Księga Jeremiasza 48:14 – znaczenie i zastosowanie

Zagłada Moabu została teraz opisana obszernie, bogatym językiem i z silnym ładunkiem emocjonalnym. Ma ona nie tylko ostrzec Moabitów i skłonić ich do opamiętania oraz zmiany postępowania, jako narodu i jako poszczególnych osób, aby mogli uniknąć nadchodzącego nieszczęścia albo je przetrwać. Ma także uświadomić nam, jak kruche jest ludzkie życie i jak straszny może być gniew Boga, gdy powstaje, by osądzić lud uporczywie Mu się sprzeciwiający.

Czytając te ostrzeżenia i myśląc o grozie, którą niosą, lepiej pozwolić, by napełniły nas świętą czcią wobec Boga i Jego gniewu, niż skupiać się wyłącznie na użytych obrazach i porównaniach. Główna myśl jest jasna: Bóg jest surowym sędzią, a Jego gniew budzi trwogę, gdy rozprawia się z tymi, którzy nieustannie Go prowokują.

Zagłada nadchodzi niespodziewanie i nagle. Moab czuł się bezpieczny i wierzył w swoją siłę wojenną, w to, że potrafi stawić czoło nawet najpotężniejszemu wrogowi (Księga Jeremiasza 48:14). Tymczasem nieszczęście jest blisko i nic nie może go powstrzymać. Wróg nadciąga szybko, a sąd prędko zmierza ku spełnieniu (Księga Jeremiasza 48:16).

Wróg nadleci jak orzeł, szybko i potężnie, by rzucić się na swoją zdobycz (Księga Jeremiasza 48:40). Rozpostrze nad Moabem skrzydła swojej armii i otoczy kraj, tak że nikt nie zdoła uciec. Warownie Moabu zostaną zaskoczone (Księga Jeremiasza 48:41), a cała jego siła okaże się bezużyteczna. Nawet dzielni wojownicy stracą odwagę, bo nie będą mieli czasu, by pokrzepić się myślą o męstwie. Potrzeba niezwykłej odwagi, by nie ulec nagłemu strachowi.

Zagłada będzie też całkowita. Moab zostanie ograbiony, doszczętnie zniszczony, ogarnięty zamętem i poniżony (Księga Jeremiasza 48:15, 48:20). Jego miasta zostaną spalone albo zajęte, a mieszkańcy będą musieli je opuścić (Księga Jeremiasza 48:15). Wymieniono kilka miast, by pokazać rozległy zasięg sądu, a lista kończy się słowami „i tym podobne”. Nie trzeba wymieniać kolejnych miejsc, bo sąd obejmie wszystkie miasta Moabu, bliskie i dalekie (Księga Jeremiasza 48:21–24).

Gdy grzech szerzy się na wielką skalę, mamy powód, by spodziewać się równie powszechnego nieszczęścia. Królestwo traci honor i potęgę. Róg Moabu, symbol jego siły i władzy, zostaje odcięty, a jego ramię złamane, tak że nie może ani uderzyć, ani się bronić (Księga Jeremiasza 48:25). Jeśli młodzi mężczyźni są siłą i ozdobą królestwa, to wybrani młodzieńcy Moabu zostali wydani na rzeź (Księga Jeremiasza 48:15). Wyruszyli do bitwy, oczekując zwycięstwa, lecz Bóg mówi, że poszli na śmierć. Ci, przeciw którym występuje Bóg, z pewnością upadną. W końcu Moab zostanie zniszczony tak doszczętnie, że przestanie być narodem (Księga Jeremiasza 48:42).

Ta zagłada jest również głęboko bolesna. Powoduje żałobę i zamienia radość w smutek. Sam prorok płacze, gdy o niej mówi. Współczując innym i troszcząc się o ludzkie życie, będzie lamentował nad Moabem, a jego serce będzie opłakiwać jego mieszkańców (Księga Jeremiasza 48:31). Będzie płakał nad winoroślą z Sibmy (Księga Jeremiasza 48:32), a jego serce zabrzmi jak piszczałki, wypełnione żałobną muzyką dla Moabu (Księga Jeremiasza 48:36). Choć ta zagłada potwierdza, że jest prawdziwym prorokiem, nie potrafi myśleć o niej bez bólu.

