Księga Hioba 30:15 – znaczenie i zastosowanie

W drugiej części gorzkiej skargi Hioba słyszymy wiele tonów smutku, a niewiele pocieszenia. Większość jego słów wyraża żal i poczucie straty. Czuje, że nieszczęście go pochłonęło i spadło na niego nagle, bez ostrzeżenia. Swoje cierpienia liczy dniami, bo wie, że są przemijające, choć teraz wydają się przytłaczające i w porównaniu z wiecznością są krótkie (Drugi List do Koryntian 4:17).

Hiob mówi, że smutek głęboko w nim zapuścił korzenie. Jego wnętrzności, czyli całe jego życie wewnętrzne, nieustannie cierpią. Dzień po dniu opłakuje swój los, wzdycha i płacze. Czuje się tak, jakby żył pod ciemną chmurą i nie widział ani promienia słońca. Niektórzy sądzą, że chodzi mu o to, iż dosłownie odszedł od słońca w ciemne miejsca, jak często czynią ludzie pogrążeni w głębokim cierpieniu. Kiedy przychodzi na zgromadzenie, by oddawać cześć Bogu, nie prosi po cichu o modlitwę, lecz krzyczy z bólu, fizycznego lub duchowego, jakby nie był w stanie dłużej się powstrzymywać.

Mówi, że stał się bratem szakali i sów: jest samotny, a jego krzyki są głośne i pełne rozpaczy. Ich nawoływania brzmią dziwnie i niespokojnie, podobnie jak jego skargi. Najgorsze w jego cierpieniu nie jest jednak tylko to, co dzieje się wokół niego, lecz także strach i udręka, które nosi w sobie. Patrząc w przyszłość, widzi wyłącznie rzeczy przerażające. Gdy próbuje otrząsnąć się z lęku, ten znów go ogarnia. Gdy próbuje uciec, strach pędzi za jego duszą jak silny wiatr. Wcześniej mówił, że groza Boga wystąpiła przeciwko niemu do walki (Księga Hioba 6:4), i nadal czuje, że jest nią otoczony.

Kiedy spogląda wstecz, widzi, że wszystko, co kiedyś sprawiało mu radość, przeminęło. Zniknęło szybko i całkowicie, jak obłok. Kiedy zagląda w głąb siebie, dostrzega ducha złamanego i niezdolnego udźwignąć tego, co go spotkało. Czuje się nie tylko zraniony, ale jakby został wylany na ziemię niczym woda. Można to porównać z głęboką rozpaczą opisaną w Księdze Psalmów 22:14, gdzie serce topnieje jak wosk.

Cierpi też dotkliwie fizycznie. Jest pełen bólu, ostrego bólu, który sięga nawet kości. Czuje się tak, jakby od środka przeszywał go miecz, zwłaszcza nocą, kiedy sen powinien przynieść ulgę. Jego nerwy są w ciągłym napięciu, mięśnie nie odpoczywają, a on nie może zasnąć. Przypomina człowieka, którego trawi nieustanna gorączka: jest wysuszony i wyniszczony od wewnątrz. Pokazuje to, jak kruche są nasze ciała i jak noszą w sobie zalążki choroby i śmierci.

Hiob jest też pokryty ranami. Niektórzy cierpią z powodu silnego bólu kości, ale ich skóra pozostaje nienaruszona. Atak szatana na Hioba dotknął jednak zarówno kości, jak i ciała. Jego skóra poczerniała, prawdopodobnie dlatego, że rany pokryły się strupami i uległy zakażeniu. Zmieniło się nawet jego ubranie, nasiąknięte nieustannie wydzieliną z wrzodów. Odzież stała się sztywna i cuchnąca, także przy szyi, jak ciasny kołnierz. Lepiej nawet nie rozwodzić się nad tym, jak nędznie wyglądały jego ubrania i ciało z powodu braku pielęgnacji i czystości. Niektórzy przypuszczają, że mógł mieć również chorobę gardła, być może obrzęk dający uczucie ciasnego kołnierza.

