Księga Hioba 31:24 – znaczenie i zastosowanie

Te wersety ukazują cztery kolejne elementy obrony Hioba. Podobnie jak pozostałe, pokazują, jaki był Hiob i jacy powinniśmy być. Najpierw Hiob mówi, że nigdy nie przywiązywał serca do bogactw tego świata ani nie uważał ich za źródło szczęścia. Miał złoto i wiele szczerego złota, ale nie pokładał w nich ufności ani nie czerpał z nich radości.

Nie pokładał ufności w bogactwie (Księga Hioba 31:24). To nierozsądne, bo bogactwo nie może dać człowiekowi prawdziwego bezpieczeństwa ani szczęścia. Niektórzy ufają pieniądzom, jakby były oznaką Bożej przychylności, inni zaś tak, jakby mogły zagwarantować wygodne życie. Jednak samo bogactwo jest niepewne, a radość, jaką z niego czerpiemy, jest jeszcze bardziej niepewna. Trudno mieć bogactwo i nie pokładać w nim ufności. To jeden z powodów, dla których człowiekowi bogatemu tak trudno wejść do królestwa Bożego (Ewangelia Mateusza 19:23; Ewangelia Marka 10:24).

Hiob mówi też, że nie chlubił się swoim bogactwem (Księga Hioba 31:25). Nie chełpił się, że zdobył je własnymi siłami, jakby to tylko jego wysiłek uczynił go bogatym (Księga Powtórzonego Prawa 8:17). Nie cieszył się pieniędzmi bardziej niż sprawami duchowymi, które były prawdziwym źródłem radości jego serca. Nawet w dostatku nie mówił sobie: „Odpoczywaj, jedz, pij i wesel się”. Ponieważ bogactwo nie sprawiało mu nadmiernej radości, potrafił tak cierpliwie znieść jego utratę. Im mniej człowiek przywiązuje się do wygód, tym mniej cierpi, gdy je traci.

Po drugie, Hiob mówi, że nigdy nie oddał żadnemu stworzeniu czci należnej wyłącznie Bogu. Nie dopuścił się bałwochwalstwa (Księga Hioba 31:26–28). Jego przyjaciele chyba go o to nie oskarżali, ale już w tamtych czasach byli ludzie oddający cześć słońcu i księżycowi. Była to jedna z najstarszych form bałwochwalstwa, a ich piękno i potęga stanowiły silną pokusę (Księga Powtórzonego Prawa 4:19). Wydaje się, że w tamtym czasie taki kult odbywał się potajemnie i nie był jawnie akceptowany, jak stało się później.

Hiob trzymał się z dala od tego grzechu. Nigdy nie kłaniał się słońcu ani księżycowi i strzegł oczu, serca i ust przed bałwochwalstwem. Nie patrzył nawet na ciała niebieskie w sposób, który oddawałby im boską cześć. Zamiast tego przez wiarę patrzył ponad nimi ku Stwórcy, Ojcu świateł. Uważnie strzegł też serca, by potajemnie nie zacząć przypisywać boskiej mocy ich blaskowi lub wpływowi. Bałwochwalstwo zaczyna się w sercu, gdy pragnienie odciąga człowieka od Boga i bierze go w niewolę.

Hiob nie wykonywał wobec nich nawet najmniejszego gestu czci. Nie całował dłoni ustami, co prawdopodobnie było wówczas powszechnym znakiem szacunku. Nazywa ten grzech występkiem zasługującym na karę sędziego, ponieważ szkodzi całym narodom i osłabia życie publiczne. Co więcej, uważał go za bezpośrednią zniewagę wobec Boga niebios, za zaprzeczenie Bogu, który jest ponad wszystkim, i Jego władzy. Bałwochwalstwo jest w gruncie rzeczy ateizmem, bo odmawia Bogu należnego Mu miejsca i mocy. Powinniśmy wystrzegać się wszystkiego, co w ukryciu zaprzecza Bogu, Jego trosce lub któremukolwiek z Jego przymiotów.