Zagłada grzeszników nie sprawia Bogu przyjemności, więc i nam nie powinna jej sprawiać. Nawet ci, którzy ostrzegają innych przed sądem, powinni odczuwać jego ciężar. Wiele fragmentów tego proroctwa przypomina słowa Izajasza przeciw Moabowi (Księga Izajasza 15:1–9, 16:1–14). Choć te przesłania zostały przekazane w różnym czasie, pochodziły od tego samego Ducha. Prorocy Boga powinni przemawiać z taką samą wiernością jak ci, którzy byli przed nimi, nawet jeśli czasem sięgają po dawne słowa, nadając im świeże uczucie i nowy cel.

Sami Moabici również będą gorzko lamentować. Ci, którzy niegdyś żyli w chwale, otoczeni bogactwem, radością i wszelkimi przyjemnościami, zasiądą spragnieni w suchej krainie, gdzie nie ma wody ani pociechy (Księga Jeremiasza 48:18). Słusznie przyjdzie im zaznać trudów, gdy niszczyciel nadejdzie i ogołoci ich ze wszystkiego. Mieszkańcy odległych krańców kraju, najbezpieczniejsi od bezpośredniego zagrożenia, będą wciąż pytać, co się dzieje. Każdego ocalałego będą pytać: „Co się stało?” (Księga Jeremiasza 48:19). Gdy usłyszą, że wszystko stracone, a najeźdźca zwyciężył, wybuchną rozpaczliwym płaczem (Księga Jeremiasza 48:20).

Pogrążą się w samotności i smutku, opłakując zagładę swojej ojczyzny. Opuszczą miasta, w których niegdyś rozbrzmiewała radość, i zamieszkają wśród skał, gdzie ich smutek będzie odpowiadał ich położeniu. Nie będą już śpiewającymi ptakami, lecz ptakami żałoby, jak gołębica (Księga Jeremiasza 48:28). Ci, którzy oddają się przyjemnościom, powinni pamiętać, że Bóg może w jednej chwili zmienić ich pieśń.

Ich rozpacz stanie się tak wielka, że będą golić głowy i nacinać sobie skórę (Księga Jeremiasza 48:37), dając wyraz skrajnemu smutkowi, który może prowadzić do zachowań autodestrukcyjnych. Hiob rozdarł swoją szatę i ogolił głowę, ale nie nacinał sobie skóry. Gdy emocje wymykają się spod kontroli, mądrość i łaska muszą wyznaczyć im granice i powstrzymać takie okrutne czyny.

Żałoba obejmie też wszystkich. Na dachach Moabu, gdzie niegdyś oddawano cześć bożkom, choć fałszywi bogowie nie mogą pomóc, rozlegnie się powszechny lament (Księga Jeremiasza 48:38). Żałoba zapanuje też na wszystkich ulicach, gdzie dawniej spotykali się ludzie, bo smutek i strach będą przechodzić z jednej osoby na drugą. Wszyscy zobaczą, że wszystko zostało stracone. Bóg mówi, że rozbił Moab jak naczynie, które nie sprawia Mu radości, na które nikt nie zwróci uwagi i którego nikt nie naprawi.

Największą radość Moabowi dawały smakowite owoce i wyborne wino. Jego szczęście zależało od tego, co zaspokaja zmysły. Zabierzcie te rzeczy, zniszczcie ogrody i winnice, a umilknie muzyka (Księga Ozeasza 2:11–12). Wielki płacz wybuchnie, gdy rośliny zostaną zabrane i posadzone w innych krajach. Niszczyciel spadł na letnie owoce i winobranie, dlatego krzyk z Cheszbonu dociera aż do Eleale (Księga Jeremiasza 48:32, 48:34). Gdy zniknie radość z urodzajnych pól, zniknie też radość całej krainy Moabu (Księga Jeremiasza 48:33).

