Księga Hioba 31:1 – znaczenie i zastosowanie

Pożądliwości ciała i umiłowanie świata to dwie śmiertelne pułapki, które prowadzą wielu ludzi do zguby. Hiob mówi, że uważał, by ustrzec się przed obiema. Po pierwsze, stronił od pożądliwości ciała. Nie unikał jedynie cudzołóstwa, czyli splamienia żony innego mężczyzny (Księga Hioba 31:9), lecz wszelkich grzechów seksualnych z jakąkolwiek kobietą.

Nie miał konkubiny ani kochanki. Dochował wierności małżeńskiej, choć jego żona nie była najrozsądniejsza, najmilsza ani najlepsza. Od początku Bóg ustanowił małżeństwo tak, by mężczyzna miał jedną żonę i trwał tylko przy niej. Hiob trzymał się tego Bożego zamysłu. Choć jego wysoka pozycja mogła go kusić, powstrzymywała go prawość.

Hiob cierpiał i był chory, dlatego czyste sumienie przynosiło mu szczególną pociechę. W cierpieniu wielką ulgę daje świadomość, że zachowaliśmy czystość i godność ciała, nie oddając go nieczystym pożądliwościom. Warto tu zwrócić uwagę zarówno na jego postanowienie, jak i na jego motywy.

Postanowienie Hioba było takie: zawarł przymierze ze swoimi oczami, czyli uroczyście zobowiązał się strzec wzroku. Nie pozwalał oczom zatrzymywać się na niczym, co mogłoby wzbudzić nieczyste myśli lub pragnienia. Gdyby jego oczy doprowadziły go do grzechu, musiałyby odpowiedzieć za to łzami skruchy. Kto chce zachować czyste serce, musi strzec oczu, bo przez nie nieczystość może zarówno wchodzić, jak i wychodzić.

Dlatego Pismo Święte mówi o zuchwałych oczach (Księga Izajasza 3:16) i oczach pełnych cudzołóstwa (Drugi List Piotra 2:14). Pierwszy grzech w Edenie zaczął się od spojrzenia (Księga Rodzaju 3:6). Tego, czego nie wolno nam dotykać, nie powinniśmy pożądać. A tego, czego nie wolno nam pożądać, nie powinniśmy uporczywie oglądać. Dotyczy to zakazanego bogactwa (Księga Przysłów 23:5), zakazanego wina (Księga Przysłów 23:31) i zakazanej kobiety (Ewangelia Mateusza 5:28).

Hiob strzegł również swoich myśli. Nie pozwalał sobie nawet na rozważanie pożądliwych myśli. Słowa „Dlaczego miałbym myśleć o młodej kobiecie?” znaczą, że nie pozwalał, by jego umysł zatrzymywał się na niej z nieczystym pragnieniem. Wstyd może powstrzymać człowieka przed jawnym popełnieniem grzechu, ale tylko łaska i bojaźń Boża mogą ustrzec go nawet przed samym rozmyślaniem o nim. Człowiek nie jest czysty, jeśli czystości brakuje mu w duchu, choćby zachował ją w ciele (Pierwszy List do Koryntian 7:34). Nauka Chrystusa o siódmym przykazaniu odpowiada prawdziwemu znaczeniu Prawa. Hiob rozumiał je lepiej niż faryzeusze, choć zajmowali miejsce Mojżesza.

Motywem Hioba nie była jedynie obawa przed ludzką opinią. Kierowała nim bojaźń przed Bożym gniewem i przekleństwem. Wiedział, że nieczystość seksualna odcina człowieka od wszelkiego prawdziwego dobra. „Jakiż udział może przypaść człowiekowi od Boga w górze?” — pyta w Księdze Hioba 31:2. Jakiego błogosławieństwa nieczysty grzesznik może oczekiwać od czystego i świętego Boga? Jakiego dziedzictwa może się spodziewać po Wszechmocnym? Wszelkie prawdziwe szczęście znajduje się w Bogu i pochodzi z góry. Ci, którzy pogrążają się w nieczystości, sami pozbawiają się zdolności do wspólnoty z Bogiem teraz i do udziału w chwale później. Do Nowej Jerozolimy, świętego miasta, nie wejdzie nic nieczystego.

