Księga Hioba 3:1 – znaczenie i zastosowanie

Serce Hioba długo płonęło, a gdy rozmyślał o wszystkim, ogień stawał się coraz gorętszy, bo tłumił w sobie to, co czuł. W końcu przemówił, ale nie wypowiedział mądrych słów podobnych do tych, które Dawid wypowiedział po długim milczeniu: „Panie, daj mi poznać kres mojego życia” (Księga Psalmów 39:3–4). Prorok Ezechiel siedział oszołomiony pośród wygnańców przez siedem dni, a potem przyszło do niego słowo Pana, prawdopodobnie w szabat (Księga Ezechiela 3:15–16). Hiob i jego przyjaciele przez długi czas siedzieli w milczeniu, ale nie mówili szczerze. Bali się powiedzieć, co naprawdę myślą, żeby go nie zranić, a on bał się odezwać, żeby ich nie urazić.

Przybyli, by go pocieszyć, lecz jego cierpienie było tak dotkliwe, że zaczęli uważać, iż pocieszenie nie pasuje do jego sytuacji. Podejrzewali, że Hiob jest obłudnikiem, więc milczeli. Tymczasem ludzie, którzy wiele stracili, często czują, że mogą odezwać się pierwsi, i tak właśnie Hiob dał upust swoim myślom. Mimo to lepiej byłoby, gdyby zachował je dla siebie, chyba że potrafiłby pomyśleć mądrzej. Krótko mówiąc, przeklął dzień swoich narodzin. Żałował, że w ogóle przyszedł na świat, i nie potrafił myśleć ani mówić o swoich narodzinach bez żalu i gniewu.

Ludzie zazwyczaj świętują urodziny z radością, ale Hiob uważał je za najsmutniejszy dzień w roku. To właśnie wtedy, w jego odczuciu, otworzyły się drzwi do całego jego cierpienia. Już samo to było wystarczająco złe. Jego ból i udręka mogą po części wyjaśniać takie słowa, ale nie sprawiają, że stają się słuszne. Zapomniał o dobru, dla którego się narodził, a jego myśli wypełniało wyłącznie zło. Żałował, że w ogóle się urodził. Podobnie mówił prorok Jeremiasz, gdy przygniatało go cierpienie: „Biada mi, matko, że mnie urodziłaś” (Księga Jeremiasza 15:10) oraz „Niech będzie przeklęty dzień, w którym się urodziłem” (Księga Jeremiasza 20:14).

Możemy przypuszczać, że w czasach pomyślności Hiob często dziękował Bogu za dzień swoich narodzin i uważał go za szczęśliwy. Teraz jednak naznaczył go hańbą. Gdy myślimy o grzechu, w którym zostaliśmy poczęci i przyszliśmy na świat, mamy powód, by opłakiwać i wstydzić się naszych narodzin oraz mówić, że dzień śmierci jest lepszy, bo śmierć uwalnia nas od grzechu (List do Rzymian 6:7; Księga Koheleta 7:1). Lecz przeklinanie dnia swoich narodzin tylko dlatego, że życie przyniosło smutek, oznacza spór z Bogiem, który nas stworzył. To lekceważenie wartości własnego istnienia i poddanie się namiętności, której wstydzilibyśmy się po spokojniejszym namyśle.

Nie ma na świecie takiej sytuacji, w której człowiek nie mógłby oddawać czci Bogu i zabiegać o zbawienie, więc nie ma powodu, by żałować, że w ogóle się urodził. Nadal może mieć dobre powody, by powiedzieć, że jego życie miało wartość. Trzeba jednak przyznać, że gdyby nie było życia po śmierci ani Bożego pocieszenia, które podtrzymuje nas, gdy na nie czekamy, smutki tego życia mogłyby czasem skłaniać nas do myśli, że zostaliśmy stworzeni na próżno (Księga Psalmów 89:47), i do żalu, że w ogóle przyszliśmy na świat. Ci, którzy są w piekle, mają ku temu wszelkie powody, podobnie jak Judasz (Ewangelia Mateusza 26:24). Ale po tej stronie piekła nie ma dobrego powodu, by żywić tak niewdzięczne życzenie.

