Księga Hioba 31:33 – znaczenie i zastosowanie

Hiob sprzeciwia się tu jeszcze trzem zarzutom, a następnie ponawia apel do Bożego sądu, prosząc, by jego sprawę rozpatrzono. Wygląda na to, że tymi słowami zamierzał zakończyć swoją mowę, i tak należy je rozumieć, choć odpiera jeszcze jeden zarzut. Odpowiada na oskarżenia o fałszywą pobożność, lęk przed ludźmi i uciskanie ubogich. W każdym przypadku przemawia jak człowiek, któremu bardziej zależy na Bożym wyroku niż na ludzkiej opinii.

Najpierw zaprzecza, że udawał i był obłudny. Jego przyjaciele twierdzili, że choć sprawiał wrażenie pobożnego, potajemnie żył w grzechu i umiał go jedynie ukrywać. Sofar zasugerował, że Hiob trzyma swój grzech pod językiem (Księga Hioba 20:12). Hiob odpowiada: „Nie ukrywałem swoich występków tak jak Adam” (Księga Hioba 31:33). Innymi słowy, nigdy nie próbował usprawiedliwiać grzechu pustymi wymówkami ani ukrywać wstydu tak, jak Adam zasłonił się liśćmi figowymi.

To przychodzi nam naturalnie, bo wszyscy jesteśmy potomkami Adama. Niechętnie przyznajemy się do błędów. Próbujemy umniejszać ich wagę, stawiać siebie w lepszym świetle i zrzucać winę na innych, tak jak Adam obwinił swoją żonę, a pośrednio wystąpił przeciwko samemu Bogu. Lecz ten, kto ukrywa swoje grzechy, nie będzie miał powodzenia (Księga Przysłów 28:13). Słowa Hioba pokazują dwa aspekty jego prawości. Nie ukrywał żadnego poważnego, tajemnego zła, a kiedy grzeszył, był gotów przyznać się do winy, żałować, wyznać ją przed Bogiem i ludźmi oraz odwrócić się od grzechu.

Po drugie, odpiera zarzut tchórzostwa i małodusznego lęku. Mówi: „Czy bałem się wielkiego tłumu i dlatego milczałem?” (Księga Hioba 31:34). Każdy, kto znał Hioba, wiedział, że odważnie stawał po stronie tego, co słuszne. Słowem i czynem bronił wiary oraz sprawiedliwości i nie pozwalał, by powstrzymał go strach przed ludźmi. Był niezłomny. Wiedział, że milczenie także może być grzechem, gdy Bóg wzywa człowieka do zabrania głosu.

Hiob miał silne poczucie obowiązku jako urzędnik rozstrzygający sprawy albo szanowany członek swojej społeczności. Nie odważył się milczeć, gdy należało stanąć w obronie prawdy, ani zostać w domu, gdy powinien wyjść i czynić dobro. Czasem milczenie lub wycofanie się jest niewłaściwe. Tak jest wtedy, gdy mamy upominać za grzech, bronić prawdy i dróg Bożych, pomagać uciskanym albo służyć społeczeństwu w sposób, który oddaje cześć Bogu. Hiob niewiele sobie robił z trudności, które napotykał. Nie bał się tłumu ani gróźb ze strony możnych, obelg czy pogardy wpływowych rodzin.

Po trzecie, zaprzecza, by uciskał lub krzywdził swoich ubogich sąsiadów. Mówi, że zdobył i użytkował swój majątek uczciwie, toteż jego ziemia nie mogła skarżyć się na niego, a bruzdy na polu nie mogły wnosić przeciwko niemu oskarżenia (Księga Hioba 31:38). W Piśmie Świętym nieuczciwy zysk często przedstawiony jest tak, jakby wołał przeciwko temu, kto go zdobył (Księga Habakuka 2:9–11). Hiob mówi, że gdyby wzbogacił się przez nieprawość, sama ziemia świadczyłaby przeciwko niemu.

Mówi jeszcze dwie rzeczy o swoim majątku. Nigdy nie korzystał z jego plonów, nie zapłaciwszy za nie (Księga Hioba 31:39). Gdy coś kupował, płacił za to, tak jak Abraham, który kupił ziemię (Księga Rodzaju 23:16), albo Dawid, który kupił klepisko (Druga Księga Samuela 24:24). Jeśli oddawał ziemię w dzierżawę, uczciwie rozliczał się z dzierżawcami albo zaliczał im należną kwotę na poczet czynszu. Mówi też, że nie pozbawiał życia właścicieli ziemi. Nigdy nie zdobył posiadłości tak, jak Achab zdobył winnicę Nabota: zabijając dziedzica i zagarniając jego dziedzictwo.

