Księga Hioba 21:7 – znaczenie i zastosowanie

Trzej przyjaciele Hioba wiele mówili o nieszczęściach, jakie spotykają niegodziwych na tym świecie. Hiob odpowiada, że Bóg rzeczywiście czasem zsyła dotkliwe sądy na zatwardziałych grzeszników, ale nie zawsze tak się dzieje. Wiele jest przypadków, gdy ludzie jawnie postępujący niegodziwie przez długi czas cieszą się powodzeniem, a ich pomyślność jeszcze bardziej utwierdza ich w grzechu.

Najpierw Hiob opisuje ich powodzenie w pełnym rozkwicie. Jeśli to, co mówią jego przyjaciele, jest prawdą, to — jak pyta — dlaczego niegodziwi żyją? (Księga Hioba 21:7). Odpowiedź jest oczywista, bo widzimy to każdego dnia. Żyją dalej i nie dosięga ich nagle kara Boża. Ci, którzy występują przeciwko niebu, wciąż są przy życiu, a ci, którzy podnoszą rękę przeciw Bogu, nadal mogą swobodnie działać. Nie tylko przetrwają, lecz żyją wygodnie (Pierwsza Księga Samuela 25:6).

Dożywają też starości. Cieszą się szacunkiem, spokojem i korzyściami płynącymi z długiego życia, dość długiego, by założyć rodzinę i zgromadzić majątek. Pismo Święte wspomina nawet o grzeszniku, który ma sto lat (Księga Izajasza 65:20). Ale to nie wszystko. Stają się wpływowi, obejmują odpowiedzialne stanowiska i zdobywają zaufanie. Nie tylko robią wrażenie ważnych, lecz rzeczywiście mają wpływ na innych. Warto zapytać, dlaczego niegodziwi często cieszą się takim zewnętrznym powodzeniem.

Nie dzieje się tak dlatego, że Bóg porzucił ziemię, nie widzi ich grzechu, mniej go nienawidzi albo nie ma mocy, by ich ukarać. Ich wina nie dopełniła się jeszcze w całej mierze. To czas Bożej cierpliwości. Bóg posługuje się nawet ich powodzeniem, by wypełniać swoje zamysły, a ono zarazem przygotowuje ich na sąd. Głównym powodem jest to, że Bóg chce jasno pokazać istnienie innego świata — świata nagrody i sprawiedliwości — oraz to, że ten świat nie jest ostatecznym miejscem odpłaty.

Hiob opisuje następnie ich powodzenie jako pełne i trwałe. Ich dzieci przychodzą na świat, a oni mogą cieszyć się widokiem rodziny założonej i umocnionej przy nich (Księga Hioba 21:8). Hiob wymienia to jako pierwsze, bo przynosi zarówno radość, jak i nadzieję na przyszłość. Niegodziwi żyją też spokojnie i bez obaw (Księga Hioba 21:9). Sofar mówił o nieustannym przerażeniu, które towarzyszy niegodziwym, lecz Hiob stwierdza, że ich domy są bezpieczne i wolne od strachu przed niebezpieczeństwem. Dotkliwe sądy Boże w ogóle ich nie dosięgają, a nawet łagodniejsza karność nie daje im odczuć swojego żądła.

Są też zamożni i mają powodzenie w sprawach majątkowych. Hiob podaje jeden przykład (Księga Hioba 21:10). Ich bydło się rozmnaża i nie ponoszą z tego powodu żadnych strat. Nawet krowa nie roni cielęcia, a ich majątek stale rośnie. Takie błogosławieństwo zostało obiecane w Piśmie Świętym (Księga Wyjścia 23:26; Księga Powtórzonego Prawa 7:14). Niegodziwi są też radośni i korzystają z życia (Księga Hioba 21:11–12). Wypuszczają dzieci do sąsiadów jak stado — jest ich wiele i bawią się razem. Urządzają uczty i spotkania z muzyką, podczas których dzieci tańczą. Taniec pasuje do dzieci, bo nie znają jeszcze lepszych sposobów spędzania czasu, a ich niewinność chroni je przed wieloma szkodami, które często wiążą się z takimi rozrywkami.

