Księga Hioba 40:6 – znaczenie i zastosowanie

Hiob został już głęboko upokorzony przez to, co powiedział Bóg, ale jeszcze nie dość. Został sprowadzony na niższy poziom, lecz nie dość nisko. Dlatego Bóg dalej przemawia do niego w ten sam sposób i porusza tę samą kwestię co wcześniej (Księga Hioba 40:6).

Wynikają z tego dwie nauki. Po pierwsze, ci, którzy naprawdę przyjmują to, co słyszą od Boga, i dzięki temu wzrastają, usłyszą od Niego więcej. Po drugie, nawet ludzie, którzy szczerze uznają swój grzech i żałują go, często potrzebują jeszcze głębszego uświadomienia sobie jego ciężaru. Kiedy ktoś dotkliwie odczuwa swój grzech i zaczyna go opłakiwać, nie powinien zbyt szybko szukać pocieszenia. Gdy już nadejdzie, pocieszenie będzie trwałe, dlatego warto dobrze się na nie przygotować przez głęboką pokorę.

Ranę trzeba zbadać aż do samego dna, a nie tylko ją przykryć. Nie należy zbyt szybko wychodzić ze stanu skruchy, zanim nie przejdzie się przez niego dostatecznie głęboko. Gdy nasze serca zaczynają mięknąć i kruszyć się, powinniśmy trwać przy myślach, które pomogą doprowadzić tę przemianę do pełni i nadać jej prawdziwy charakter.

Bóg, podobnie jak wcześniej, zaczyna od wezwania do konfrontacji (Księga Hioba 38:3): „Przepasz biodra jak mężczyzna”, czyli: zbierz się w sobie i stań do tego jak mężczyzna. Jeśli Hiob rzeczywiście miał odwagę i pewność siebie, o których zapewniał, teraz była pora, by je pokazać. Wkrótce miał jednak zrozumieć, że nie jest równym przeciwnikiem Boga.

Każde pyszne serce musi w końcu dojść do tego punktu — albo przez nawrócenie, albo przez zgubę. Prędzej czy później każda wysoka góra musi zostać obniżona. Musimy najpierw przyznać, że nie możemy spierać się z Bogiem o sprawiedliwość. Pan jest sprawiedliwy i święty w tym, jak z nami postępuje, podczas gdy my często postępujemy wobec Niego niesprawiedliwie i bezbożnie. Wiele możemy zarzucić samym sobie, a nic Jemu (Księga Hioba 40:8).

„Czy podważysz mój wyrok?” — pyta Bóg. Czy zakwestionujesz to, co mówię i czynię, i spróbujesz odwrócić moją decyzję, jakby była błędna i niesprawiedliwa? Wiele skarg Hioba było tego bliskich. W istocie mówił: „Wołam, że dzieje mi się krzywda, ale nikt mnie nie słucha”. Takie słowa nie mogą jednak pozostać bez odpowiedzi.

Wyroku Boga nie można podważyć, bo wiemy, że jest prawdziwy. Kwestionowanie go jest więc zuchwałe i niegodziwe. „Czy potępisz mnie, żeby samemu okazać się sprawiedliwym?” — pyta Bóg. „Czy mój honor musi ucierpieć, żeby można było ocalić twoją reputację? Czy muszę zostać oskarżony o niesprawiedliwość, bo nie potrafisz w żaden inny sposób oczyścić siebie?”

Naszym obowiązkiem jest potępić samych siebie, aby okazało się, że Bóg jest sprawiedliwy. Dlatego Dawid był gotów wyznać przed Bogiem swoją nieprawość, aby Bóg okazał się sprawiedliwy w swoich słowach i czysty w swoim sądzie (Księga Psalmów 51:4). Zobacz także (Księga Nehemiasza 9:33; Księga Daniela 9:7). Ludzie są jednak bardzo pyszni i nie znają ani Boga, ani samych siebie, gdy próbują oczyścić siebie przez potępianie Boga.

Nadchodzi dzień, w którym — jeśli na czas nie zostanie to naprawione przez nawrócenie — sąd ostateczny ujawni niedorzeczność takiej obrony i okryje wstydem tego, kto się nią posługiwał. Niebiosa ogłoszą sprawiedliwość Boga, a cały świat okaże się winny przed Nim.

Po drugie, nie możemy porównywać się z Bogiem pod względem mocy. Spieranie się z Nim jest więc nie tylko złe, lecz także nierozsądne i aroganckie. Jest sprzeczne z rozumem, sprawiedliwością i naszym własnym dobrem (Księga Hioba 40:9). „Czy masz ramię takie jak Bóg?” Innymi słowy, czy twoja siła dorównuje Jego mocy? „Czy możesz grzmieć głosem takim jak Jego?” Bóg pokazał już swój grzmot wśród burzy i wichru (Księga Hioba 37:1–2).

