Księga Jeremiasza 38:14 – znaczenie i zastosowanie

W poprzednim rozdziale widzieliśmy, jak król rozmawiał z Jeremiaszem na osobności. Tutaj widzimy, że robi to ponownie, choć wcześniej wydał Jeremiasza w ręce swoich wrogów (Księga Jeremiasza 38:5). Ukazuje to wewnętrzne rozdarcie Sedekiasza, nieszczęsnego króla, rozdartego między tym, co wiedział, że jest słuszne, a grzechami, które nim władały.

Najpierw zwróćmy uwagę na szacunek, jaki Sedekiasz okazał prorokowi. Gdy Jeremiasza wyciągnięto z cysterny, król kazał go sprowadzić, aby porozmawiać z nim na osobności. Spotkali się przy trzecim wejściu, czyli, jak podaje przypis na marginesie, przy głównym wejściu, w miejscu znajdującym się w domu Pana lub w jego pobliżu (Księga Jeremiasza 38:14). Wybierając to miejsce, Sedekiasz mógł chcieć okazać pewien szacunek dla domu Bożego. Było to stosowne, skoro prosił o słowo od Boga.

Sedekiasz poprosił Jeremiasza o „jedną rzecz”, ale należy rozumieć to jako prośbę o słowo. Chciał usłyszeć od Pana ostrzeżenie, radę, pocieszenie albo zapowiedź wydarzeń (Księga Jeremiasza 37:17). W istocie mówił: „Powiedz mi wszystko. Nie ukrywaj przede mną nawet najgorszego”. Został już jasno poinformowany, co się wydarzy, ale podobnie jak Balaam pytał ponownie, licząc na korzystniejszą odpowiedź. Zachowywał się tak, jakby Bóg, stały i niezmienny, był podobny do niego i ciągle zmieniał zdanie.

Po drugie, zwróćmy uwagę na warunki, które Jeremiasz postawił, zanim udzielił rady (Księga Jeremiasza 38:15). Jeremiasz chciał mieć zapewnione bezpieczeństwo. Sedekiasz oczekiwał, że prorok będzie mówił szczerze, lecz Jeremiasz obawiał się, że jeśli to zrobi, król może skazać go na śmierć. Miał powody do obaw, zwłaszcza że książęta już byli mu przeciwni. Jeremiasz nie uchylał się od cierpienia za prawdę, gdy Bóg go do tego wzywał, ale wykonując swoje obowiązki, mógł też zgodnie z prawem korzystać ze sposobów ochrony życia.

Jeremiaszowi zależało również na dobru Sedekiasza. Był gotów udzielić mu rozsądnej rady i nie wypominał krzywd, których król już mu wyrządził. Nie odesłał go też po radę do książąt, choć ich zdaniu Sedekiasz wcześniej tak bardzo ufał. Słudzy Boga powinni łagodnie pouczać nawet tych, którzy się im sprzeciwiają, i odpłacać dobrem za zło. Jeremiasz chciał, aby Sedekiasz go posłuchał, i miał nadzieję, że król może jeszcze zechce przyjąć to, co będzie dla niego najlepsze.

Niektórzy odczytują słowa Jeremiasza jako wyraz nadziei: „Czy nie zechcesz mnie posłuchać?”. Być może prorok miał nadzieję, że Sedekiasz w końcu otworzy się na prawdę, nawet teraz, gdy groziło mu niebezpieczeństwo i utrata wszystkiego. Jest nadzieja dla grzeszników, jeśli zechcą słuchać dobrych rad. Inni rozumieją te słowa bardziej ze smutkiem: jeśli Sedekiasz nie posłucha, Jeremiasz równie dobrze może milczeć. Słudzy Boży tracą zapał do dalszego przemawiania, gdy ludzie wielokrotnie zamykają uszy na ich słowa.

Sedekiasz nie odniósł się do obaw Jeremiasza o to, czy sam będzie posłuszny. Nie obiecał, że zastosuje się do rady. Chciał poznać wolę Boga, ale jednocześnie zachować swobodę postępowania według własnego uznania. Zachowywał się tak, jakby król miał prawo doprowadzić siebie do zguby, nawet gdy otrzymał dobrą radę.

Za to w sprawie bezpieczeństwa Jeremiasza Sedekiasz złożył obietnicę. Dał królewskie słowo, a potem potwierdził je przysięgą: nikt nie skrzywdzi Jeremiasza za to, że mówił otwarcie. „Nie skażę cię na śmierć ani nie wydam tym, którzy chcieliby to zrobić” (Księga Jeremiasza 38:16). Sedekiasz uważał, że wyświadcza wielką przysługę, choć Nabuchodonozor i Baltazar nie tylko chronili Daniela, gdy oznajmiał im ich los, ale też darzyli go szacunkiem i nagradzali (Księga Daniela 2:48; Księga Daniela 2:29).

