Księga Hioba 2:11 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu życzliwą wizytę trzech przyjaciół Hioba w czasie jego cierpienia. Wieść o jego niezwykłym nieszczęściu rozeszła się wszędzie, ponieważ był człowiekiem poważanym i wielkiej dobroci, a jego cierpienie było tak osobliwe. Niektórzy wrogowie szydzili z jego niedoli, a być może nawet układali o nim pieśni, jak sugerują późniejsze wersety (Księga Hioba 16:10; Księga Hioba 19:18; Księga Hioba 30:1). Przyjaciele jednak troszczyli się o niego i próbowali go pocieszyć. Przyjaciel kocha w każdym czasie, a brat rodzi się na czas niedoli.

W tym wersecie wymieniono trzech przyjaciół: Elifaza, Bildada i Sofara. Później poznajemy czwartego mężczyznę, Elihu, który najwyraźniej uczestniczył w całej rozmowie. Nie wiadomo dokładnie, czy przybył jako przyjaciel Hioba, czy tylko jako słuchacz. Tych trzech nazywa się przyjaciółmi Hioba, jego bliskimi towarzyszami, podobnymi do szczególnego przyjaciela dworu królewskiego, o którym mowa w opowieściach o Dawidzie i Salomonie.

Byli to ludzie mądrzy i dobrzy, co widać w ich późniejszych przemowach. Byli już bardzo starzy, cieszyli się szacunkiem ze względu na swoją wiedzę, a ludzie uważnie słuchali ich sądów (Księga Hioba 32:6). Zapewne zajmowali ważne miejsce w swoich stronach, być może byli książętami albo głowami rodów. Hiob zaprzyjaźnił się z nimi, gdy dobrze mu się powodziło. Jeśli byli mu równi, nie traktował ich z zazdrością, a jeśli stali niżej od niego, nie patrzył na nich z góry. Tacy przyjaciele dawali mu więcej szczęścia niż całe jego bydło.

Wiele pociechy w życiu przynosi przyjaźń z ludźmi roztropnymi i cnotliwymi. Kto ma choć kilku takich przyjaciół, powinien bardzo ich cenić. Uważa się, że trzej przyjaciele Hioba pochodzili z rodu Abrahama, a przez kilka pokoleń jego rodzina zachowała część dobrych owoców nauczania Abrahama, także poza ludem przymierza. Elifaz wywodził się od Temana, wnuka Ezawa (Księga Rodzaju 36:11). Bildad prawdopodobnie pochodził od Szuacha, syna Abrahama i Ketury (Księga Rodzaju 25:2). Niektórzy sądzą, że Sofar był tą samą osobą co Sefon, również potomek Ezawa (Księga Rodzaju 36:11).

Zachowanie mądrości i czci dla Boga wśród ludzi spoza ludu przymierza było obiecującym znakiem Bożej łaski dla pogan, która miała się objawić, gdy później runął mur oddzielający te ludy. Ezaw został odrzucony, a jednak wielu z jego potomków otrzymało część najcenniejszych błogosławieństw.

Przyjaciele zachowali też więź z Hiobem w czasie jego nieszczęścia, choć wielu innych go opuściło (Księga Hioba 19:14). Okazali to na dwa sposoby. Po pierwsze, przybyli odwiedzić go w cierpieniu, by opłakiwać jego los i pocieszyć go (Księga Hioba 2:11). Zapewne odwiedzali go również wtedy, gdy dobrze mu się powodziło, nie dla rozrywki, lecz by cieszyć się jego mądrymi i pobożnymi rozmowami. Teraz przyszli dzielić jego smutek, tak jak wcześniej dzielili jego radość. Byli to mądrzy ludzie, którzy chętnie przebywali w domu żałoby (Księga Koheleta 7:4).

Odwiedzanie cierpiących, chorych, osieroconych i zasmuconych należy do czystej i nieskalanej pobożności (List Jakuba 1:27). Jeśli płynie ze szczerego serca, zostanie hojnie nagrodzone (Ewangelia Mateusza 25:36). Odwiedzając pogrążonych w smutku, możemy sami wzrastać w łasce, bo ich trudne doświadczenia uczą nas wielu dobrych rzeczy. Możemy też przynieść im pociechę, ponieważ nasz szacunek i życzliwe słowa mogą dodać im sił.

Przyjaciele Hioba nie przyszli zaspokoić ciekawości ani obmawiać go, jak fałszywi przyjaciele Dawida (Księga Psalmów 41:6–8). Przyszli opłakiwać jego los, dzielić z nim łzy i w ten sposób go pocieszyć. Znacznie łatwiej odwiedzić kogoś, kto wyraźnie znajduje pociechę, niż osobę, która najpierw potrzebuje upomnienia i skorygowania.