Gdyby zabrakło wina w tłoczniach, w których niegdyś pracowano przy radosnych okrzykach, cała ich wesołość by zniknęła. Gdy umilkną okrzyki, nie będzie już słychać radości. Ci, którzy za największą radość uważają wygodę i przyjemność oraz pokładają w nich całą nadzieję na szczęście, narażają się na dotkliwy smutek, bo te rzeczy mogą zniknąć w jednej chwili. Ci jednak, którzy radują się Bogiem, mogą się radować nawet wtedy, gdy drzewo figowe nie zakwitnie i winorośl nie wyda owocu.

Moabici stracili nie tylko wino, lecz także wodę. Nawet wody Nimrim miały opustoszeć (Księga Jeremiasza 48:34), a ich żałoba miała przez to stać się jeszcze głośniejsza i bardziej gwałtowna. Ich krzyki będą słyszane wszędzie, niczym ryk trzyletniej jałówki. Te sformułowania pochodzą z Księgi Izajasza 15:5–6.

Wszystkie sąsiednie narody zostają wezwane, by opłakiwały Moab i dzieliły z nim jego upadek (Księga Jeremiasza 48:17). Niech mieszkańcy okolicznych krajów pocieszą Moabitów w smutku i pokażą, że pobliskie narody im współczują. Niech nawet dalecy, którzy znają tylko ich imię i sławę, zwrócą uwagę na ich upadek i powiedzą: „Jakże została złamana potężna laska, rózga, która budziła strach wrogów i zachwyt przyjaciół!” Niech narody wezmą sobie z tego naukę. Nikt nie powinien stawać się dumny ani ufać własnej sile czy urodzie, bo żadna z nich nie uchroni nikogo przed sądem Boga.

Zagłada ta przyniesie też hańbę i wystawi Moab na pogardę. Moab zostaje upojony winem (Księga Jeremiasza 48:26), a człowiek pijany staje się poniżony i pośmiewiskiem. Tarza się we własnych wymiocinach i budzi obrzydzenie, więc słusznie jest wyszydzany. Niech Moabici upiją się kielichem gniewu Boga, aż będą się chwiać i upadać, stracą rozsądek i staną się śmieszni przez gwałtowność swoich namiętności i planów. Ponownie zapowiedziano, że Moab stanie się pośmiewiskiem i postrachem dla wszystkich sąsiadów (Księga Jeremiasza 48:39). Ludzie będą się śmiać z upadku przepychu i potęgi, którymi Moab niegdyś się chełpił. Pyszni sami szykują sobie hańbę.

Zniszczone zostanie również to, co Moab cenił najbardziej: nie tylko letnie owoce i winobranie, lecz także jego bogactwo (Księga Jeremiasza 48:36). Zgromadzone dobra przepadły, choć Moabici sądzili, że bezpiecznie je przechowali i będą się nimi cieszyć jeszcze przez długi czas. Wszystko zniknęło. Pieniądze ukryte w skrzyni mogą przepaść równie łatwo jak letnie owoce pozostawione na otwartym polu. Bogactwo szybko przemija, jak pył przesypujący się przez palce, nawet gdy mocno je zaciskamy.

Nie była to jednak najgorsza część sprawy. Miłowali swoją fałszywą religię, choć była niedorzeczna, i nie chcieli z niej zrezygnować. To, co wydawało im się błogosławieństwem, było w rzeczywistości ostrzeżeniem (Księga Jeremiasza 48:35). Bóg zgładzi tych, którzy składali ofiary na wyżynach, bo same wyżyny zostaną zniszczone. Pola, na których składano ofiary, zostaną spustoszone, a kapłani palący kadzidło swoim bogom zostaną zabici lub uprowadzeni do niewoli (Księga Jeremiasza 48:7). W czasie nieszczęścia tylko prawdziwa religia, oddawanie czci prawdziwemu Bogu i służenie Mu mogą być dla nas oparciem.