Hiob potwierdza swój protest uroczystym przekleństwem, które spadłoby na niego, gdyby kłamał: „Jeśli niesprawiedliwie zdobyłem swój majątek, niech zamiast pszenicy wyrosną osty” (Księga Hioba 31:40). Innymi słowy, niech jego pola przyniosą chwasty zamiast zboża. Ludziom, którzy zdobywają majątek nieuczciwie, słusznie odmawia się prawdziwej radości z tego, co posiadają. Obsiewają ziemię, ale nie wiedzą, jaki będzie plon. Jeśli Bóg nada plonom określoną postać, z pszenicy, którą zasiano, mogą wyrosnąć osty. To, czego człowiek nie zdobył uczciwie, nigdy naprawdę nie przyniesie mu dobra.

Na końcu tego protestu Hiob ponownie odwołuje się do Bożego sądu: „Oby Wszechmocny mi odpowiedział!” (Księga Hioba 31:35–37). Tego właśnie od dawna pragnął i wielokrotnie mówił, że nie może się tego doczekać. Teraz, gdy przedstawił pełną obronę, pozostawia ją na piśmie, gotową do rozpatrzenia, gdy sprawa zostanie wywołana. Prosi, by wysłuchał go każdy bezstronny sędzia, bo jest pewien, że ma słuszną sprawę. Przede wszystkim jednak chce, by rozstrzygnął ją sam Wszechmocny. Człowiek o szczerym sercu nie boi się kontroli. Kto jest prawy, chętnie pozwoli zbadać każdą swoją myśl, a najbardziej pragnie wyroku Boga, bo Bóg sądzi zgodnie z prawdą.

Tak modlił się Dawid: „Badaj mnie, Boże, i poznaj moje serce”, a pocieszeniem Pawła było to, że to Pan jest jego sędzią.

Następnie przychodzi kolej na oskarżyciela, a Hiob prosi, by jego sprawę przedstawiono na piśmie. Chce, żeby oskarżyciel jasno sformułował zarzut, tak aby można go było bezstronnie rozpatrzyć. Hiob z radością zobaczyłby pisemną skargę, odpis aktu oskarżenia, bo wtedy mógłby otwarcie się do niej odnieść.

Nie ukrywałby takiego oskarżenia pod pachą. Wziąłby je na ramię, pokazał wszystkim, a nawet nosił jak koronę. Gdyby ujawniało jakiś grzech, którego dotąd nie dostrzegał, byłby wdzięczny, że może się o nim dowiedzieć, aby żałować i otrzymać przebaczenie. Dobry człowiek jest gotów poznać najgorszą prawdę o sobie i wdzięczny każdemu, kto szczerze mówi mu o jego błędach.

Jeśli oskarżenie byłoby fałszywe, Hiob nie wątpił, że potrafiłby to wykazać. Wtedy jego niewinność zajaśniałaby jak światło, a on wyszedłby z tej sprawy z jeszcze większym honorem. Wierzył też, że gdyby jego wrogowie musieli starannie przedstawić swoje zarzuty na piśmie, okazałyby się błahe i słabe. Każdy, kto by je zobaczył, uznałby, że wstyd, iż sprawiły mu tyle cierpienia, choć tak niewiele z nich wynikało.

Hiob jest również gotów stawić się w sądzie i dać oskarżycielom wszelką uczciwą możliwość przedstawienia sprawy. Mówi, że wyjawi liczbę swoich kroków, czyli odsłoni całą historię swojego życia. Pokaże każdy etap i każdy aspekt swojego postępowania, zarówno to, co mogłoby działać na jego niekorzyść, jak i to, co przemawia za nim. Jest tak pewny swojej prawości, że podszedłby do oskarżyciela i sędziego jak książę gotowy na koronację, a nie jak więzień stający przed sądem.

Dlatego czyste sumienie było jego radością. Dobrze oddaje to dawne powiedzenie: niech czyste sumienie będzie twoim spiżowym murem obronnym. Ludzie, którzy zachowali czystość pośród świata, tak jak Hiob, mogą bez wstydu podnieść twarz przed Bogiem. Mogą też znaleźć pociechę, gdy inni osądzają ich niesprawiedliwie, bo jeśli serce nas nie potępia, mamy ufność wobec Boga.

Na tym kończą się słowa Hioba. Oznacza to, że powiedział już wszystko, co chciał odpowiedzieć swoim przyjaciołom. Później przemówił z większą pokorą, napominając samego siebie i poddając się Bogu (Księga Hioba 40:4–5; Księga Hioba 42:2 i następne), ale tutaj kończy się jego obrona i usprawiedliwianie siebie. Jeśli to nie wystarczy, nie powie już nic więcej. Wie, kiedy powiedział dość, i godzi się na wyrok sądu.

Niektórzy sądzą, że sposób, w jaki ujęto te słowa, świadczy o tym, iż Hiob kończy z ufnością, a nawet poczuciem zwycięstwa. Nadal utrzymuje pozycję i nie wątpi, że wygra sprawę. Kto może oskarżyć wybranych Bożych? To Bóg usprawiedliwia.