Księga Hioba 37:6 – znaczenie i zastosowanie

Zmienna pogoda, mokra lub sucha, gorąca lub zimna, to częsty temat rozmów i część codziennego życia. Jak rzadko jednak myślimy o niej i mówimy o niej tak jak Elihu: z głęboką czcią wobec Boga, który wszystkim kieruje i przez pogodę ukazuje swoją moc. Chwałę Boga warto dostrzegać nie tylko w grzmotach i błyskawicach, lecz także w zwyczajnych zmianach pogody, które są mniej groźne i mniej hałaśliwe.

W śniegu i deszczu, podobnie jak w Księdze Hioba 37:6, widzimy działanie Boga. Grzmoty i błyskawice zwykle pojawiają się latem, ale Elihu mówi tu o zimowej pogodzie. Bóg mówi śniegowi, by spadł na ziemię. Posyła go, wyznacza miejsce, w którym ma spaść, i czas, przez jaki ma się utrzymać. Bóg przemawia i tak się dzieje. Tak jak podczas stworzenia powiedział, by pojawiło się światło, tak w swojej codziennej opatrzności mówi: „Niech śnieg spadnie na ziemię”. U Boga słowo i czyn nie są rozdzielone, choć u nas bywa inaczej.

Gdy Bóg przemawia, lekki deszcz pada, a ulewa spływa z taką siłą, jaką On wyznacza. Septuaginta nazywa go deszczem zimowym, bo w tamtych stronach, gdy mijała zima, kończyły się również deszcze (Pieśń nad Pieśniami 2:11). Hebrajski tekst odróżnia lekki deszcz od ulewy, lecz oba są przejawami Jego mocy. Siłę Boga widać zarówno w drobnym deszczu, który wsiąka w ziemię, jak i w ulewie, która bębni o dach i wszystko zalewa.

O panowaniu Boga powinni pamiętać rolnicy w polu i podróżni na drodze, podczas każdego deszczu, niezależnie od tego, czy im sprzyja, czy przeszkadza. Sprzeciwianie się Bożej opatrzności w sprawach pogody jest grzechem i głupotą. Nie jesteśmy w stanie powstrzymać śniegu ani deszczu, które Bóg zsyła, a gniewanie się na nie niczego nie zmieni. Tak samo nierozsądne jest buntowanie się przeciwko innym sposobom, w jakie Bóg troszczy się o nas i o naszych bliskich.

Ostra zimowa pogoda sprawia, że ludzie i zwierzęta chronią się pod dachem. Ludzie przerywają pracę w polu i zostają w domach. Jak czytamy w Księdze Hioba 37:7, Bóg powstrzymuje ludzi od pracy. Podczas mrozu i śniegu rolnicy nie mogą pracować, niektóre zawody stają się niemożliwe, a podróżowanie bywa niebezpieczne. Odkłada się pługi, statki pozostają w portach, a zwykłe zajęcia ustają, dając ludziom sposobność do rozmyślania o dziełach Boga. Kiedy Jego ręka wstrzymuje naszą pracę, warto poświęcić ten czas pobożności, modlitwie i uwielbieniu. Im mniej zajęć mamy w świecie, tym bardziej powinniśmy zwracać się ku Biblii i modlitwie.

Zwierzęta również udają się do swoich kryjówek i pozostają na miejscu, jak mówi Księga Hioba 37:8. Dotyczy to szczególnie dzikich zwierząt, które instynktownie szukają schronienia. Zwierzęta domowe człowiek umieszcza w bezpiecznym miejscu i otacza opieką, jak w opisie z Księgi Wyjścia 9:20. Osioł nie ma własnej kryjówki, więc udaje się do żłobu swego pana, gdzie może znaleźć bezpieczeństwo, ciepło i pokarm. Skoro wszystkie stworzenia wiedzą, że podczas burzy trzeba się schronić, człowiek tym bardziej nie powinien pozostawać bez schronienia.

Następnie Elihu mówi o wiatrach, które wieją z różnych kierunków i przynoszą różne skutki (Księga Hioba 37:9). To wyrażenie może oznaczać, że wichura nadciąga z ukrytego miejsca, bo zmienia kierunek i trudno ustalić, skąd się wzięła. Zgodnie ze znaczeniem użytego słowa nadciąga jakby z tajemnej komnaty. Niektórzy rozumieją je jako wiatr południowy, ale w tym miejscu wydaje się to mniej prawdopodobne, ponieważ Księga Hioba 37:17 przedstawia wiatr południowy jako ciepły i łagodny, a nie gwałtowny. Być może Elihu widział nadciągającą z południa chmurę burzową, która wkrótce stała się tłem przemowy samego Boga (Księga Hioba 38:1). Możliwe też, że miał na myśli wiatry burzowe wiejące z jednego kierunku, a chłodniejsze, osuszające z innego, przy czym każdy z nich służy Bożemu zamysłowi.