Zniszczenie Moabu było także sprawiedliwe, bo jego mieszkańcy sami na nie zapracowali przez swoje grzechy. Najbardziej widocznym grzechem, za który Bóg ich teraz osądził, była pycha. W Księdze Jeremiasza 48:29 pycha Moabu została wspomniana sześć razy. Wszyscy słyszeli o pysze Moabitów. Dostrzegali ją ich sąsiedzi, a ona świadczyła przeciwko nim, tak jak wcześniej pycha Izraela. Moabici byli bardzo pyszni i stawali się coraz gorsi. Wspomniane są ich wyniosłość, buta, pycha i zarozumiałość, bo przejawiali dumę na wiele sposobów, czym głęboko obrażali zarówno Boga, jak i ludzi. Wcześniejsze nieszczęścia już ich upokorzyły, ale nie stali się pokorni. Przeciwnie, jeszcze bardziej się wynosili, co wyraźnie zapowiadało całkowitą zagładę, do której pycha zawsze prowadzi.

Pycha Moabitów przejawiała się na dwa sposoby. Po pierwsze, wynosili się ponad Boga. Mieli zostać poniżeni i okryci hańbą (Księga Jeremiasza 48:26), bo wystąpili przeciwko Panu. Z tego samego powodu mieli zostać zgładzeni jako naród (Księga Jeremiasza 48:42). Moabici stawiali Kemosza ponad Panem i sądzili, że mogą przeciwstawić się Bogu Izraela. Po drugie, szydzili z Izraela, zwłaszcza z powodu niedawnych nieszczęść, które go spotkały. Dlatego Moab miał doświadczyć tych samych nieszczęść i wpaść w te same ręce, a jego mieszkańcy mieli stać się pośmiewiskiem, tak jak wcześniej pośmiewiskiem był dla nich Izrael (Księga Jeremiasza 48:26; Księga Jeremiasza 48:27).

Większość Moabitów, słysząc o cierpieniu i upadku swoich żydowskich sąsiadów, nie opłakiwała ich losu. Cieszyli się i podskakiwali z radości. Wielu ludzi skrycie odczuwa zadowolenie, gdy spotyka nieszczęście kogoś, kogo nie lubią, choć ukrywa to ze wstydu. Moabici jednak otwarcie dawali wyraz swojej radości. Okazywali nienawiść do Izraela i śmiali się z jego cierpienia, co było okrutne i bezbożne. Obrażali w ten sposób ludzi, którzy mieli tę samą ludzką naturę co oni, a także Boga, którego imię nosił Izrael. Ci, którzy śmieją się z cudzych nieszczęść, sami słusznie i niechybnie popadną w tarapaty, a wtedy inni będą się z nich śmiać. Ci, którzy cieszą się z klęsk, zwłaszcza z klęsk Kościoła Bożego, nie unikną kary na długo.

Moabici okazywali też złośliwość ludowi Bożemu i postępowali wobec niego zdradziecko (Księga Jeremiasza 48:30). Szydzili ze zniszczenia Judy i Jerozolimy, a kiedy się śmiali, twierdzili, że robią to dla zabawy i rozrywki. Bóg jednak mówi: „Znam jego gniew”. Wie, że bierze się on z dawnej nienawiści do potomków Abrahama i czcicieli prawdziwego Boga. Bóg wie, że Moabici sądzą, iż te nieszczęścia doprowadzą do całkowitego zniszczenia narodu żydowskiego. Moab przedstawia teraz Chaldejczykom Żydów jako złych ludzi, próbując podburzyć ich przeciwko nim, ale jego plan się nie powiedzie. Kłamstwa Moabitów nie przyniosą skutku. Naród, z którego upadku się cieszą, znów powstanie. Niektórzy rozumieją te słowa jako: „Znam jego wściekłość”, czyli gwałtowny gniew. Bóg zna również ich kłamstwa. Czy nie mówią fałszywie o ludzie Bożym? Widzi całą zaciekłość i wszystkie kłamstwa wrogów Kościoła, niezależnie od tego, jakimi wymówkami próbują je ukryć (Księga Izajasza 37:28).