Hiob wiedział również, że ten grzech sprowadza Boży sąd. Jeśli człowiek się z niego nie nawróci, prowadzi on do zguby. Księga Hioba 31:3 mówi o zniszczeniu — nagłej i niechybnej zagładzie — oraz o niezwykłej karze dla tych, którzy czynią zło. Wielu ludzi wyśmiewa ten grzech i traktuje go jako drobiazg, zwykły błąd młodości. Zwodzą ich jednak puste słowa. Z powodu takich czynów, nawet jeśli ludzie lekko je traktują, gniew Boży przychodzi na dzieci nieposłuszeństwa (List do Efezjan 5:6). Niekiedy Bóg spotyka grzeszników w szczególny sposób, a ten grzech należy do takich przypadków. Zniszczenie Sodomy jest przykładem tej niezwykłej kary.

Ten zwrot może również oznaczać „odłączenie”, ponieważ grzech ten odwraca serce od Boga (List do Efezjan 4:18–19). Jest zarówno samym grzechem, jak i karą za niego, bo tacy grzesznicy zostają na zawsze oddzieleni od Boga (Apokalipsa św. Jana 22:15). Hiob wiedział też, że ten grzech nie może pozostać przed Bogiem ukryty. Dla Bożego wzroku żadna pożądliwa myśl nie jest zbyt skryta, a żadne pożądliwe spojrzenie zbyt przelotne. Nie ma czynu nieczystego, którego Bóg by nie widział.

Jeśli więc Hioba kusiło takie zło, powstrzymywał się, myśląc: „Czyż On nie widzi moich dróg?”, podobnie jak Józef, który powiedział: „Jak mógłbym uczynić coś takiego i zgrzeszyć przeciwko Bogu?” (Księga Rodzaju 39:9). Hiob pamiętał o dwóch rzeczach. Po pierwsze, o wszechwiedzącym oku Boga. To prawda, że Bóg widzi wszystkie drogi ludzi (Księga Przysłów 5:20–21), ale Hiob odnosił tę prawdę do siebie. „Czyż On nie widzi moich dróg?” — mówi. Bóg widzi, jakich zasad się trzymamy, z kim przebywamy, do czego zmierzamy i jakimi ścieżkami chodzimy.

Po drugie, Hiob wiedział, że Bóg nie tylko widzi, ale też zwraca uwagę. Liczy wszystkie nasze kroki: także te błędne na drodze obowiązku oraz te, które wykonujemy na bok, schodząc ku grzechowi. Uważnie dostrzega każde działanie i każdy ruch, bo wezwie nas do zdania sprawy i osądzi każdy czyn. Bóg obserwuje nas uważniej, niż my sami siebie, bo któż z nas liczy własne kroki? Bóg jednak liczy je wszystkie. Dlatego powinniśmy postępować ostrożnie.

Hiob strzegł się również umiłowania świata i unikał wszelkich nieuczciwych sposobów zdobywania majątku. Bał się zakazanego zysku tak samo jak zakazanej przyjemności. Ogólnie rzecz biorąc, we wszystkich swoich sprawach postępował uczciwie i sprawiedliwie i, o ile wiedział, nikogo nie skrzywdził. Mówi w Księdze Hioba 31:5, że nie chodził drogą kłamstwa, czyli nie kłamał, by uzyskać korzystniejszą cenę.