Mówi, że został wrzucony w błoto, a nawet porównuje się do niego. Jego ciało bardziej przypominało kupę ziemi niż ludzkie ciało. Powinno nas to przestrzegać przed dumą z naszych ubrań czy czystości. Choroba może szybko zniszczyć odzież i sprawić, że stanie się odrażająca dla nas i dla innych. To, co niegdyś pachniało słodko, może zacząć cuchnąć (Księga Izajasza 3:24). W najlepszym razie jesteśmy prochem i popiołem, a nasze ciała są słabe i nędzne. Często o tym zapominamy, dopóki Bóg nie dopuści choroby, która boleśnie nam o tym przypomni. Hiob czuje się tak, jakby już stawał się tym, czym wkrótce będzie: prochem i popiołem, niosącym swój grób, dokądkolwiek się uda.

Najbardziej boli go to, że Bóg wydaje się jego wrogiem i walczy przeciwko niemu. Hiob sądzi, że to Bóg wrzucił go w błoto, a potem podeptał. To zasmuca go bardziej niż wszystko inne. Mówi, że Bóg mu nie odpowiada. Żarliwie woła i stoi jak ktoś, kto czeka na odpowiedź, lecz jej nie otrzymuje. Nie powinno nas dziwić, jeśli nawet najpoważniejsze modlitwy nie przynoszą szybkiej i widocznej odpowiedzi. Potomkowie Jakuba nigdy na próżno nie szukali Boga, choć często mieli takie wrażenie i zastanawiali się, czy Bóg jest głuchy albo rozgniewany (Księga Psalmów 80:4).

Hiob posuwa się jeszcze dalej i mówi: „Stałeś się dla mnie okrutny” (Księga Hioba 30:21). To poważny i grzeszny zarzut wobec Boga miłosierdzia, którego współczucie nigdy nie ustaje. Bóg nigdy nie jest okrutny, szczególnie wobec swoich dzieci. Hiob mówi to niesłusznie i bez wdzięczności. Jednak właśnie ta bolesna myśl o Bogu najłatwiej usidla go w tym czasie.

Hiob sądzi, że Bóg walczy przeciwko niemu i wkłada całą swoją siłę w to, by go zniszczyć. W istocie mówi: „Potężną ręką sprzeciwiasz mi się i traktujesz mnie jak wroga”. Wcześniej, w Księdze Hioba 23:6, miał lepsze wyobrażenie o Bogu i wierzył, że Bóg nie użyje swojej wielkiej mocy, by się z nim spierać. Bóg ma pełną władzę i nieodpartą siłę, ale nigdy nie używa ich, by kogoś miażdżyć czy uciskać.

Hiob czuje też, że Bóg unosi go w górę tylko po to, by z pogardą strącić go na ziemię (Księga Hioba 30:22). Widzi siebie jako pióro albo plewy unoszone przez wiatr i miotane przez coś znacznie potężniejszego od niego. Czuje, że nie ma żadnych szans w starciu z Bogiem Wszechmogącym i jest bezradny, gdy Bóg każe mu jechać nie w triumfie, lecz w strachu, na skrzydłach wiatru. Sądy Boga zdają się rozpraszać całe jego istnienie niczym obłok rozwiany przez wiatr. Ludzka siła, nawet największa, nic nie znaczy wobec mocy Boga. Może zniknąć w jednej chwili.

Hiob nie oczekuje już niczego poza tym, że te cierpienia wkrótce zakończą się śmiercią. Jeśli wiatr go niesie, może się spodziewać tylko tego, że zostanie strącony i zginie. Mówi tak, jakby Bóg nie miał innego celu w swoim postępowaniu niż doprowadzić go do śmierci, choć mógłby osiągnąć ten cel bez tak wielkiego cierpienia, ponieważ grób jest „domem przeznaczonym dla wszystkich żyjących” (Księga Hioba 30:23). Grób nazywa się domem: ciasnym, ciemnym, zimnym i skąpo wyposażonym, a jednak będzie naszym mieszkaniem, miejscem odpoczynku i bezpieczeństwa. To nasz dom na zawsze, nasz własny dom, bo tam dołączamy do naszych przodków.

