Księga Hioba 29:7 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu Hioba otoczonego czcią i obdarzonego władzą. Choć w swoim domu miał wszystko, co mogło zapewnić mu wygodę, nie zamykał się w nim. Nie żyjemy tylko dla siebie, lecz także po to, by służyć innym i dobru wspólnemu.

Gdy należało rozpatrzyć jakąś sprawę przy bramie, gdzie odbywały się sądy, Hiob wychodził przez miasto (Księga Hioba 29:7). Nie robił tego z pychy, lecz dlatego, że miłował sprawiedliwość. Sądy odbywały się przy bramie, w miejscach publicznych, gdzie każdy mógł przyjść i obserwować. Dzięki temu wszyscy mogli usłyszeć, co zostało powiedziane i uczynione. Obecni mogli występować w roli świadków, a kara wymierzona winnym stawała się przestrogą dla innych.

Hiob był władcą, sędzią i dostojnikiem pośród ludów Wschodu. Najpierw czytamy o tym, jak głęboki szacunek okazywali mu ludzie różnych stanów — nie tylko ze względu na jego pozycję, lecz także mądrość, uczciwość i roztropne przywództwo. Młodzieńcy kryli się i ustępowali mu z drogi, być może dlatego, że jego poważne oblicze wprawiało ich w zakłopotanie, albo dlatego, że wiedzieli o własnych przewinieniach. Starsi wstawali na jego widok, choć pozostawali na swoich miejscach. Ci, którzy sami oczekiwali szacunku, okazywali go Hiobowi.

Dobroć i pobożne życie zasługują na szacunek wszystkich i zwykle go zyskują. Szczególnego uznania warci są jednak ci, którzy nie tylko są dobrzy, lecz także służą innym. Młodzi powinni okazywać skromność, a starsi — godność. Władcom i sędziom należy się szacunek, a ludzie powinni oddawać im to, co im się należy (List do Rzymian 13:7). Skoro taką cześć okazywano człowiekowi wielkiemu i dobremu, o ileż bardziej należy się bać wielkiego i dobrego Boga!

Książęta i dostojnicy również darzyli Hioba wielkim szacunkiem (Księga Hioba 29:9, Księga Hioba 29:10). Niektórzy sądzą, że byli to podlegli mu urzędnicy, którzy okazywali mu cześć ze względu na jego urząd. Bardziej prawdopodobne wydaje się jednak, że byli mu równi rangą, a szczególne uznanie okazywali mu ze względu na jego wyjątkowe umiejętności i zasługi. Wszyscy zgadzali się, że przewyższał ich bystrością umysłu, trafnością sądów i jasnością wypowiedzi.

Kiedy więc Hiob przychodził do sądu, książęta przestawali rozmawiać, a dostojnicy milkli, by uważnie go słuchać. Ludzie chętni do wyrażania własnych myśli i lubiący słuchać samych siebie równie chętnie słuchali Hioba, gdy przychodziła jego kolej. Ufali jego osądom, gdy sami nie byli pewni, jak postąpić, i podziwiali, jak umiejętnie rozstrzygał trudne sprawy oraz rozwikływał zawiłości, które ich zastanawiały. Kiedy książęta i dostojnicy spierali się między sobą, wszyscy zgadzali się, by powierzyć sprawę Hiobowi i przyjąć jego rozstrzygnięcie.

Szczęśliwi są ci, którzy otrzymują takie dary, bo mają wielkie możliwości, by oddawać cześć Bogu i czynić dobro. Muszą jednak strzec się pychy. Szczęśliwi są także ludzie, którym służą tak utalentowani przywódcy, bo jest to dla nich oznaką pomyślności.

Następnie ukazane są dobre czyny Hioba i to, jak wykorzystywał swoją pozycję. Dobrze służył swojej społeczności, używając władzy, którą posiadał. Dzięki temu widzimy, co cenił najbardziej w czasach swojej pomyślności. Człowiek naturalnie ma pewne wyobrażenie o własnej wartości, a to, co w sobie ceni, wiele mówi o jego charakterze.

Hiob nie mierzył swojej wartości nazwiskiem i pochodzeniem, wielkim majątkiem, dochodami, suto zastawionym stołem, liczną służbą, oznakami wysokiej pozycji, wspaniałym powozem, wystawnymi ucztami ani tłumem pochlebców. Cenił siebie za to, że był pożyteczny. Dobroć jest chwałą Boga i może być również naszą chwałą. Jeśli jesteśmy miłosierni, tak jak Bóg jest miłosierny, stajemy się doskonali, tak jak On jest doskonały.

