Księga Hioba 30:1 – znaczenie i zastosowanie

Hiob wylewa tu głęboką, bolesną skargę na hańbę, która go spotkała. Z człowieka otaczanego czcią i szacunkiem stał się kimś, kogo okryto wstydem. Było to szczególnie gorzkie dla Hioba, człowieka uczciwego i wrażliwego. Mówi, że cierpienie stało się jeszcze trudniejsze z dwóch powodów: znieważali go ludzie stojący od niego znacznie niżej, a ich ataki były wyjątkowo brutalne.

Po pierwsze, ci, którzy z niego drwili, pod każdym względem byli od niego pośledniejsi. Gdy Hiobowi dobrze się powodziło, szacunek okazywali mu książęta i dostojnicy, co przysparzało mu honoru. Teraz, w czasie niedoli, poniżali go ludzie nie tylko znacznie niżej od niego postawieni, lecz także należący do najgorszych w kraju. Byli młodzi, o wiele młodsi od niego, i ze względu na jego wiek oraz mądrość powinni byli okazywać mu szacunek. Drwiły z niego nawet ich dzieci, podobnie jak dzieci w Betel szydziły z proroka, wołając: „Idź w górę, łysielcze!” (Druga Księga Królewska 2:23).

Pochodzili też z marnej i podłej rodziny. Ich ojcowie byli tak godni pogardy, że Hiob nie powierzyłby im nawet najniższej pracy w swoim domu, choćby pilnowania owiec i pomagania pasterzom przy jego trzodzie (Księga Hioba 30:1). Nie mówi, że rzeczywiście zatrudniał ich do takiej pracy. Chce pokazać, że byli tak niegodni zaufania, leniwi i nierozgarnięci, iż nie nadawali się nawet do skromnej służby. Hiob wiedział, że nie wolno traktować ludzi jak istot mniej niż ludzkich, ale pokazuje, jak nisko upadli ci mężczyźni pod względem charakteru.

Byli też bezużyteczni i stanowili ciężar dla innych. Hiob nie mógł powierzyć im żadnej pożytecznej pracy: młodzi byli zbyt leniwi i nieporadni, by się do czegoś przydać, a starzy nie mieli już mądrości, która pozwalałaby im służyć innym radą (Księga Hioba 30:2). Byli również skrajnie ubodzy, ale ich ubóstwo wynikało z własnego lenistwa. Nie chcieli kopać w poszukiwaniu pożywienia, a wstydzili się żebrać, więc wędrowali po pustkowiach i żywili się tym, co udało im się znaleźć (Księga Hioba 30:3). Głód zmuszał ich do jedzenia ślazu rosnącego wśród krzewów — bardzo lichego pożywienia (Księga Hioba 30:4).

Nie byli jedynie ubodzy, ale też niegodziwi i szkodliwi. Byli ludźmi, których władcy chcieliby wypędzić z kraju, a tłum krzyczał za nimi jak za złodziejami (Księga Hioba 30:5). Ponieważ nie chcieli pracować, słusznie oskarżano ich o to, że w praktyce odbierają innym to, co do nich należy. Kto nie zarabia uczciwą pracą na własny chleb, ten w pewnym sensie zabiera go innym. Musieli mieszkać w jaskiniach i wśród krzewów, gdzie lamentowali i cierpieli w nędzy (Księga Hioba 30:6–7). Nie znajdowali tam pocieszenia, lecz tylko ból, lęk i wstyd.

Hiob mówi, że nie było w nich nic dobrego. Byli podłą zgrają, pozbawioną dobrego imienia i opinii, tak nikczemną, że nikt nie powiedziałby o nich dobrego słowa. Trudno sobie wyobrazić, by ludzka natura mogła upaść tak nisko. Hiob dodaje, że dziękując Bogu za to, że jesteśmy ludźmi, powinniśmy dziękować Mu również za to, że nie jesteśmy takimi ludźmi. A jednak to właśnie oni go znieważali: częściowo dlatego, że wcześniej, jako dobry sędzia, rozprawiał się z takimi włóczęgami i karał ich zgodnie z prawem, a częściowo dlatego, że teraz uznali go za jednego z nich.

Po drugie, Hiob opisuje, jak źle go traktowali. Układali o nim pieśni i zamieniali jego nieszczęście w żart (Księga Hioba 30:9). Takie szyderstwo świadczy o wyjątkowo podłym usposobieniu: śmiali się z cierpienia uczciwego człowieka. Unikali go, jakby był dotknięty zarazą, i z obrzydzeniem trzymali się od niego z dala (Księga Hioba 30:10). Okazywali mu też otwartą pogardę: pluli mu w twarz albo byli gotowi to zrobić, podkładali mu nogę, popychali go i kopali (Księga Hioba 30:12). Traktowali go jak zabawkę, jakby jego ból był czymś, z czego można się śmiać.

Nawet najlepsi słudzy Boga mogą doświadczać najgorszego traktowania ze strony niegodziwego, szydzącego świata. Cierpienie Hioba przyniosło mu głęboką hańbę, ale nie było czymś niespotykanym. W tym doświadczał czegoś z drogi, którą często kroczą wierni słudzy Boga. Podobnie potraktowano także ich Mistrza.