Przysięga Sedekiasza jest godna uwagi: „Na życie Pana, który dał nam tę duszę”. Chodziło o to, że Bóg dał życie zarówno królowi, jak i więźniowi. Życie najpotężniejszego księcia i życie najuboższego jeńca pochodzą z ręki Boga. Bóg jest Ojcem duchów. Dusze są Jego dziełem, ukształtowanym w sposób jeszcze bardziej zadziwiający niż ciała. We wszystkich naszych relacjach z Bogiem i z innymi ludźmi powinniśmy pamiętać, że to żywy Bóg stworzył te dusze.

Po trzecie, zwróćmy uwagę na dobrą radę, której Jeremiasz udzielił królowi, oraz na jej uzasadnienie. Jeremiasz nie przemawiał jako polityk ani mąż stanu, lecz jako prorok, w imieniu Pana, Boga Zastępów i Boga Izraela. Nalegał, by Sedekiasz poddał się książętom króla babilońskiego i oddał im miasto: „Wyjdź do nich i spróbuj uzyskać możliwie najlepsze warunki” (Księga Jeremiasza 38:17). Tę samą radę przekazał wcześniej ludowi (Księga Jeremiasza 38:2; Księga Jeremiasza 21:9): należało poddać się wyrokowi Boga, zamiast z nim walczyć.

Była to rozsądna rada dla każdego, wielkiego i małego, bo Bóg nie ma względu na osoby. Jeremiasz przedstawił królowi wybór między życiem a śmiercią. Gdyby Sedekiasz ustąpił, ocaliłby swoje dzieci przed mieczem, a Jerozolimę przed pożarem. Miasto nie zostałoby spalone, a król i jego domownicy zachowaliby życie. Jeśli jednak stawiłby uparty opór, zagładzie uległyby zarówno jego dom, jak i Jerozolima (Księga Jeremiasza 38:18). Gdy Bóg wydaje wyrok, zwycięstwo należy do Niego.

Tak samo jest z grzesznikami stojącymi przed Bogiem. Jeśli pokornie poddają się Jego łasce i władzy, będą żyć. Jeśli zatwardzają serca wobec tego, co Bóg im oferuje, niechybnie zostaną zgładzeni. Muszą albo się ugiąć, albo zostać złamani.

Po czwarte, zwróćmy uwagę na zastrzeżenie, jakie Sedekiasz zgłosił wobec rady Jeremiasza (Księga Jeremiasza 38:19). Jeremiasz przemawiał jako prorok w imieniu Boga. Gdyby więc Sedekiasz rzeczywiście szanował Boży autorytet, mądrość i dobroć, powinien był od razu się zgodzić. Zamiast tego odpowiedział, kierując się ludzkimi kalkulacjami, jak gdyby słowa Jeremiasza były jedynie opinią polityczną. Ludzka mądrość staje się głupotą, gdy sprzeciwia się Bożym wskazaniom.

Sedekiasz mówił w istocie, że nie obawia się Chaldejczyków, czyli babilońskich żołnierzy, bo są ludźmi honoru. Bał się natomiast Żydów, którzy już przeszli na stronę Chaldejczyków. Obawiał się, że gdy zobaczą, iż do nich dołączył po tak długim oporze, będą z niego szydzić i powiedzą: „Czy i ty osłabłeś jak woda?” (Księga Izajasza 14:10).

Ten strach raczej się jednak nie ziściłby. Mało prawdopodobne, by Chaldejczycy wydali go Żydom tylko po to, żeby im się przypodobać, albo by żydowscy jeńcy, przytłoczeni własnym nieszczęściem, beztrosko drwili ze swojego króla.

Często przez nierozsądne, nieuzasadnione obawy odwodzimy się od spełnienia obowiązku. Lęki te rodzą się w naszej wyobraźni, a nie wynikają z samej sytuacji. Sedekiasz, król Judy, bał się, że Żydzi będą z niego szydzić, jeśli się podda, lecz Jeremiasz pokazał, jak słabe były te obawy. Gdyby król miał znieść odrobinę drwin, powinien był nauczyć się znosić je ze względu na Boga oraz dla dobra swojej rodziny i miasta.

Nawet gdyby poddanie się wydawało się największą osobistą stratą, jaką potrafił sobie wyobrazić, i tak powinien był to uczynić z posłuszeństwa Bogu. Jeremiasz wskazywał, że prawdziwa odwaga może polegać na przyjęciu mniejszej krzywdy, aby uniknąć znacznie większej. Sedekiasz sądził, że poddanie się będzie wyglądało na tchórzostwo. W rzeczywistości odważnie byłoby znieść drwiny Żydów, zamiast sprowadzić zagładę na własny dom i królestwo. Ludzie o bardzo kruchym duchu nie potrafią znieść wyśmiewania, nawet gdy postępują słusznie i rozsądnie.