Potem Elihu mówi o mrozie (Księga Hioba 37:10). Jego przyczyną jest tchnienie Boga, czyli słowo Jego mocy i rozkaz Jego woli. Niektórzy rozumieją to jako sam wiatr, który nazywa się tchnieniem Boga, podobnie jak grzmot jest Jego głosem. Skutkiem mrozu jest zamarzanie wód i ściskanie ich, tak że to, co wcześniej swobodnie się rozlewało, zostaje unieruchomione jakby w kryształowych więzach. To tak niezwykły przejaw mocy Boga, że gdyby nie zdarzał się tak często, nazwalibyśmy go niemal cudem.

Elihu zwraca następnie uwagę na chmury, w których gromadzi się woda, jak wspomniał już wcześniej (Księga Hioba 36:28). Mówi o trzech rodzajach chmur. Pierwsze są ciemne i gęste, pełne deszczu. Jak czytamy w Księdze Hioba 37:11, wyczerpują się, zraszając ziemię. Zrzucają tak wiele deszczu, że zdają się zupełnie opadać z sił. Zobaczmy, jak stworzenia nad nami trudzą się, by służyć człowiekowi, nawet własnym kosztem. Chmury nawadniają ziemię, aż jakby się wyczerpały. Powinno nas to zawstydzać, gdy sami czynimy niewiele dobra tam, gdzie jesteśmy. Przypomina też, że ten, kto poi innych, sam zostanie napojony.

Drugi rodzaj to jasne, cienkie chmury, które nie niosą deszczu i które Bóg rozprasza. Rozpadają się i znikają, nie przynosząc opadów, a my nie wiemy, dokąd odchodzą. Jasna chmura wieczorem, gdy niebo czerwienieje, zapowiada dobrą pogodę, co później zauważa Jezus (Ewangelia Mateusza 16:2). Trzeci rodzaj to chmury przemieszczające się z miejsca na miejsce. Nie przynoszą długotrwałego deszczu, lecz niesione wiatrem przesuwają się dalej, zrzucając po drodze przelotne opady. One również poruszają się zgodnie z Bożą mądrością (Księga Hioba 37:12).

Ludzie mogą mówić, że deszcz zależy od planet, ale takie myślenie jest równie błędne w sprawach wiary, jak i w samym rozumowaniu. Deszcz podlega mądremu zamysłowi Boga, nawet wtedy, gdy wydaje się czymś przypadkowym i mało znaczącym. Dzieje się tak, jak On nakazuje. Burzowe wiatry i niesione przez nie chmury wypełniają Jego słowo. W ten sposób Bóg zsyła deszcz na jedno miasto, a na inne nie (Księga Amosa 4:7–8). Jego wola spełnia się na całej ziemi, pośród ludzi, których stworzył, by na niej żyli (Dzieje Apostolskie 17:26).

Niższe stworzenia nie mogą wybierać między dobrem a złem, więc nie spotyka ich nagroda ani kara w sensie moralnym. Wśród ludzi Bóg zsyła deszcz albo po to, by zdyscyplinować ziemię, albo by okazać jej miłosierdzie (Księga Hioba 37:13).

Czasem deszcz staje się karą i rózgą dyscypliny dla grzesznej ziemi. Tak jak niegdyś potop zniszczył cały świat, tak dziś ulewny deszcz może służyć upomnieniu danego regionu: uniemożliwia siew i żniwa, podnosi poziom wód, wywołuje powodzie i niszczy plony. Niektórzy twierdzili nawet, że nasz kraj bardziej ucierpiał z powodu nadmiaru deszczu niż jego braku.

Innym razem deszcz jest błogosławieństwem. Bóg zsyła go na swoją ziemię, aby mogła wydawać plony. A ponad to, co konieczne, daje go jeszcze więcej jako wyraz miłosierdzia, by użyźnić glebę i zwiększyć jej produktywność. Pokazuje to, jak bardzo jesteśmy zależni od Boga. Ta sama rzecz, zależnie od tego, w jakiej ilości ją daje, może stać się wielką karą albo wielkim przejawem miłosierdzia. Bez Boga nie możemy liczyć ani na deszcz, ani na bezchmurne niebo.