Ci ludzie byli wobec niego bardzo okrutni. Nie poprzestali na drwinach, lecz próbowali wyrządzić mu prawdziwą krzywdę. Sens tych słów jest taki: „Powstają przeciwko mnie i doprowadzają mnie do zguby” albo, według innego rozumienia: „Zrzucają na mnie winę za własne nieszczęście”. Obwiniali Hioba o to, że zostali wypędzeni. Ludzie winni często nienawidzą praw i sędziów, którzy ich karzą.

Pod tym pretekstem fałszywie go oskarżali i wypaczali jego postępowanie, co określono jako niszczenie jego drogi. Przedstawiali go jako tyrana i ciemiężyciela, ponieważ wymierzał im sprawiedliwość. Być może przyjaciele Hioba oparli surowe osądy z Księgi Hioba 22:6 i dalszych wersetów na niesprawiedliwych skargach tych nikczemnych ludzi. Świadczyłoby to o wielkiej naiwności i braku rozsądku. Kto mógłby uchodzić za niewinnego, gdyby przyjmować oskarżenia takich ludzi?

Nie tylko szydzili z cierpienia Hioba, ale jeszcze je pogłębiali. Dokładanie komuś cierpień jest poważnym grzechem, szczególnie gdy chodzi o ludzi dobrych. Nikt ich do tego nie zmuszał ani w tym nie wspierał. Sami postanowili tak postępować. W wielu sprawach byli głupi, ale w wyrządzaniu krzywdy potrafili być sprytni i nie potrzebowali niczyjej pomocy, by knuć zło.

Niektórzy rozumieją te słowa tak: „Uważają moje nieszczęście za zysk, choć sami nic na nim nie zyskują”. Niegodziwi często cieszą się z nieszczęścia innych, nawet jeśli sami nie odnoszą z tego żadnej korzyści.

Ci, którzy skrzywdzili Hioba, byli liczni, zjednoczeni i pełni przemocy (Księga Hioba 30:14). Natarli na niego jak wody powodziowe przedzierające się przez tamę albo jak żołnierze wdzierający się przez szeroki wyłom w murze zdobytego miasta. Uderzyli z wielką siłą, a sama przemoc sprawiała im dumę i przyjemność. Tarzali się w jego upadku, jakby był miękkim posłaniem, i przygniatali go całym ciężarem swojej nienawiści.

Cała ta pogarda była skutkiem nieszczęść, które już wcześniej spotkały Hioba (Księga Hioba 30:11). Bóg rozluźnił więzy jego czci i władzy, odebrał mu to, co go umacniało i podtrzymywało (Księga Hioba 12:18), oraz zburzył jego dawny spokój. Dlatego ci ludzie uznali, że mogą go atakować. Gdy Bóg pozbawił Hioba czci, oni zaczęli nim gardzić. Jeśli Bóg przestaje powstrzymywać ludzką złośliwość, ludzie mówią i robią, co tylko chcą.

Słowa te można też rozumieć tak: „Ponieważ On rozluźnił jego więzy”, to znaczy Bóg odebrał ograniczenie, które nakładał na ich niegodziwość. Wtedy odrzucili wszelkie hamulce w postępowaniu wobec Hioba i nie okazywali szacunku jego władzy ani pozycji. Tylko dlatego, że Bóg wciąż oddziałuje na sumienia nawet złych ludzi i nadal ich powstrzymuje, nie jesteśmy traktowani w taki sposób bez ustanku. Gdy spotykają nas podobne zniewagi, powinniśmy dostrzec w tym działanie Boga, który usunął tę zaporę — tak jak uczynił to Dawid, gdy Szimei go przeklinał: „Niech przeklina, bo Pan mu kazał” (Druga Księga Samuela 16:10).

Widzimy stąd, jak niepewną rzeczą jest ziemski honor, zwłaszcza publiczne uznanie. Człowiek może szybko spaść z wysokiej pozycji w głęboką hańbę. Nie ma więc powodu, by chlubić się tym, co tak łatwo stracić, ani na tym polegać. Ci, którzy dziś wołają „Hosanna”, jutro mogą krzyczeć „Ukrzyżuj!”. Istnieje jednak honor, który pochodzi od Boga. Jeśli będziemy go szukać i dochowywać mu wierności, przekonamy się, że nie zmienia się ani nie przemija jak ludzkie uznanie.

Widzimy też, że mądrych i dobrych ludzi nieraz deptano i znieważano. Ci, którzy oceniają innych wyłącznie po tym, co widzą, gardzą nimi, gdy świat się od nich odwraca, nawet jeśli niebo wciąż im sprzyja. W ubóstwie nic nie jest trudniejsze niż poczucie, że inni uważają człowieka za godnego pogardy. Jak głosi przysłowie, rzymski tłum sprzyjał tym, którym się powodziło i nadal nienawidził tych, których spotkał upadek.

W Hiobie dostrzegamy również obraz Chrystusa, który stał się „pośmiewiskiem ludzi i wzgardą ludu” (Księga Psalmów 22:6; Księga Izajasza 53:3). Chrystus nie odwrócił twarzy od hańby i plucia. Zniósł tę zniewagę jeszcze doskonalej niż Hiob.