Hiob okazał słabość i postąpił niewłaściwie, przeklinając swój dzień. Powinniśmy uznać to za jego upadek. Nawet pobożni ludzie potykają się czasem właśnie w tych cnotach, w których są najmocniejsi. Dzięki temu rozumiemy, że gdy nazywa się ich doskonałymi, nie znaczy to, że są bez grzechu, lecz że są prawi. Powinniśmy też cenić życie duchowe bardziej niż naturalne, bo wielu przeklinało dzień swoich pierwszych narodzin, ale nikt nigdy nie przeklinał dnia swojego nowego narodzenia. Nikt nie życzył sobie, by nigdy nie otrzymać łaski i Ducha łaski. Te dary są cenniejsze niż samo życie i nigdy nie stają się ciężarem.

Hiob nie okazał się jednak tak zły, jak miał nadzieję szatan. Przeklął swój dzień, ale nie przeklął Boga. Był zmęczony życiem i chętnie by je oddał, lecz nie odrzucił wiary. Trzymał się jej mocno i nie pozwolił jej sobie odebrać. Spór między Bogiem a szatanem o Hioba nie dotyczył tego, czy Hiob jest słaby i podlega ludzkim namiętnościom, bo to już było wiadome. Chodziło o to, czy jest obłudnikiem, który skrycie nienawidzi Boga i ujawni tę nienawiść, gdy zostanie poddany próbie. Próba dowiodła, że takim człowiekiem nie był.

Wszystko to nie wyklucza, że Hiob jest wzorem cierpliwości. Wypowiedział nierozważne słowa, ale przedtem i potem okazywał głębokie poddanie się świętej woli Boga, a za swoją niecierpliwość pokutował. Sam siebie za nią osądził, dlatego Bóg go nie potępił i my również nie powinniśmy tego robić. Zamiast tego powinniśmy uważnie czuwać nad sobą, by nie zgrzeszyć w ten sam sposób.

Słowa, w których Hiob przeklina dzień swoich narodzin, są pełne poetyckiej siły i namiętności. Sprawiają interpretatorom tyle trudności, ile samo wydarzenie sprawia nauczycielom Biblii. Nie musimy analizować szczegółowo każdego wyrażenia. Gdy Hiob chciał powiedzieć, że żałuje, iż w ogóle przyszedł na świat, zwrócił się przeciwko dniowi swoich narodzin i najpierw życzył sobie, by ziemia o nim zapomniała. „Niech przepadnie” — mówi — „niech nie będzie wliczany do dni roku” (Księga Hioba 3:3, 6).

Innymi słowy: niech nie wpisuje się go nawet do kalendarza i nie czci jak urodzin króla. W minionych czasach Hiob był jak król (Księga Hioba 29:25), teraz jednak chciał, by ten dzień wymazano i pogrzebano w zapomnieniu. Niech świat nigdy się nie dowie, że urodził się i żył taki człowiek, który teraz stał się publicznym obrazem nieszczęścia. Życzył sobie również, by niebo się nad tym dniem zachmurzyło: „Niech Bóg nie troszczy się o niego z wysoka” (Księga Hioba 3:4). Wszystko zależy od tego, co czyni z tym Bóg. Dzień jest uczczony tylko wtedy, gdy Bóg go wyróżnia i naznacza swoją przychylnością oraz błogosławieństwem, tak jak uczynił to z siódmym dniem tygodnia. Hiob chciał jednak, by jego dzień narodzin nigdy nie został w ten sposób uczczony.