Aby Hiob zobaczył, że nigdy nie zdoła naprawdę zmierzyć się z Bogiem, Bóg wskazuje mu dwie rzeczy. Hiob nigdy nie mógłby pokonać Boga w walce sił. Wśród ludzi spory bywają rozstrzygane w bitwie, a za słuszniejszą uznaje się wtedy stronę silniejszą. Gdyby jednak spór między Bogiem a człowiekiem rozstrzygano w ten sposób, człowiek z pewnością by przegrał. Cała siła, jaką mógłby zgromadzić przeciw Wszechmocnemu, byłaby jak ciernie i osty wobec pochłaniającego je ognia (Księga Izajasza 27:4).

Hiob był tylko słabą istotą stworzoną, a Bóg podtrzymuje wszystko. Moc stworzeń, nawet aniołów, pochodzi od Boga, pozostaje w granicach, które On wyznacza, i od Niego zależy. Moc Boga jest natomiast pierwotna, niezależna i nieograniczona. Może uczynić wszystko bez nas, a my bez Niego nie możemy nic. Nie mamy więc ramienia takiego jak Bóg.

Hiob nie mógłby też przekrzyczeć Boga i wygrać samą siłą słów. Wśród ludzi hałas i śmiałe przemowy czasem pomagają przeforsować swoje racje. Czy jednak Hiob może grzmieć głosem takim jak Bóg? Nie. Głos Boga wkrótce zagłuszyłby głos Hioba, a jeden Boży grzmot uciszyłby wszystkie jego szepty. Żaden człowiek nie potrafi mówić z taką mocą, jasnością i autorytetem jak Bóg, który przemawia, a to się staje.

Głos Boga, który stwarza, nazywany jest Jego grzmotem (Księga Psalmów 104:7). Tak samo określa się głos, którym Bóg przeraża i rozprasza swoich wrogów (Pierwsza Księga Samuela 2:10). Gniew króla może brzmieć jak ryk lwa, ale nigdy nie dorówna grzmotowi Boga.

Po trzecie, nie możemy porównywać się z Bogiem pod względem piękna i majestatu (Księga Hioba 40:10). Jeśli Hiob chce współzawodniczyć z Bogiem i wydać się bardziej pociągający lub imponujący, niech założy swoje najwspanialsze szaty. Niech przyodzieje się w majestat i splendor. Niech wystąpi w pełnej chwale wojskowej i królewskim przepychu, na jakie tylko może się zdobyć. Niech wykorzysta wszystko, co może go przedstawić w korzystnym świetle.

Niech odzieje się w chwałę i piękno, aby wrogowie się go bali, a przyjaciele podziwiali. Czym jednak jest to wszystko wobec boskiego majestatu i piękna Boga? To jak blask świetlika przy słońcu w pełni jego mocy.

Bóg przyobleka się w majestat i chwałę, które wprawiają w drżenie diabły i wszystkie moce ciemności. Przyozdabia się pięknem, które napełnia aniołów i wszystkich świętych podziwem i radością. Dawid powiedział, że mógłby mieszkać w domu Boga przez wszystkie dni swojego życia, byle tylko oglądać piękno Pana.

W porównaniu z tym zewnętrzna chwała, którą władcy chcą wzbudzać strach, i piękno, którym zakochani próbują zdobyć czyjeś serce, szybko bledną. Jeśli Hiob sądzi, że może pokonać Boga, okazując się wspaniałym i robiąc imponujące wrażenie, bardzo się myli. Gdy Bóg zajaśnieje, nawet słońce wyda się przyćmione, a księżyc zawstydzony.

Po czwarte, nie możemy porównywać się z Bogiem w panowaniu nad pysznymi (Księga Hioba 40:11–14). Tu sprawę poddano bardzo prostemu sprawdzianowi. Jeśli Hiob potrafi równie łatwo i całkowicie upokorzyć pysznych tyranów i ciemiężycieli, jak potrafi to uczynić Bóg, może mieć jakiś powód, by z Nim współzawodniczyć. Bóg wskazuje, jakiej sprawiedliwości musiałby dokonać Hiob: miałby jednym spojrzeniem powalić pysznych. Jeśli Hiob chce występować jako rywal Boga, a zwłaszcza jeśli chce sądzić Jego działania, musi być do tego zdolny.

Wynika z tego, że Bóg potrafi tego dokonać i sam to uczyni. W przeciwnym razie nie poddałby Hioba właśnie takiemu sprawdzianowi.

Bóg pokazuje w ten sposób, że jest prawdziwie Bogiem. Sprzeciwia się pysznym, zasiada jako ich sędzia i potrafi doprowadzić ich do zguby. Pyszni ludzie są niegodziwi, a pycha leży u źródeł wielu złych rzeczy na świecie — zarówno w relacji człowieka z Bogiem, jak i z innymi ludźmi.

Pyszni z pewnością zostaną poniżeni, bo pycha poprzedza zgubę. Jeśli się nie ugną, zostaną złamani. Jeśli nie ukorzą się przez prawdziwe nawrócenie, Bóg ich upokorzy, a to zakończy się ich trwałą hańbą. Niegodziwi zostaną podeptani tam, gdzie zostaną znalezieni. Nawet jeśli zachowują się tak, jakby mieli bezpieczne miejsce i zapuścili w nim korzenie, nie zapewni im to ochrony. Bogactwo, władza i wpływy ich nie ocalą.