Rodzice mogą być już za starzy, by sami tańczyć, ale sięgają po tamburyn i harfę. Grają, a ich dzieci tańczą przy tej muzyce. Nie znają żadnego smutku, który mógłby zgasić ich radość lub uciszyć instrumenty. Niektórzy dostrzegają w tym także oznakę próżności, a nie tylko dobrobytu. Nie ma tu śladu troski, jaką Abraham otaczał swój dom, ucząc domowników chodzić drogami Pana (Księga Rodzaju 18:19). Nie ma tu wzmianki o tym, by dzieci się modliły lub uczyły Bożych dróg; widzimy je za to tańczące, śpiewające i cieszące się muzyką. Doczesne przyjemności są główną radością grzesznych ludzi, a ludzie zazwyczaj wychowują dzieci tak, jak sami żyją.

Ich pomyślność trwa bez przerwy (Księga Hioba 21:13). Przez wszystkie dni żyją w dostatku i nigdy nie zaznają niedostatku. Żyją radośnie i nie znają smutku. W końcu, bez ostrzeżenia i bólu, schodzą do grobu. Śmierć nie przynosi im udręki ani długiego cierpienia. Gdyby nie było życia po śmierci, szybka śmierć wydawałaby się najlepszym sposobem umierania. Gdyby grób był końcem drogi, lepiej byłoby przełknąć gorzką pigułkę od razu, niż długo ją przeżuwać.

Hiob pokazuje następnie, jak niegodziwi nadużywają swojego powodzenia i coraz bardziej zatwardzają się w bezbożności (Księga Hioba 21:14–15). Złoto i srebro czynią ich jeszcze bardziej upartymi, pysznymi i bezwstydnymi w złym postępowaniu. Hiob wspomina o tym, by pokazać, jak zdumiewające jest to, że tak niegodziwi ludzie nadal mają powodzenie, zwłaszcza gdy otwarcie rzucają wyzwanie samemu Bogu i mówią Mu prosto w twarz, że nic ich On nie obchodzi. Ich pomyślność trwa, choć wykorzystują ją jako broń przeciw Bogu. A może Hiob wspomina o tym, by złagodzić trudność tej kwestii: Bóg pozwala im prosperować, ale właśnie ta pomyślność niszczy ich, utwierdzając ich w grzechu (Księga Przysłów 1:32; Księga Psalmów 73:7–9).

Hiob pokazuje, jak lekceważą oni Boga i religię, jakby dostatek tego świata oznaczał, że niczego więcej im nie potrzeba. Odrzucają Boga i odpychają od siebie myśli o Nim. Nie chcą Jego obecności i mówią Mu: „Odejdź od nas. Nie chcemy, by myśl o tym, że jesteśmy pod Twoim wzrokiem, nas niepokoiła ani by strach przed Tobą nas powstrzymywał”. Zachowują się tak, jakby w ogóle Go nie potrzebowali. Wybrali sobie świat za swoją cząstkę i dopóki go mają, sądzą, że mogą żyć bez Boga. Ci, którzy każą Bogu odejść, pewnego dnia usłyszą od Niego podobne słowa (Ewangelia Mateusza 25:41). Już teraz Bóg bierze ich za słowo.

Nie chcą też poznać Bożej woli ani swoich obowiązków wobec Niego. Mówią: „Nie chcemy poznawać Twoich dróg”. Ludzie, którzy postanowili nie chodzić Bożymi drogami, często unikają ich poznania, bo wiedza ta nieustannie oskarża ich o nieposłuszeństwo (Ewangelia Jana 3:19). Sprzeciwiają się też Bogu i religii (Księga Hioba 21:15): „Czym jest Wszechmocny?”. To wstrząsające, że ludzie mogą mówić z taką pychą, a jeszcze bardziej zdumiewające, że istoty rozumne mogą mówić tak niemądrze. Dwie wielkie więzi łączące nas z religią to obowiązek i własny pożytek, a oni próbują zerwać obie.

