Księga Hioba 3:20 – znaczenie i zastosowanie

Hiob widzi, że niczego nie zmienia pragnienie, by nigdy się nie narodzić albo umrzeć przy narodzinach. Dlatego zwraca się teraz ku innej skardze: jego życie trwa dalej, zamiast skończyć się wcześniej. Kiedy ktoś uparcie wdaje się w spór, zdaje się nie mieć końca słowom, a grzeszne serce wciąż podsyca własną gorycz. Hiob przeklął dzień swoich narodzin, a teraz pragnie dnia swojej śmierci. Taki spór i niecierpliwość zaczynają się jak nagły wybuch wody, która przerywa tamę.

Hiob uważa, że ogólnie niesprawiedliwe jest przedłużanie życia ludziom pogrążonym w nędzy. Dlaczego daje się światło tym, których dusza jest zgorzkniała? Głęboki wewnętrzny ból sprawia, że samo życie staje się cierpieniem. Hiob pyta, dlaczego daje się światło. Ma na myśli Boga, choć nie wymienia Go z imienia. Diabeł powiedział: „Przeklnie Cię w twarz”, lecz Hiob nadal tylko zawoalowanie występuje przeciw Bożej opatrzności, jakby przedłużanie życia po utracie wszelkich jego pociech było niesprawiedliwe i nieżyczliwe.

Życie nazywa się światłem, bo jest czymś przyjemnym i pozwala poruszać się oraz pracować. Przypomina światło świecy, która pali się coraz krócej i zbliża do końca. Mówi się, że światło jest nam dane, bo gdyby Bóg nie odnawiał go każdego dnia, zgasłoby. Hiob uważa jednak, że gdy życie jedynie ukazuje człowiekowi jego nędzę, lepiej byłoby go nie otrzymać.

Mówi o ludziach, którzy pragną śmierci, bo przeżyli już czas, gdy mieli pociechę i poczucie przydatności, a przy tym przygniatają ich starość, choroba, ubóstwo lub hańba. Śmierć jednak nie nadchodzi, podczas gdy wielu, którzy się jej boją i chcą trzymać ją z dala, umiera. To Bóg, a nie my, wyznacza długość życia i jego kres. Nie powinniśmy decydować, jak długo chcemy żyć ani kiedy chcemy umrzeć, bo nasze życie znajduje się w lepszych rękach niż nasze własne.

Hiob mówi też o tych, którzy szukają śmierci jak ukrytego skarbu, gotowi zapłacić wszystko, by uwolnić się od tego świata. Pokazuje to również, że ludzie tamtych czasów nie myśleli o tym, by sami odebrać sobie życie. Gdyby tak było, ci, którzy pragną śmierci, nie musieliby tak usilnie jej szukać. Niektórzy wręcz witają śmierć i cieszą się, gdy mogą znaleźć grób i zacząć do niego schodzić. Skoro cierpienia tego życia mogą, wbrew naturze, sprawić, że sama śmierć staje się pożądana, to nadzieja na lepsze życie, w którym śmierć jest jedynie przejściem, powinna tym bardziej usuwać lęk przed nią. Pragnienie śmierci może być grzeszne, ale pragnienie nieba nie jest grzechem.

Hiob uważa też, że w jego własnym przypadku spotkała go niesprawiedliwość. Nie może zaznać ulgi w cierpieniu przez śmierć, skoro nie znajduje jej w żaden inny sposób. Niecierpliwość wobec życia z powodu cierpienia jest nie tylko sprzeczna z naturą, lecz także świadczy o niewdzięczności wobec Dawcy życia. Pokazuje grzeszne poddanie się własnym uczuciom i zapomnienie o życiu przyszłym. Powinniśmy przede wszystkim i nieustannie troszczyć się o to, by być gotowymi na życie w przyszłym świecie, a Bogu pozostawić decyzję o czasie i sposobie naszego odejścia z tego świata, mówiąc: „Panie, kiedy i jak zechcesz”. Powinniśmy mówić to z takim spokojem, żeby nawet wtedy, gdyby Bóg pozwolił nam wybrać, pozostawić wybór Jemu. Łaska uczy nas, by pośród największych życiowych pociech być gotowymi umrzeć, a pośród największych trudności być gotowymi żyć. Hiob próbuje usprawiedliwić silne pragnienie śmierci, wskazując, jak niewiele pociechy znajduje w życiu.

W obecnym cierpieniu Hiob odczuwa ból bez ustanku i sądzi, że tak już pozostanie. Uważa, że ma dość powodów, by mieć dość życia, bo nie znajduje w nim pociechy. Wzdycha, zanim jeszcze zacznie jeść. Życiowe smutki przychodzą przed tym, co podtrzymuje życie, a nawet odbierają apetyt na niezbędny pokarm. Żal powraca tak regularnie jak posiłki, a cierpienie staje się jego codziennym chlebem. Ból jest tak silny, że Hiob nie tylko wzdycha, lecz także ryczy, a jego jęki płyną nieprzerwanym strumieniem. Nasz Pan, Jezus, dobrze znał smutek, dlatego powinniśmy oczekiwać, że i w tym świecie spotka on nas.

Hiob nie widzi też nadziei na poprawę. Jego droga jest zakryta, a Bóg zagrodził mu drogę. Nie dostrzega żadnej ścieżki ucieczki i nie wie, co robić dalej. Jego droga jest zarośnięta cierniami, więc nie może znaleźć właściwej drogi. Zobacz Księgę Hioba 23:8 i Księgę Lamentacji 3:7.

Nawet w dawniejszych, pomyślnych dniach Hiob stale myślał o cierpieniu, dlatego nigdy nie zaznawał prawdziwego spokoju. Znał pustkę świata i trudności związane z ludzkim życiem na tyle dobrze, że nie żył wtedy beztrosko ani bez trosk. Jego żal jest teraz tym większy, że nie przypomina sobie żadnej poważnej lekkomyślności ani światowej beztroski w lepszych czasach, która zasługiwałaby na tak surową karę ze strony Boga.

Nie zaniedbywał obowiązków ani o nich nie zapominał. Zachowywał należytą ostrożność wobec niebezpieczeństw i pozostawał czujny. Martwił się o swoje dzieci, gdy ucztowały, bo obawiał się, że mogą obrazić Boga (Księga Hioba 1:5). Dbał też o sługi, żeby nie krzywdziły swoich sąsiadów. Troszczył się o zdrowie i z rozsądną ostrożnością postępował zarówno ze sobą, jak i ze swoimi sprawami. A jednak nic z tego go nie uchroniło.

Nie zaniedbywał również swojego serca ani nie oddawał się wygodzie i przyjemnościom. Nie pokładał ufności w bogactwie i nie łudził się, że jego radość potrwa wiecznie. Mimo to przyszło cierpienie, by ponownie nauczyć go, jak pusty jest świat, choć nawet wtedy, gdy dobrze mu się wiodło, nie zapomniał o tej prawdzie. W tym sensie jego droga była zakryta: nie potrafił pojąć, dlaczego Bóg z nim się spiera.

Ta myśl powinna jednak raczej łagodzić jego żal, niż go pogłębiać. Nic nie pomaga znosić cierpienia bardziej niż czyste sumienie i świadomość, że w pomyślnych czasach wypełniało się swoje obowiązki. Kiedy człowiek spodziewa się trudności, łatwiej mu je znieść, gdy nadejdą. Im mniej go zaskakują, tym mniej napawają go lękiem.