Jeremiasz bardzo mocno zachęcał króla, by postąpił zgodnie z wolą Boga. Obiecał, że jeśli Sedekiasz będzie posłuszny, nie spotka go to, czego tak się obawiał, i zostanie potraktowany stosownie do swojej rangi (Księga Jeremiasza 38:20). Jeremiasz błagał go, by po wszystkich wcześniejszych nierozsądnych decyzjach podjął na koniec mądrą decyzję i zrobił to, co najlepsze dla niego samego: usłuchał głosu Pana, bo wtedy wszystko dobrze by się dla niego ułożyło. Prorok jasno powiedział też, co się stanie, jeśli król odmówi.

Jeśli Sedekiasz okaże nieposłuszeństwo, wpadnie w ręce Chaldejczyków, czyli Babilończyków, wrogów, których mógł uczynić sobie przyjaciółmi, poddając się. Skoro miał upaść, powinien przynajmniej wiedzieć, jak zrobić to bezpiecznie. Nie zdoła uciec, choć taką miał nadzieję (Księga Jeremiasza 38:23). Zostanie też uznany za odpowiedzialnego za zagładę Jerozolimy, mimo że twierdzi, iż zależy mu na jej ocaleniu. Dzięki niewielkiemu wyrzeczeniu i uległości mógł zapobiec spaleniu miasta.

Tak często cierpią poddani z powodu dumy i uporu swoich władców. Władcy powinni chronić swój lud, ale mogą stać się przyczyną jego zguby. Sedekiasz obawiał się także niesprawiedliwej hańby, która miałaby go spotkać, gdyby się poddał. Jeremiasz powiedział mu jednak, że jeśli odmówi, spotka go hańba zasłużona. Nawet kobiety z królewskiego dworu, które pozostały po uprowadzeniu Jojakima i Jechoniasza, miały kiedyś mówić przeciwko niemu. Powiedzą, że ludzie, którym ufał i których słuchał, dodawali mu fałszywej odwagi, a ich rady w rzeczywistości doprowadziły go do zguby.

Ci, którzy obiecywali mu bezpieczeństwo, oszukali go. Zachęcali go, by wykazał się odwagą i wytrwał do końca, lecz ich rada doprowadziła go do zguby. Przekonałby się, że ludzie, których uważał za przyjaciół, byli w rzeczywistości jego najgorszymi wrogami. Jego stopy ugrzęzłyby w błocie — byłby uwięziony i bezradny, niezdolny ruszyć naprzód i zmuszony do odwrotu (Księga Jeremiasza 38:22-23). Kobiety szydziłyby z niego, a jego żony i dzieci stałyby się łupem wojennym. To, czego ludzie próbują uniknąć przez grzech, często i tak ich spotyka jako skutek sprawiedliwego sądu Bożego. Ci, którzy ze strachu przed hańbą uchylają się od obowiązku, na drodze nieposłuszeństwa z pewnością spotkają się z jeszcze większą hańbą.

Sedecjasz chciał też, by całe to spotkanie pozostało tajemnicą (Księga Jeremiasza 38:24). Nie zamierzał naprawdę postąpić zgodnie z radą Jeremiasza ani nawet powiedzieć, że się nad nią zastanowi. Tak długo opierał się Bożym wezwaniom i tak uparcie wybierał grzech, że zdawał się pozostawiony własnym planom. Nie miał odpowiedzi na radę Jeremiasza, a jednak nie chciał być jej posłuszny. Wielu słyszy słowa Boga, ale ich nie wypełnia.

Jeremiasz otrzymał polecenie, by nie zdradzał nikomu, co zaszło między nim a królem. Sedecjasz chciał zachować to w tajemnicy nie tyle po to, by chronić Jeremiasza — wiedział bowiem, że książęta nie mogą mu zaszkodzić bez zgody króla — ile po to, by chronić własny wizerunek. Wielu ludzi darzy dobrych ludzi i dobre sprawy większym szacunkiem, niż jest skłonnych przyznać. Ich sumienie każe im szanować sługi Boże, ale nie chcą, by świat o tym wiedział (Drugi List do Koryntian 5:11). Wolą po cichu wyświadczyć komuś dobro, niż pozwolić, by ktokolwiek to zobaczył. Niestety często świadczy to o tym, że bardziej zależy im na uznaniu ludzi niż na uznaniu Boga.

Sedecjasz powiedział też Jeremiaszowi, co ma odpowiedzieć, gdyby książęta zaczęli go wypytywać. Jeremiasz miał powiedzieć, że prosił króla, by nie odsyłał go do domu pisarza Jonatana, gdzie wcześniej był więziony (Księga Jeremiasza 38:25-27). Jeremiasz tak powiedział i była to prawda. Nie kłamał ani nie przekręcał faktów. Powiedział tylko część prawdy, do czego miał pełne prawo, skoro nie miał obowiązku mówić im wszystkiego. Mamy być niewinni jak gołębie, więc nigdy nie wolno nam świadomie kłamać. Mamy też jednak być roztropni jak węże i nie musimy bez potrzeby narażać się na niebezpieczeństwo, ujawniając wszystko, co wiemy.