Nie chcą uznać, że religijność jest ich obowiązkiem. Pytają: „Czym jest Wszechmocny, żebyśmy mieli Mu służyć?”. Przypominają pod tym względem faraona w Egipcie, który powiedział: „Kim jest Pan, żebym miał słuchać Jego głosu?” (Księga Wyjścia 5:2). Zwróć uwagę, jak lekko mówią o Bogu. „Czym jest Wszechmocny?” — pytają, jakby był tylko imieniem albo kimś, o kim nie trzeba myśleć.

Mówią też źle o religii. Nazywają ją „służbą”, mając na myśli ciężką i nużącą pracę. Uważają, że wystarczy zachować z Bogiem jakiś zewnętrzny spokój. Nie chcą Mu służyć, bo postrzegają to jako wysiłek i ciężar. Przeceniają też własne znaczenie: „żebyśmy mieli Mu służyć”. Są bogaci i wpływowi, więc sądzą, że nie powinni odpowiadać przed nikim. Zachowują się tak, jakby byli panami, a nie poddanymi (Księga Jeremiasza 2:31).

Nie chcą również uznać, że religia leży w ich własnym interesie. Pytają: „Jaki pożytek będziemy mieli z modlitwy do Niego?”. Wielu ludzi troszczy się tylko o to, co mogą zyskać, i odrzuca prawdziwe bogactwo mądrości, bo sądzi, że nie przynosi ono żadnej nagrody. Mówią: „Na próżno służy się Bogu” (Księga Malachiasza 3:13–14). Ich zdaniem modlitwa nie spłaci długów ani nie zapewni posagu dzieciom. Mogą nawet uważać, że poważna pobożność zaszkodzi ich szansom na awans i przyniesie straty.

Czy jednak na miano zysku zasługują wyłącznie pieniądze i publiczne uznanie? Jeśli zyskujemy Bożą przychylność i otrzymujemy duchowe, trwałe błogosławieństwa, nie mamy powodu narzekać, że religia zbyt wiele nas kosztowała. Jeśli modlitwa nie przynosi nam pożytku, wina leży po naszej stronie (Księga Izajasza 58:3–4), bo prosimy w niewłaściwych intencjach (List Jakuba 4:3). Religia sama w sobie nie jest pustą sprawą. Jeśli wydaje nam się pusta, powinniśmy winić siebie za to, że pozostajemy poza nią (List Jakuba 1:26).

Hiob pokazuje następnie, jak niemądre jest takie nastawienie, i całkowicie się od niego odcina. „Ich dobro nie jest w ich ręku” — to znaczy, nie zdobyli bogactwa bez Boga, a więc okazują Mu niewdzięczność, gdy Nim gardzą. Nie własną siłą ani mocą zdobyli swoje bogactwa, powinni więc pamiętać o Bogu, który im je dał. Nie mogą też zachować tego, co mają, bez Boga, dlatego głupotą jest odrzucać Jego przyjaźń i kazać Mu odejść.

Niektórzy rozumieją te słowa tak: ich dobra są zamknięte w spichlerzach i sakiewkach, zgromadzone na zapas, ale nie mają ich w ręku, by czynić dobro. Jeśli tylko tak z nich korzystają, jaki pożytek mają z tego dla siebie? Dlatego Hiob mówi: „Daleki jestem od rady niegodziwych”. Ma na myśli: „Niech będzie mi dalekie myślenie, mówienie i postępowanie tak jak oni ani kierowanie się ich radą”. Ich potomstwo może pochwalać ich słowa, choć ich droga jest niemądra (Księga Psalmów 49:13). Hiob wie jednak, że nie powinien iść za ich radą.