Księga Hioba 19:8 – znaczenie i zastosowanie

Bildad bardzo niesprawiedliwie przekręcił skargi Hioba, przedstawiając je tak, jakby opisywały cierpienia człowieka niegodziwego. Hiob powtarza je tutaj, by wzbudzić w przyjaciołach współczucie i poruszyć resztki życzliwości, jakie jeszcze w nich pozostały. Najpierw mówi o znakach Bożego niezadowolenia, które, jak sądził, jeszcze bardziej potęgowały jego cierpienie. Jego słowa są pełne bólu: „Rozpalił przeciwko mnie swój gniew” (Księga Hioba 19:11).

Czymże jest ogień piekielny, jeśli nie gniewem Boga? Człowiek o zatwardziałym sumieniu może teraz nie bać się tego gniewu, ale kiedyś go odczuje. Człowiek o wrażliwym sumieniu boi się go teraz, ale nie będzie go doświadczał później. Hiob sądził, że Bóg traktuje go jak wroga, choć Bóg go kochał i uważał za wiernego przyjaciela. Często popełnia się poważny błąd, sądząc, że skoro Bóg kogoś doświadcza, musi go nienawidzić. Prawda jest taka, że „Pan karci tego, kogo kocha”, i upomina go jak syna.

Dokądkolwiek Hiob spojrzał, wydawało mu się, że widzi dowody na to, iż Bóg jest przeciwko niemu. Gdy wspominał dawne, spokojne życie, widział w nim coś, co Bóg zakończył. „Odarł mnie z chwały” — mówi, mając na myśli majątek, szacunek, władzę, dzieci i wszelkie możliwości czynienia dobra (Księga Hioba 19:9). Jego dzieci były jego chwałą, a teraz ich nie było. Odebrano mu wszystko, co niegdyś zdobiło jego głowę, a jego honor legł w prochu.

To pokazuje, jak nietrwała jest ziemska chwała. Można ją bardzo szybko utracić i w takiej chwili powinniśmy dostrzec w tym rękę Boga. Powinniśmy też przyjąć, że Bóg ma mądry cel, gdy ją odbiera. Następnie Hiob spojrzał na swoje obecne cierpienia i uznał, że to Bóg je na niego zesłał. Były one jak wojska Boga, maszerujące na Jego rozkaz i otaczające Hioba (Księga Hioba 19:12). Najbardziej bolało go nie tylko to, że nieszczęścia nadciągały całymi zastępami, lecz także to, że wydawały się wojskami Boga — jak gdyby sam Bóg walczył przeciwko niemu i chciał go zniszczyć.

Wojska Boga rozbiły obóz wokół jego namiotu, niczym żołnierze oblegający miasto i odcinający mu wszelkie zaopatrzenie. Hiob czuł się osaczony z każdej strony. A przecież kiedyś zastęp Boga obozował wokół niego, by go chronić. Teraz ta sama Boża moc, jak sądził Hiob, przygniatała go i napełniała trwogą (Księga Hioba 19:10).

Gdy Hiob szukał nadziei na przyszłość, nie widział żadnej drogi naprzód. „Zagrodził mi drogę, tak że nie mogę przejść” (Księga Hioba 19:8). Czuł się uwięziony i niezdolny ani sobie pomóc, ani ulżyć własnemu cierpieniu. Kiedy próbował ruszyć ku ratunkowi, każda droga okazywała się zamknięta. Nie widział nawet nadziei na przyszłą ulgę, bo Bóg zaciemnił jego drogę i nikt nie potrafił mu powiedzieć, jak długo to potrwa (Księga Psalmów 74:9). Doszedł więc do wniosku, że jego ziemskie życie jest zrujnowane, a nadzieja została odcięta niczym drzewo, które ścięto i wyrwano z korzeniami (Księga Hioba 19:10).

Nadzieja pokładana w tym życiu nie trwa wiecznie. Kiedy jednak nadzieja ludzi pobożnych zostaje odcięta od tego świata, nie znika, lecz zostaje przeniesiona, jak drzewo przesadzone ze szkółki do ogrodu Pana. Nie mamy powodu do skargi, jeśli Bóg przenosi naszą nadzieję z piasku na skałę, od rzeczy przemijających ku wiecznym.