Po trzecie, Hiob mówi, że nigdy nie życzył krzywdy nawet najgorszemu wrogowi. Nie był mściwy. Nie tylko nie odpłacał za doznane krzywdy, lecz także nie czerpał radości z nieszczęść swoich wrogów. Wielu ludzi nie skrzywdzi otwarcie tych, którzy ich skrzywdzili, ale po cichu cieszy się, gdy tamtym przydarza się coś złego. Hiob mówi, że taki nie był (Księga Hioba 31:29).

Nawet gdy widział zgubę tych, którzy go nienawidzili, nie cieszył się z tego. Taka postawa byłaby grzeszna i sprowadziłaby winę także na niego (Księga Przysłów 24:17–18). Hiob mówi również, że potajemnie nie życzył im nieszczęścia (Księga Hioba 31:30).

Mówi, że nigdy nie ściągał przekleństwa na własną duszę, a to jedno z najgorszych przekleństw, jakie człowiek może sobie życzyć. Nie pragnął własnej śmierci, bo wiedział, że takie pragnienie stałoby się dla niego grzechem. Uważał, by nie grzeszyć językiem (Księga Psalmów 39:1), i nie pozwalał swoim ustom wypowiadać złych słów. Dlatego nie wzywał nieszczęścia nawet na najgorszego wroga. To, że inni nas nienawidzą, nie daje nam prawa, by odwzajemniać ich nienawiść.

Hiob był też mocno zachęcany do zemsty, a jednak się jej oparł (Księga Hioba 31:31). Mężczyźni przebywający w jego namiocie, jego słudzy i inni ludzie wokół niego byli tak rozgniewani na wroga Hioba, że mogli go rozszarpać, gdyby Hiob tylko dał znak. W gruncie rzeczy mówili: „Chcielibyśmy się na nim zemścić. Nasz pan gotów jest przebaczyć, ale my nie”. Pokazuje to, jak bardzo domownicy Hioba go kochali: popierali jego sprawę i nienawidzili jego wrogów. Pokazuje też, jak stanowczo Hiob panował nad sobą. Nie mścił się, choć otaczający go ludzie podsycali jego gniew.

Dobry człowiek często mniej przejmuje się obelgami niż jego przyjaciele, którzy biorą je do siebie w jego imieniu. Ponadto ludzie u władzy często mają wokół siebie osoby nakłaniające ich do zemsty. Dawid również spotykał się z takimi namowami (Pierwsza Księga Samuela 24:4; Pierwsza Księga Samuela 26:8; Druga Księga Samuela 16:9). Jeśli jednak ktoś taki panuje nad gniewem mimo szkodliwych podszeptów innych, później nie będzie miał powodu do wstydu. Przeciwnie, przyniesie mu to wielki szacunek.

Hiob mówi też, że nigdy nie był okrutny ani nieprzyjazny wobec przybyszów (Księga Hioba 31:32). Żaden wędrowiec nie musiał spać na ulicy, jak musieliby aniołowie w Sodomie, gdyby Lot ich nie przyjął. Ten przykład mógł uczyć Hioba, a uczy również nas, by nie zapominać o gościnności wobec przybyszów (List do Hebrajczyków 13:2). Ci, którzy są u siebie, powinni pamiętać o ludziach z dala od domu, wyobrazić sobie ich położenie i postąpić tak, jak sami chcieliby zostać potraktowani. Gościnność jest chrześcijańskim obowiązkiem (Pierwszy List Piotra 4:9).

W czasach powodzenia Hiob słynął z hojnej gościnności. Otwierał drzwi od strony drogi albo — jak można też rozumieć ten fragment — zostawiał otwarte drzwi wychodzące na ulicę, by widzieć przechodniów i zapraszać ich do środka, tak jak Abraham (Księga Rodzaju 18:1).