Chciał, by ten dzień został naznaczony jako dzień zła, jakby czarnym znakiem. Niech ogarnie go ciemność (Księga Hioba 3:4). Jeśli dzień staje się ciemnością, jak straszna musi być ta ciemność, skoro właśnie za dnia spodziewamy się światła. Hiob chciał, by ciemność dnia odpowiadała jego własnej sytuacji, bo jego słońce zaszło w południe. Noc jego narodzin miała utracić światło księżyca i gwiazd. Niech pochłonie ją gęsty mrok, tak głęboki, że niemal można go dotknąć. Taka noc nie przyniosłaby odpoczynku, lecz lęk. Hiob chciał też, by opuściła ją wszelka radość. Niech będzie smutna i samotna, niech nie rozbrzmiewa radosną muzyką ani tańcem.

Niech nie słychać tam radosnych głosów (Księga Hioba 3:7). Niech noc będzie długa i nie doczeka pierwszego blasku poranka (Księga Hioba 3:9), który przynosi ze sobą radość. Niech spadną na nią wszelkie przekleństwa (Księga Hioba 3:8). Niech nikt nigdy nie pragnie nadejścia tej nocy ani nie wita jej, gdy przychodzi. Niech ci, którzy przeklinają jakiś dzień, przeklną także dzień narodzin Hioba.

Może to nawiązywać do zwyczaju szczególnie zaciętego przeklinania. Niektórzy, zanim uderzyli wieloryba lub krokodyla, obrzucali go przekleństwami, licząc na to, że osłabią go słowami i łatwiej nad nim zapanują. Hiob być może czyni aluzję do takiej praktyki. Biskup Patrick rozumie tutaj Lewiatana jako diabła, inni zaś myślą o przekleństwach wypowiadanych przez zaklinaczy i magów, gdy próbują przywołać demona albo nie potrafią go odprawić. W każdym z tych ujęć Hiob chce, by dzień jego narodzin traktowano jako coś strasznego i znienawidzonego.

Dlaczego Hiob skarży się na dzień i noc swoich narodzin? Mówi, że nie zamknęły drzwi łona jego matki (Księga Hioba 3:10). Widać w tym, jak nierozumna bywa gorzka niechęć i jak gwałtownie przemawia, gdy człowiek traci panowanie nad sobą. Czy to ten sam Hiob, którego niegdyś ceniono za mądrość i którego słuchano z szacunkiem, zachowując milczenie (Księga Hioba 29:21; 29:11)? Z pewnością jego mądrość została w tym momencie przyćmiona.

Po pierwsze, ujawnił tę słabość, poświęcając tyle wysiłku na życzenie sobie, by nigdy się nie urodził. Było to daremne pragnienie, bo nic nie może sprawić, że to, co nigdy nie istniało, stanie się tak, jakby nigdy nie istniało. Po drugie, zbyt pochopnie przeklinał dzień i noc, którym jego słowa nie mogły zaszkodzić. Po trzecie, życzył własnej matce czegoś okrutnego: by nie urodziła go, gdy nadszedł jej czas, co oznaczałoby jej bolesną śmierć. Po czwarte, zapomniał o dobroci Boga, który obdarzył go życiem, tak szlachetnym i wspaniałym darem, znacznie przewyższającym życie każdego innego stworzenia na ziemi.

Potraktował ten dar tak, jakby nie był wart przyjęcia, tylko dlatego, że wiązały się z nim trudności. A przecież przyszły one dopiero po wielu latach, w których mógł cieszyć się życiem. Jak nierozsądne było życzyć sobie, by jego oczy nigdy nie ujrzały światła, a przez to nie oglądały też cierpienia, skoro nadal mógł mieć nadzieję, że zobaczy radość, która przyjdzie później. Czy Hiob wierzył, że w swoim ciele ujrzy Boga w dniu ostatecznym (Księga Hioba 19:26), a mimo to żałował, że został stworzony dla takiego błogosławieństwa tylko dlatego, że chwilowo cierpiał? Niech łaska Boga uchroni nas przed tym nierozumnym i zgubnym grzechem niecierpliwości.