Hiob skarży się następnie na obojętność krewnych i dawnych przyjaciół. Nadal dostrzega w tym rękę Boga i mówi, że Bóg oddalił od niego jego braci (Księga Hioba 19:13). Ma na myśli to, że Bóg dopuścił do nieszczęść, które ich przeraziły i powstrzymały przed zbliżeniem się do jego ran. Bóg nie był sprawcą ich grzechu, bo to szatan odwraca ludzi od cierpiących przyjaciół. Jednak Bóg kierował także tą częścią próby Hioba. Powinniśmy pamiętać o Bożej ręce nie tylko wtedy, gdy krzywdzą nas wrogowie, jak zrobił to Dawid, gdy Szimei go przeklinał, lecz również wtedy, gdy doświadczamy zaniedbania i nieżyczliwości ze strony przyjaciół. Dzięki temu łatwiej znosimy takie sytuacje.

Nie usprawiedliwia to jednak krewnych i przyjaciół Hioba, których postępowanie było skrajnie niewdzięczne i niesprawiedliwe. Hiob miał pełne prawo się skarżyć. Najpierw mówi o krewnych i znajomych, sąsiadach i dawnych towarzyszach, którzy powinni byli się o niego zatroszczyć, odwiedzić go, zapytać, jak się czuje, i pomóc mu na wszelkie możliwe sposoby. Zamiast tego trzymali się z daleka, jakby był obcym człowiekiem, którego nigdy nie znali (Księga Hioba 19:13). Krewni, którzy przyznawali się do niego, gdy odnosił sukcesy, teraz go zawiedli. Bliscy znajomi, o których pamiętał, zapomnieli zarówno o jego dobroci wobec nich, jak i o jego obecnym cierpieniu. Wiedzieli o jego nieszczęściu i zamierzali go odwiedzić, ale zapomnieli o nim — tak mało poruszał ich jego ból.

Co gorsza, odwrócili się od niego także najbliżsi przyjaciele, ludzie, którym ufał. To im kiedyś naprawdę powierzał swoje sprawy. Nie tylko o nim zapomnieli, lecz także nie mogli znieść jego widoku. Trzymali się od niego jak najdalej, bo był biedny i nie mógł już przyjmować ich tak jak dawniej, a jego rany czyniły go przykrym widokiem. Ci, których kochał i którzy powinni byli odwzajemniać jego miłość, nie poprzestali na unikaniu go. Występowali przeciwko niemu i próbowali przedstawić go jako odrażającego, jakby miało to usprawiedliwiać ich obojętność (Księga Hioba 19:19). Ludzkie przyjaźnie są bardzo niepewne. Jeśli jednak Bóg jest naszym przyjacielem, nie zawiedzie nas w potrzebie. Nikt, kto uważa się za człowieka życzliwego lub chrześcijanina, nie powinien traktować przyjaciół tak, jak przyjaciele potraktowali Hioba. Trudne chwile pokazują prawdziwą wartość przyjaźni.

Hiob skarży się także na domowników i rodzinę. Czasem, wbrew wszelkim oczekiwaniom, zdarza się przyjaciel bliższy niż brat. Zwykle jednak głowa rodziny spodziewa się troski od tych, którzy mieszkają w jej domu, nawet gdy słabość sprawia, że inni darzą ją mniejszym szacunkiem. Biednego Hioba źle traktowali domownicy, a niektórzy z jego najgorszych wrogów byli członkami jego własnej rodziny. Nie wspomina o dzieciach, bo wszystkie zmarły. Można sobie wyobrazić, że nieżyczliwość tych krewnych, którzy pozostali, jeszcze bardziej wzmagała jego żal po stracie dzieci. Być może myślał: „Gdyby nadal żyły, miałbym w nich pociechę”. Jego własni słudzy traktowali go z pogardą.

Służące nie troszczyły się o niego w chorobie. Traktowały go jak obcego i przybysza, jak czytamy w Księdze Hioba 19:15. Pozostali słudzy również nie zwracali na niego uwagi. Gdy ich wołał, nie przychodzili. Gdy zadawał im pytanie, nawet nie odpowiadali (Księga Hioba 19:16).

Hiob był dla nich dobrym panem. Nie lekceważył ich, gdy mieli skargę, jak sam mówi w Księdze Hioba 31:13. A jednak teraz zachowywali się wobec niego niegrzecznie i ignorowali jego skargę. Nie powinniśmy się dziwić, jeśli źle traktują nas ludzie, którym staraliśmy się okazywać dobro. Hiob był chory, ale nie był surowy wobec swoich sług. Nie zachowywał się wyniośle ani rozkazująco, jak wielu ludzi na jego miejscu. Przemawiał do nich łagodnie, choć miał prawo im rozkazywać. Mimo to nie potrafili być wobec niego uprzejmi, życzliwi ani sprawiedliwi.

Ludzie chorzy i cierpiący często bardzo dotkliwie odczuwają nawet drobne przykrości. Mogą szczególnie boleśnie reagować na brak troski. Gdy Hiob znalazł się w tak wielkim nieszczęściu, obojętność sług również sprawiała mu ból.

