Księga Hioba 31:16 – znaczenie i zastosowanie

Elifaz oskarżał Hioba zwłaszcza o okrucieństwo wobec ubogich (Księga Hioba 22:6). Twierdził, że Hiob odmawiał chleba głodnym, odbierał odzienie nagim i odprawiał wdowy z pustymi rękami. Mówił o tym z pełnym przekonaniem, lecz obrona Hioba pokazuje, że oskarżenie było fałszywe. W tej części swojej wypowiedzi Hiob powołuje się na świadectwo własnego sumienia dotyczące tego, jak traktował ludzi w potrzebie.

Hiob mówi, że nigdy nie uchylał się od pomocy ubogim, gdy tylko miał ku temu sposobność. Zawsze okazywał współczucie, szczególnie wdowom i sierotom, które nie miały nikogo, kto mógłby im pomóc. Gdy ubogi prosił go o wsparcie, Hiob był gotów mu go udzielić. Nawet gdy wdowa jedynie spoglądała na niego z niemą nadzieją, Hiob miał dość współczucia, by zareagować, i nie pozwalał, by jej oczy zachodziły łzami z powodu odmowy pomocy.

Okazywał ubogim także szacunek. Zapraszał sieroty na posiłek do własnego stołu, by mogły dzielić się z nim jedzeniem i czuć się jak mile widziani goście (Księga Hioba 31:17). Ubóstwo samo w sobie jest bolesne, a pogarda tylko potęguje cierpienie, dlatego szacunek jest dla ubogich prawdziwym dobrem. Hiob mówi, że troszczył się o nich jak ojciec, zwłaszcza o sieroty, i pomagał wdowom w załatwianiu ich spraw. Niektórzy potrzebują mądrej pomocy bardziej niż pieniędzy, a Hiob uważał taką pomoc za część miłosierdzia.

Hiob mówi, że tak postępował od młodości, od samego łona matki. Ma na myśli to, że troska o słabych od dawna była częścią jego życia, a opieka nad wdowami i sierotami stała się jego zwyczajem. Rodzice nauczyli go współczucia dla ubogich i niesienia im pomocy, a on dorastał w atmosferze takiej troski. Nie był to nowy nawyk, który przyswoił sobie dopiero w późniejszym wieku.

Dbał też o to, by ubodzy mieli dość jedzenia i odzienia. Nie poprzestawał na tym, że pozwalał im zbierać resztki ze swojego stołu, lecz dawał im jedzenie z tych samych naczyń, z których sam jadł (Księga Hioba 31:17). Ludzie, którym niczego nie brakuje, nie powinni jeść tak, jakby inni się nie liczyli, lecz dzielić się z nimi, tak jak Dawid dzielił się z Mefiboszetem. Hiob dawał też odzienie tym, którym go brakowało, a to mogło kosztować nawet więcej niż zapewnienie im jedzenia (Księga Hioba 31:19).

Brak odzienia może być dla ubogich równie dotkliwy jak brak jedzenia, bo potrzebują go zarówno dla ciepła, jak i na co dzień. Gdy Hiob wiedział o kimś żyjącym w takich warunkach, szybko przychodził mu z pomocą. Zamiast ubierać sługi w kosztowne stroje, podczas gdy ubodzy chodzili w łachmanach, kazał sporządzać dla potrzebujących ciepłe okrycia z wełny swoich owiec (Księga Hioba 31:20). Gdy je nosili, błogosławili Hioba. Chwalili jego hojność, dziękowali za niego Bogu i prosili Boga, by odpłacił mu błogosławieństwem.

Później ogień z nieba zniszczył owce Hioba, ale mógł on nadal czerpać pociechę z tego, że uczciwie je zdobył i dobrze wykorzystał. Karmił ubogich mięsem owiec i okrywał ich owczą wełną. Majątek najlepiej służy człowiekowi wtedy, gdy wykorzystuje się go, by okazywać miłosierdzie.

Hiob mówi także, że nigdy nie przyłączał się do krzywdzenia ubogich. Ktoś mógłby powiedzieć, że okazywał życzliwość kilku wybranym sierotom, a wobec innych był surowy, lecz Hiob całkowicie temu zaprzecza. Był łagodny wobec wszystkich i nikogo nie traktował niesprawiedliwie. Nigdy nawet nie podniósł ręki na sierotę, nie groził jej, nie zastraszał ani nie próbował jej uderzyć (Księga Hioba 31:21).

Nie wykorzystywał swojej władzy, by przygniatać bezbronnych ani czerpać z nich korzyści, choć miał wpływy u bramy miasta, gdzie rozstrzygano sprawy prawne i publiczne. Mógł dopuścić się krzywdy i ujść za nią bezkarnie, lecz wybierał sprawiedliwość i miłosierdzie. Ci, którzy mają władzę uciskać innych i sposobność, by na tym skorzystać, a mimo to się na to nie decydują, mogą później z prawdziwym spokojem spojrzeć wstecz na swoje postępowanie — tak jak Hiob czyni to tutaj.

Hiob pieczętuje ten protest uroczystym przekleństwem, które miałoby spaść na niego, gdyby dopuścił się ucisku (Księga Hioba 31:22). Mówi, że jeśli był okrutny wobec ubogich, jego ramię powinno odpaść od barku i zostać wyłamane z kości. Innymi słowy, niech zgnije i zostanie roztrzaskane. Nie mówiłby tak śmiało, gdyby nie był pewien swojej niewinności w tej sprawie. Pokazuje też, że Bóg sprawiedliwie łamie ramię podniesione na sierotę, tak jak niegdyś sprawił, że uschło ramię Jeroboama, gdy ten wyciągnął je przeciwko prorokowi.

Hiob wyjaśnia, co powstrzymywało go od surowości i niesprawiedliwości. Gdy kusił go taki grzech, lękał się zguby, którą mógł zesłać Bóg, i nie mógł znieść myśli, że uczyni sobie Boga wrogiem (Księga Hioba 31:23). Stał z bojaźnią wobec wielkości Boga, pamiętając o ogromnym dystansie między Panem a sobą. Świadomość Bożego majestatu sprawiała, że pilnował się w całym swoim postępowaniu. Ci, którzy uciskają ubogich, zapominają, że istnieje Ktoś wyższy od najwyższych, kto ich widzi i może ich osądzić (Księga Koheleta 5:8).

Hiob lękał się także gniewu Boga. Wiedział, że jeśli skrzywdzi ubogich, niechybnie spotka go Boża kara, i ta obawa powstrzymywała go od zła. Nawet najlepsi ludzie potrzebują takiego ostrzeżenia, by nie ulec grzechowi. Jest to szczególnie ważne w sprawach niesprawiedliwości i ucisku, ponieważ sam Bóg staje w obronie uciśnionych i nie pozostawi ciemiężyciela bez kary. Nawet gdy Boże zbawienie przynosi nam pociechę, Jego sąd powinien skłaniać nas do ostrożności. Ostrzeżenie powstrzymywało przed grzechem nawet Adama, zanim zgrzeszył.