Hiob cenił siebie także za szacunek, życzliwość i modlitwy rozsądnych ludzi. Nie zależało mu na pochwałach błyskotliwych mówców i poetów, lecz na szczerym uznaniu tych, którzy go otaczali. Każdy, kto słyszał, co mówił, i widział, co czynił, a także to, jak poświęcał się dobru wspólnemu z ojcowską troską o swoją społeczność, błogosławił mu i dobrze o nim mówił (Księga Hioba 29:11). Wiele życzliwych słów wypowiadano na jego cześć i wiele modlitw zanoszono za niego.

Nie uważał za zaszczyt samego tego, że ludzie się go boją, ani tego, że rządzi surowo i we wszystkim stawia na swoim. Podobnie jak Mardocheusz pragnął cieszyć się przychylnością wielu swoich braci i rodaków (Księga Estery 10:3). Mniej cenił pochwały ludzi z daleka niż świadectwo tych, którzy znali go najlepiej i stale go widywali oraz słyszeli. Szczególnie bliskie były mu słowa tych, którym pomógł, na przykład człowieka bliskiego zguby, ocalonego dzięki jego trosce (Księga Hioba 29:13).

Ludzie wielcy i bogaci powinni w ten sposób czynić dobro, a wtedy zyskają szacunek. Ci, którzy otrzymują pomoc, powinni uznać za swój prawdziwy obowiązek błogosławić tym, którzy ich chronią i wspierają, używać swoich wpływów na ziemi, by ich honorować, a w niebie — by nieść im pociechę, a także chwalić ich i modlić się za nich. Odmowa nawet tak niewielkiego odwzajemnienia pomocy jest prawdziwą niewdzięcznością.

Hiob cenił siebie również za troskę o tych, którzy sami najmniej mogli sobie pomóc: ubogich, potrzebujących, wdowy, sieroty, niewidomych i chromych. Nie można było oczekiwać, że zjednają sobie jego względy albo spłacą swój dług wdzięczności. Gdy ubogich krzywdzono lub uciskano, mogli zwrócić się do Hioba. Jeśli ich sprawa była słuszna, nie tylko życzliwie ich wysłuchiwał i współczuł im, lecz także podejmował działanie w ich obronie: ratował ubogiego, który wołał o pomoc (Księga Hioba 29:12). Nie pozwalał, by ich gnębiono ani poniżano.

Hiob był wręcz ojcem dla ubogich (Księga Hioba 29:16). Nie był jedynie sędzią, który ich chronił i pilnował, by nie spotykała ich krzywda. Był też ojcem, który dbał o ich potrzeby, troszczył się o nich, udzielał im rad i stawał w ich obronie, gdy tylko mógł. Synowi księcia nie przynosi ujmy bycie ojcem dla ubogich.

Sieroty, które nie miały nikogo, kto mógłby im pomóc, znajdowały w Hiobie gotowego do pomocy obrońcę. Gdy wpadały w kłopoty, ratował je.

Pomagał ludziom jak najlepiej wykorzystać to niewiele, co mieli. Wspierał ich w spłacaniu długów i w odzyskiwaniu należnych im pieniędzy. Pomagał sierotom rozpocząć samodzielne życie, znaleźć swoje miejsce w życiu zawodowym i utrzymać się, gdy już stawały na nogi. W ten sposób otaczał je pomocą.

Ratował również tych, którzy byli bliscy śmierci. Przynosił ulgę głodnym, troszczył się o chorych, stawał po stronie odrzuconych i pomagał tym, których fałszywie oskarżano albo którym groziła niesprawiedliwa utrata własności. Im większe było niebezpieczeństwo, tym bardziej na czasie i poruszająca była jego pomoc, a tym więcej błogosławieństwa przynosiła jemu samemu. Wdowy, które wzdychały w żalu i drżały ze strachu, dzięki jego obronie i zaangażowaniu w ich sprawy śpiewały z radości. Dobremu człowiekowi sprawia radość — a wielkiemu człowiekowi również powinno sprawiać — przynoszenie radości tym, którzy dobrze znają smutek.