Zwróćmy też uwagę, że nikt ich nie zapraszał. Sami przyszli (Księga Hioba 6:22). Dobrym zwyczajem jest odwiedzić dom żałoby bez zaproszenia, zanim ktokolwiek zdąży zaprosić. Przyjaciele uzgodnili wspólnie, że przyjdą. Dobrze, gdy ludzie prawi planują razem czynienie dobra, by wzajemnie się do niego zachęcać i wspierać. Warto łączyć siły, gdy trzeba wykonać dobre dzieło. Ich szczerym zamiarem było pocieszenie Hioba, lecz późniejszy brak roztropności sprawił, że okazali się marnymi pocieszycielami. Wielu ludzi ma dobre intencje, a mimo to chybia celu z powodu złego osądu.

Po drugie, okazali czułe współczucie, gdy zobaczyli, jak bardzo cierpienie zmieniło Hioba. Z daleka ledwo go poznali, ponieważ wrzody tak oszpeciły jego ciało (Księga Hioba 2:12). Jego twarz była pokryta śladami łez (Księga Hioba 16:16), podobnie jak niegdyś zdrowi mieszkańcy Jerozolimy, wyniszczeni głodem i żałobą (Księga Lamentacji 4:7–8). Choroba, a nawet głęboki smutek i niepokój, potrafią w krótkim czasie bardzo odmienić człowieka. Gdy po powrocie Noemi mieszkańcy Betlejem pytali ze zdziwieniem, czy to naprawdę ona, zapewne widzieli, jak bardzo się zmieniła (Księga Rut 1:19). Podobnie trudno było uwierzyć, że ten wyniszczony człowiek to Hiob. Jak nisko upadł i jak jego cześć obróciła się w proch. Bóg dopuszcza takie przemiany, abyśmy byli na nie przygotowani.

Gdy przyjaciele zobaczyli go w tak opłakanym stanie, nie odwrócili się ze strachu ani odrazy. Przeciwnie, okazali mu jeszcze więcej czułości. Głośno płakali, a widok ich żalu na nowo poruszył Hioba, więc i on zapłakał, a ich łzy płynęły razem z jego łzami. Rozdarli szaty i posypali głowy prochem, wyrażając smutek i pokorę wraz ze swoim udręczonym przyjacielem. Potem usiedli z nim na ziemi, bo tam właśnie przyjmował odwiedzających. Nie był to uprzejmy gest, lecz wyraz prawdziwego współczucia. Gdy dobrze mu się powodziło, często siadali z nim na kanapach i przy jego stole, więc teraz byli gotowi dzielić jego smutek i ubóstwo, tak jak wcześniej dzielili jego radość i dostatek.

Nie była to krótka, grzecznościowa wizyta, podczas której ktoś tylko zagląda i zaraz wychodzi. Zostali, bo nie potrafili cieszyć się sobą, gdy ich przyjaciel znajdował się w tak nędznym stanie. Zatrzymali się więc w jego pobliżu, choć Hiob nie mógł już gościć ich tak jak dawniej i musieli sami pokryć swoje wydatki.

Przez siedem dni przychodzili każdego dnia i siadali z nim w miejscu, gdzie przyjmował odwiedzających. Trwali przy nim jako towarzysze cierpienia, co już samo w sobie było czymś niezwykłym, bo przyjaciele często znikają, gdy ktoś traci majątek. Siedzieli z nim w milczeniu. Uważnie słuchali opowieści o jego nieszczęściach, ale nic nie mówili.

Ich milczenie świadczyło o tym, że byli wstrząśnięci i przytłoczeni. O małych kłopotach można rozmawiać, lecz głęboki smutek często odbiera mowę. Tak długo milczeli, by okazać szacunek wobec ogromu jego cierpienia. Nie odzywali się, choć być może rozmawiali między sobą o tym, czego ta próba może ich nauczyć. Na początku nie powiedzieli niczego, co mogłoby jeszcze bardziej zasmucić Hioba (Księga Hioba 4:2), bo jego cierpienie było już dostatecznie ciężkie i nie chcieli dokładać mu bólu.

Jest czas na milczenie, zwłaszcza gdy słowa mogłyby utwierdzić w złym postępowaniu człowieka niegodziwego (Księga Psalmów 39:1) albo zgorszyć lud Boży (Księga Psalmów 73:15). To, że czekali aż do siódmego dnia, może też oznaczać, że odłożyli rozmowę do szabatu, który prawdopodobnie obchodzono już w czasach patriarchów. Odwiedzający, którzy przybyli wtedy, mogli dołączyć do Hioba w oddawaniu czci Bogu i usłyszeć coś pożytecznego. Być może jednak czekali po prostu po to, by pokazać, że później wypowiedzieli się dopiero po starannym namyśle.

Mądry człowiek zastanawia się, zanim odpowie. Warto dwa razy pomyśleć, zanim raz się odezwie, zwłaszcza w takiej sytuacji. Gdy dajemy sobie czas na namysł, łatwiej nam mówić krótko i rzeczowo.