Grób jest przeznaczony dla nas przez Tego, który wyznaczył granice naszego życia. Jest przeznaczony dla wszystkich żyjących. To wspólne miejsce, w którym spotykają się bogaci i ubodzy, powszechne miejsce zgromadzenia. Wkrótce wszyscy tam trafimy. To Bóg nas tam sprowadza, bo klucze śmierci i grobu są w Jego ręku. Możemy być pewni, że prędzej czy później tam nas poprowadzi. Warto często o tym myśleć. Żyjący wiedzą, że umrą, i każdy z nas powinien wziąć sobie tę prawdę do serca.

Dwie rzeczy sprawiały, że cierpienie Hioba było jeszcze trudniejsze do zniesienia. Po pierwsze, wydarzenia zupełnie rozminęły się z jego oczekiwaniami (Księga Hioba 30:26). Mówi, że gdy oczekiwał dobra, a może nawet większego dobra, albo przynajmniej zachowania tego, co już miał, spotkało go zło. Doczesne pociechy są niepewne, a pokładanie w nich wielkich nadziei jest nierozsądne. Ci, którzy czekają na światło pochodzące z iskier ziemskich przyjemności, doznają wielkiego rozczarowania i pogrążą się w ciemności.

Po drugie, jego sytuacja całkowicie i boleśnie się zmieniła (Księga Hioba 30:31). Jego harfa nie została jedynie odłożona i zawieszona. Zamiast radosnej muzyki rozbrzmiewa żałobą, a piszczałka stała się głosem płaczu. W czasach pomyślności Hiob grał na tamburynie i harfie, ciesząc się muzyką (Księga Hioba 21:12). Mimo powagi i pobożności potrafił znaleźć czas na radość. Teraz jego pieśń się zmieniła. Dlatego ci, którzy się radują, powinni żyć ze świadomością, że ich radość może być tylko chwilowa. Nie wiedzą przecież, jak szybko śmiech może ustąpić żałobie, a radość smutkowi.

Mimo wszystko pośród tego cierpienia Hiob znajduje odrobinę pocieszenia. Przewiduje, że śmierć zakończy jego obecne udręki (Księga Hioba 30:24). Chociaż Bóg sprzeciwia mu się teraz potężną ręką, nie wyciągnie jej przeciwko niemu w grobie. Gniew Boga doprowadzi go do śmierci, ale nie będzie towarzyszył mu po śmierci. Jego dusza będzie bezpieczna i szczęśliwa w świecie duchów, a ciało znajdzie bezpieczeństwo i odpoczynek w prochu. Ludzie mogą wołać z bólu w chwili umierania, ale sam grób niczego nie czuje i niczego się nie boi. Panuje tam cisza. Skoro Hiob zostanie wybawiony od drugiej śmierci, ta pierwsza przyniesie mu prawdziwą ulgę. Dlatego później zapragnie ukryć się w grobie (Księga Hioba 14:13).

Hiob czerpał też pociechę ze świadomości, że gdy dobrze mu się wiodło, zawsze troszczył się o ludzi w potrzebie (Księga Hioba 30:25). „Czyż nie płakałem nad tym, kto cierpiał?”. Niektórzy sądzą, że Hiob skarży się tu Bogu, jakby uważał za niesprawiedliwe, że sam nie otrzymuje miłosierdzia, choć okazywał je innym. Lepiej jednak rozumieć te słowa jako pociechę, którą dawał samemu sobie. Jego sumienie potwierdzało, że naprawdę współczuł ludziom w nieszczęściu i robił, co mógł, by im pomóc. Miał więc podstawy, by mieć nadzieję, że w końcu zarówno Bóg, jak i jego przyjaciele okażą mu współczucie.

Ci, którzy płaczą z płaczącymi, lepiej znoszą własne cierpienia, gdy przychodzi ich kolej wypić gorzki kielich. Niektórzy odczytują te słowa jako: „Płonąłem współczuciem dla ubogich”, i porównują je ze słowami Pawła: „Kto się gorszy, a ja nie płonę?” (Drugi List do Koryntian 11:29). Ci, którzy byli nieżyczliwi i nieczuli wobec innych, mogą w czasie nieszczęścia usłyszeć we własnym sumieniu przypomnienie o swoim postępowaniu. Natomiast ci, którzy troszczyli się o ubogich i im pomagali, przekonają się, że to wspomnienie przynosi ulgę w chorobie (Księga Psalmów 41:1; Księga Psalmów 41:3).