Hiob pomagał też tym, którzy byli bezradni w taki czy inny sposób (Księga Hioba 29:15). Był oczami dla niewidomych, udzielając rad i mądrych wskazówek tym, którzy nie wiedzieli, co robić. Był nogami dla chromych, wspierając pieniędzmi i pomocą przyjaciół tych, którzy znali właściwą drogę, lecz nie mieli siły ani środków, by nią podążać. Najlepiej pomagamy wtedy, gdy wspieramy ludzi właśnie w tym, w czym są najsłabsi i najbardziej potrzebują pomocy. Sami możemy kiedyś oślepnąć lub utykać, powinniśmy więc współczuć tym, którzy znajdują się w takiej sytuacji, i ich wspierać (Księga Izajasza 35:3, Księga Izajasza 35:4; List do Hebrajczyków 12:13).

Hiob cenił siebie także za sprawiedliwość i uczciwość, którymi kierował się we wszystkim, co robił. Przyjaciele niesłusznie oskarżali go o uciskanie innych. Odpowiadał, że było wręcz przeciwnie: zawsze starał się stać po stronie tego, co słuszne. Całym sobą oddawał się sprawiedliwemu postępowaniu (Księga Hioba 29:14). Mówi, że przywdział sprawiedliwość i stała się ona jego odzieniem. Oznacza to, że miał trwały zwyczaj i niezłomne postanowienie, by postępować sprawiedliwie. Sprawiedliwość była jak pas opasujący jego biodra i zapewniający mu stałość we wszystkim, co czynił (Księga Izajasza 11:5). Była zawsze przy nim, blisko jak ubranie. Sprawiedliwość nadal jest odzieniem tych, którzy ją przywdziewają: ogrzewa ich, chroni i przynosi im szacunek w oczach Boga i ludzi.

Hiob znajdował radość w sprawiedliwości i w święty sposób czerpał z niej chlubę. Mówi, że jego sąd był jak płaszcz i diadem. Być może sam nie nosił królewskich szat i niezbyt troszczył się o takie zewnętrzne oznaki zaszczytów. Wielu ludzi ceni je najbardziej, choć w istocie mają niewielką wartość. Dla Hioba utrwalone zasady sprawiedliwości, którymi się kierował, były jak najwspanialszy płaszcz i korona. Władca, który wypełnia swoje obowiązki, ma zaszczyt o wiele większy niż ten, który daje złoto czy purpura. Jeśli jednak nie traktuje swoich obowiązków poważnie, płaszcz i korona, toga i biret, miecz i buława tylko powiększają jego hańbę. Przypominają wtedy purpurowy płaszcz i koronę cierniową, którymi wyszydzano naszego Zbawiciela. Ubranie nie ogrzeje zmarłego, a szaty nie przyniosą czci niegodziwemu człowiekowi.

Dbał także o rzetelne pełnienie swojego urzędu. Dokładnie badał sprawę, której nie znał (Księga Hioba 29:16). Uważnie analizował fakty, cierpliwie i bezstronnie wysłuchiwał obu stron, a potem przedstawiał sprawę we właściwym świetle. Rozwiewał pozory, brał pod uwagę wszystkie okoliczności i dopiero wtedy wydawał wyrok. Nie rozstrzygał sprawy, zanim jej nie wysłuchał, ani nie uznawał kogoś za prawego tylko dlatego, że ta osoba jako pierwsza przedstawiła swoją wersję (Księga Przysłów 18:17).

Za powód do dumy uważał także to, że powściągał ludzi gwałtownych i niegodziwych (Księga Hioba 29:17). Mówi, że łamał szczęki niegodziwcom. Nie chodzi mu o to, że ich zabijał, lecz o to, że odbierał im możliwość wyrządzania krzywdy. Upokarzał ich, poskramiał ich pychę i nie pozwalał im zagarniać tego, co ukradli. Ratował uczciwych ludzi i ich dobytek, nie dopuszczając, by stali się łatwym łupem. Gdy niegodziwcy mieli już zdobycz w zębach i chcieli ją połknąć, odważnie ją odbierał, jak Dawid wyrywający jagnię z paszczy lwa, nie lękając się ich gniewu. Dobrzy władcy powinni być postrachem dla złoczyńców i osłoną dla niewinnych. Potrzebują do tego gorliwości, niezłomności i odwagi. Sędzia zasiadający na ławie potrzebuje śmiałości tak samo jak dowódca na polu bitwy.