Zagłada miała postępować stopniowo, aż w końcu stać się całkowita. Ci, którzy uniknęli jednego nieszczęścia, mieli wpaść w następne. Spadną na nich „trwoga, dół i sidło”, jak czytamy w Księdze Jeremiasza 48:43. Strach popchnie ich do dołu, a potem sidło ich pochwyci. Nie zdołają więc ani uniknąć zagłady, ani się z niej wydostać.

To, co ogólnie powiedziano o grzesznikach w Księdze Izajasza 24:17–18, odnosi się tu szczególnie do grzeszników z Moabu (Księga Jeremiasza 48:44). Uciekając przed jednym niebezpieczeństwem, wpadną w kolejne. Nadszedł czas sądu nad nimi, kiedy Bóg rozlicza ich z postępowania. Da się poznać po wyrokach, które wykonuje, bo jest Królem, a Jego imię brzmi Pan Zastępów (Księga Jeremiasza 48:15). Jest Królem z samego prawa i ma władzę sądzić, a jako Pan Zastępów potrafi uczynić wszystko, co postanowił.

Księga Jeremiasza 48:45 dokładniej wyjaśnia ten obraz. Ci, którzy uciekli z wiosek przed wojskami nieprzyjaciela, będą sądzić, że są bezpieczni pod osłoną Cheszbonu, warownego miasta. W czasie wojny ludzie nieraz uciekają do silnego miasta, by znaleźć tam schronienie. Tym razem jednak spotka ich rozczarowanie. Uciekając przed jednym niebezpieczeństwem, wpadną w kolejne. Cheszbon, który miał ich chronić, stanie się ich zgubą, jak już dawno zapowiedział Mojżesz w Księdze Liczb 21:28. Z Cheszbonu wyjdzie ogień, a z miasta Sychona — płomień, który dosięgnie tych, którzy przybędą z każdej części Moabu. Uderzy w głowy hałaśliwych, chełpliwych ludzi, władców i przywódców, którzy tak bardzo się wynosili.

Jeremiasz przedstawia potem ostatnie, pełne smutku podsumowanie (Księga Jeremiasza 48:46): „Biada ci, Moabie! Jesteś zgubiony”. Ludzie czczący Kemosza, fałszywego boga Moabu, zginą i przepadną. Ich synowie i córki, nadzieja następnego pokolenia, pójdą do niewoli za Żydami, z których cierpienia niegdyś szydzili i z którego się cieszyli.

Zagłada ta nie miała jednak trwać wiecznie. Rozdział kończy się krótką obietnicą, że pewnego dnia niewola Moabu dobiegnie końca. Bóg, który zesłał jego mieszkańców na wygnanie, sprowadzi ich z powrotem (Księga Jeremiasza 48:47). Pokazuje to, z jaką łagodnością Bóg potraktował nawet Moabitów i jak o wiele czulej obchodzi się ze swoim ludem. Nie miał na zawsze pozostać rozgniewany nawet na Moab.

Gdy Izrael powrócił, powrócił również Moab. Proroctwo mogło być częściowo dane po to, by dodać ludowi Bożemu otuchy, że w przyszłym odnowieniu będą mieć udział nawet Moabici. Wskazuje ono także na czasy Ewangelii. Sami Żydzi rozumieli tę zapowiedź jako odnoszącą się do dni Mesjasza. Wtedy dzięki Bożej łasce miała się zakończyć niewola pogan, zniewolonych przez grzech i szatana, a oni mieli stać się naprawdę wolni. To długie proroctwo o Moabie kończy się pocieszającym słowem: „Dotąd sięga wyrok dotyczący Moabu”.