Można by oczekiwać, że jeśli wszyscy inni go opuścili, własna żona okaże mu czułość. Jednak skoro Hiob nie chciał przekląć Boga i umrzeć, jak mu doradzała, także jego oddech stał się dla niej odpychający. Nie chciała się do niego zbliżyć ani słuchać tego, co mówił (Księga Hioba 19:17). Zwracał się do niej nie z surową władzą męża, lecz z czułością. Nie rozkazywał jej. Odwoływał się do łączącej ich małżeńskiej miłości, której owocem były ich wspólne dzieci, ale ona nadal go ignorowała.

Niektórzy rozumieją te słowa jako: „Chociaż opłakuję dzieci”, czyli jego własne dzieci, których śmierć była wspólnym cierpieniem jego i jego żony. W takim ujęciu wyglądało to tak, jakby diabeł oszczędził ją nie po to, by pocieszała Hioba, lecz by go dręczyła. Już jej pierwsze słowa: „Przeklnij Boga i umrzyj”, pokazały, że brakowało jej prawdziwej pobożności. Jakiej dobrej i życzliwej pomocy można oczekiwać od tych, którzy nie boją się Boga i nie kierują się sumieniem?

Pogardzali nim i występowali przeciwko niemu nawet najmłodsi domownicy, czyli dzieci jego sług (Księga Hioba 19:18). Choć Hiob wstawał, by uprzejmie przemówić do nich albo upomnieć je jako gospodarz domu, dawali mu jasno do zrozumienia, że ani się go nie boją, ani go nie kochają.

Hiob skarży się następnie, że jego ciało wyniszczało. Utraciło całą siłę i piękno. Gdyby otaczający go ludzie traktowali go z szacunkiem, może znalazłby pociechę w sobie samym, nawet podczas choroby. Nie potrafił jednak czerpać z siebie więcej przyjemności, niż inni znajdowali w jego obecności (Księga Hioba 19:20). Jego kości przylgnęły do skóry — zostały z niego sama skóra i kości. Niemal cała skóra również została zniszczona. Nie pozostało prawie nic poza skórą zębów, czyli dziąsłami, a być może także wargami; resztę skóry pokrywały bolesne rany.

Powinno nam to przypominać, jak niewiele powodów mamy, by dogadzać ciału. Mimo wszelkiej troski choroba może je wyniszczyć, bo tkwią w nim już zalążki chorób.

Hiob prosi potem przyjaciół o współczucie i słusznie zarzuca im bezduszność. Z opisu jego nieszczęsnego stanu łatwo było wywnioskować, że powinni mu współczuć (Księga Hioba 19:21). Błaga o miłosierdzie w niezwykle poruszających słowach: „Ulitujcie się nade mną, przyjaciele moi”. Jeśli nie mogli zrobić dla niego nic więcej, powinni przynajmniej zasmucić się jego losem i okazać mu troskę. Jasno podaje przyczynę: „Dotknęła mnie ręka Boga”. Cierpienie Hioba było dotkliwe, ponieważ dostał się w ręce Boga żywego, a jego duch odczuwał ciężar Bożego gniewu. Spośród wszystkich utrapień to jedno z najtrudniejszych do zniesienia.

Przyjaciele powinni współczuć sobie nawzajem w trudnych chwilach, a nie zamykać serca na cudze cierpienie.

Hiob mówi też, że jeśli przyjaciele nie chcą ulżyć jego bólowi przez okazanie współczucia, nie powinni go pogłębiać atakami i oskarżeniami (Księga Hioba 19:22). „Dlaczego prześladujecie mnie tak jak Bóg? Jego napomnienia są już wystarczającym ciężarem dla jednego człowieka. Nie musicie dolewać goryczy do kielicha cierpienia, który mi podał. Jest już dość gorzki. Bóg ma nade mną suwerenną władzę i może postąpić tak, jak zechce. Ale czy wam również wolno tak postępować?”

Powinniśmy starać się naśladować Najświętszego i Najmiłosierniejszego, a nie przypisywać sobie miejsca Najwyższego i Wszechmocnego. Bóg nie musi tłumaczyć nam swoich dróg, ale my odpowiadamy za własne czyny. Jeśli przyjaciele czerpali zadowolenie z jego cierpienia, niech poprzestaną na widoku jego wyniszczonego ciała. Nie powinni posuwać się dalej i ranić jego ducha ani niszczyć jego dobrego imienia. Osobom dotkniętym cierpieniem należy się szczególna łagodność, zwłaszcza tym, które są udręczone wewnętrznie.