Nie uciekał się do sztuczek, fałszywych twierdzeń ani dwuznacznych wypowiedzi w interesach. Niektórzy żyją z oszukiwania innych. Przedstawiają to, co mają, jako większe, niż jest, by wzbudzić zaufanie, albo jako mniejsze, by inni mniej od nich oczekiwali. Hiob taki nie był. Jego majątek nie został zdobyty podstępem, choć teraz go ubyło (Księga Przysłów 13:11).

Mówi też, że nie rzucał się pochopnie w oszustwo. Osoby, które zwodzą innych, często potrzebują szybkości i sprytu, ale Hiob nie wykorzystywał tych zdolności w taki sposób. Nie próbował wzbogacić się nieuczciwie. Postępował natomiast rozważnie, by przez niedbalstwo nie uczynić niczego złego.

Mówi również, że jego kroki nigdy nie zboczyły ze ścieżki sprawiedliwości i uczciwego postępowania (Księga Hioba 31:7). Nie chodzi mu tylko o to, że unikał nawykowego oszustwa. Mówi, że nie zrobił nawet jednego kroku poza drogę uczciwości. W każdym wyborze i każdej sprawie związanej z interesami powinniśmy ściśle trzymać się zasad prawości.

Hiob dodaje, że jego serce nie podążało za oczami. Nie pożądał czegoś tylko dlatego, że to zobaczył i że należało do kogoś innego. Chciwość nazywana jest pożądliwością oczu (Pierwszy List Jana 2:16). Achan zobaczył zakazaną rzecz, a potem ją wziął, co doprowadziło go do grzechu. Serce podążające za oczami oddala się od Boga, bo patrzy tylko na to, co widzialne, a nie na to, co słuszne. Nasze serca powinny podążać za wiarą, sumieniem i zdrowym rozsądkiem. Jeśli będą podążać za oczami, pociągnie je ku temu, co Bóg osądzi (Księga Koheleta 11:9).

Hiob dodaje, że na jego rękach nie pozostała żadna plama. Innymi słowy, nie był winny zdobycia czegokolwiek przez oszustwo ani zatrzymania cudzej własności, gdy poznał prawdę. Nieuczciwe postępowanie pozostawia ślad zarówno na majątku człowieka, jak i na nim samym. Hańbi jedno i drugie, dlatego należy go unikać. Ci, którzy obracają dużym majątkiem na tym świecie, mogą czasem splamić sobie ręce. Powinni jednak zmyć tę plamę przez skruchę i naprawienie wyrządzonego zła, a nie pozwolić, by pozostała.

Hiob wzmacnia teraz swoje zapewnienie. Jest tak pewny swojej uczciwości, że zgadza się na zbadanie swojego majątku. Słowa „Niech mnie zważy na sprawiedliwej wadze” (Księga Hioba 31:6) znaczą: niech zostaną sprawdzone moje życie i zyski, a okaże się, że są uczciwe. Gdyby postępował nieuczciwie, wyrok brzmiałby, że jest zbyt lekki — jak w ostrzegawczym słowie „Tekel”: zważono go na wadze i uznano za zbyt lekkiego. Uczciwy człowiek nie boi się rzetelnej próby. Przyjmuje ją, bo wie, że Bóg widzi jego prawość i ją pochwali.

Hiob jest też gotów stracić wszystko, jeśli okaże się, że posiada coś zdobytego niezgodnie z prawem (Księga Hioba 31:8). „Niech sieję, a kto inny niech zbiera” znaczy: niech ktoś inny korzysta z owoców mojej pracy, jak bywa z losem ciemiężycieli (Księga Hioba 5:5). „Niech moje potomstwo zostanie wyrwane z korzeniami” oznacza: niech zniszczone zostaną nawet drzewa, które zasadziłem. Pokazuje to, że Hiob uważał taką karę za słuszną i wiedział, że często spotyka ona winnych. Choć jego dobytek był już zrujnowany i właśnie wtedy mógłby przypomnieć sobie o jakiejś winie, nadal wiedział, że jest niewinny, i był gotów postawić na prawdę ostatnie resztki swojego majątku.