Gniew Boga, gdy spadnie na pysznych, upokorzy ich, złamie i powali. Jeśli Bóg uwolni moc swojego gniewu — co uczyni w wielkim dniu, a czasem czyni już w obecnym życiu — nawet najsilniejsze serce nie zdoła Mu się oprzeć. Kto może pojąć potęgę Jego gniewu?

Bóg z łatwością potrafi poniżyć pysznych władców. Może spojrzeć na nich i powalić ich, a jedno gniewne spojrzenie może okryć ich wstydem, napełnić lękiem i doprowadzić do całkowitej zguby. Podobnie jedno spojrzenie łaski może podnieść na duchu ludzi pokornych i skruszonych. W końcu Bóg uczyni to w pełni (Księga Hioba 40:13). Nie tylko powali pysznych na ziemię, skąd mogliby mieć nadzieję, że znów się podniosą, lecz ukryje ich w prochu, jak pysznego Egipcjanina, którego Mojżesz zabił i zakopał w piasku (Księga Wyjścia 2:12). Oznacza to, że nie tylko umrą, lecz trafią do grobu, do otchłani, z której nie ma powrotu.

Byli dumni z zajmowanej pozycji, lecz zostaną pogrzebani w zapomnieniu i nie będą pamiętani bardziej niż ci, którzy spoczywają ukryci w prochu, poza zasięgiem wzroku i pamięci. Zawiązywali sojusze i knuli, by czynić zło, a teraz są związani ze sobą i razem ukryci. Ich wspólnym miejscem spoczynku nie jest chwała, lecz hańba w prochu (Księga Hioba 17:16). Co gorsza, potraktowano ich jak przestępców, którym zasłaniano twarze po wydaniu wyroku, jak Hamanowi, albo jak zmarłych, których twarze okrywano płótnem pogrzebowym, jak Łazarzowi w grobie. Tak dopełni się zwycięstwo Boga nad dumnymi grzesznikami, którzy się Mu sprzeciwiają.

W ten sposób Bóg dowodzi, że jest Bogiem. Jeśli nienawidzi ludzi pysznych, jest święty. Jeśli ich karze, jest sprawiedliwym Sędzią świata. Jeśli potrafi ich poniżyć, jest Panem Wszechmogącym. Kiedy poniżył dumnego faraona i pogrzebał go w Morzu Czerwonym, Jetro doszedł do wniosku, że Pan jest większy od wszystkich bogów, bo w tym, w czym pyszni wrogowie Izraela postępowali zuchwale, Bóg okazał się ponad nimi i silniejszy od nich (Księga Wyjścia 18:11). Zobacz także (Apokalipsa św. Jana 19:1–2).

Bóg rzuca też Hiobowi wyzwanie, by sam tego dokonał. Hiob gniewnie spierał się z Bogiem i Jego opatrznością, jakby siłą swojego gniewu mógł zachwiać Bogiem. Bóg mówi w istocie: „Najpierw spróbuj swoich sił z pysznymi ludźmi, a szybko się przekonasz, jak mało obchodzi ich Twój gniew. Czy miałby on poruszyć Mnie?”. Hiob skarżył się na pomyślność i władzę tyranów oraz ciemiężycieli, a nawet był gotów oskarżyć Boga o złe rządy, bo na to pozwalał. Nie miał jednak prawa krytykować Boga, jeśli sam nie potrafił zaprowadzić porządku. Jeśli tylko Bóg ma dość mocy, by poniżyć pyszałków, z pewnością ma też dość mądrości, by wiedzieć, kiedy i jak to uczynić. To nie do nas należy pouczanie Go, jak ma rządzić światem. Jeśli nie mamy ramienia takiego jak Bóg, nie powinniśmy wyrywać Mu z rąk Jego dzieła.

Bóg obiecuje też Hiobowi sprawiedliwość, jeśli potrafiłby dokonać tak potężnych czynów (Księga Hioba 40:14): „Wtedy przyznam również, że twoja własna prawica wystarczy, by cię ocalić”, choć i tak byłaby zbyt słaba, by walczyć ze Mną. Ludzka pycha i ambicja przejawiają się między innymi w pragnieniu, by samemu być swoim zbawcą, mieć dość siły i nie być od nikogo zależnym. To jednak zuchwałość. Nie możemy własnymi rękami zdobyć Bożej przychylności, a tym bardziej ocalić się przed Jego sądem. Jeśli nie potrafimy własną mocą poniżyć naszych wrogów, nie możemy też twierdzić, że własną mocą zbawimy samych siebie. Gdyby było inaczej, Bóg otwarcie by to przyznał. Dotąd nigdy nikogo nie pozbawił należnej pochwały ani nie odmówił mu zasłużonego uznania i nigdy tego nie zrobi. Ponieważ jednak nie potrafimy tego dokonać, musimy przyznać, że nasze własne ręce nie mogą nas ocalić. Dlatego musimy powierzyć się Bogu.