List Jakuba 4:11 – znaczenie i zastosowanie

W tej części rozdziału Jakub ostrzega przed grzechem obmawiania innych: „Nie obmawiajcie jedni drugich, bracia” (List Jakuba 4:11). Greckie słowo oznacza mówienie o kimś w sposób, który go rani lub krzywdzi. Nie powinniśmy mówić o innych krzywdzące rzeczy, nawet jeśli są prawdziwe, chyba że istnieje ku temu rzeczywista potrzeba i uzasadniony powód. Tym bardziej nie powinniśmy rozpowszechniać fałszywych pogłosek ani powtarzać tego, co tylko wydaje nam się nieprawdziwe. Naszymi słowami powinny kierować zarówno życzliwość, jak i prawda oraz uczciwość.

Salomon mówi, że dzielna kobieta mówi mądrze, a na jej języku jest życzliwa nauka (Księga Przysłów 31:26). Tak samo powinno być w życiu każdego prawdziwego chrześcijanina. Jakub podaje kilka powodów tego ostrzeżenia. Po pierwsze, chrześcijanie są braćmi i siostrami, dlatego nie powinni podważać wzajemnie swojej reputacji. Jeśli nie potrafimy dobrze mówić o bracie lub siostrze, lepiej milczeć, niż mówić o nich źle.

Nie powinniśmy czerpać przyjemności z ujawniania cudzych wad, zwłaszcza gdy są to sprawy prywatne. Nie powinniśmy wyolbrzymiać drobnych uchybień, a już najmniej wolno nam wymyślać historie o niewinnych ludziach. Takie postępowanie tylko ułatwia światu nienawiść do wierzących i ich prześladowanie. Chrześcijanie służą tej samej sprawie, więc nie mogą osłabiać się nawzajem nieostrożnymi słowami. Jakub mówi: „Pamiętajcie, że jesteście braćmi”.

Po drugie, obmawiając brata, występujemy również przeciwko prawu. „Kto obmawia swojego brata i osądza go, obmawia prawo i osądza prawo” (List Jakuba 4:11). Prawo Mojżesza nakazuje, by nie roznosić plotek wśród swojego ludu (Księga Kapłańska 19:16). Prawo Chrystusa mówi: „Nie osądzajcie, abyście nie byli osądzeni” (Ewangelia Mateusza 7:1). Oba prawa uczą tego samego: ludzie mają się wzajemnie miłować. Kiedy więc oszczerczy język zwraca się przeciw bliźniemu, w istocie potępia prawo Boże i przykazanie Chrystusa.

Czytelnicy Jakuba byli szczególnie skłonni do ostrych słów, bo różnili się w sprawach nie najważniejszych, takich jak jedzenie i dni (List do Rzymian 14). Jakub wskazuje, że jeśli ktoś osądza brata w sprawie, którą Bóg pozostawił nierozstrzygniętą, w rzeczywistości osądza samo prawo. Zachowuje się tak, jakby uważał, że Bóg postąpił źle, pozostawiając tę sprawę otwartą. Powinniśmy uważać, by nie osądzać prawa, bo „prawo Pana jest doskonałe”. Jeśli ktoś rzeczywiście łamie prawo, osąd pozostawmy Bogu. Jeśli go nie łamie, nie wolno nam go osądzać.

To poważny grzech, ponieważ zapomina o naszym miejscu. Mamy być wykonawcami prawa, a nie jego sędziami. Kto tak grzeszy, nie zachowuje się jak sługa podlegający prawu, lecz jak sędzia stojący ponad nim. Zajmuje miejsce, które do niego nie należy, a taka pycha w końcu sprowadzi kłopoty. Ci, którzy najszybciej osądzają prawo, często najmniej go przestrzegają.

Po trzecie, Bóg zastrzegł dla siebie ostateczny sąd nad ludźmi: „Jeden jest prawodawca, który może zbawić i zgubić. Kim jesteś, żeby osądzać bliźniego?” (List Jakuba 4:12). Nie znaczy to, że władcy i rządy nie mogą ustanawiać praw ani że ludzie mogą lekceważyć ludzkie prawo. Chodzi o to, że Bóg jest najwyższym prawodawcą. Tylko On ma władzę nad sumieniem i tylko Jemu należy się bezwzględne posłuszeństwo.

Nikt nie może podważyć Jego prawa do ustanawiania praw, ponieważ ma On również moc, by dopilnować ich przestrzegania. Może zbawić i zgubić w sposób, w jaki nikt inny nie potrafi. Może w pełni nagrodzić tych, którzy są Mu posłuszni, i ukarać wszystkich, którzy odmawiają posłuszeństwa. Może zbawić duszę i obdarzyć ją wiecznym szczęściem albo po śmierci strącić ją do piekła. Dlatego należy się Go bać i być Mu posłusznym jako wielkiemu prawodawcy, a sąd pozostawić Jemu.

Skoro prawodawca jest jeden, żadna osoba ani grupa nie powinna rościć sobie prawa do wiązania ludzkich sumień własnymi regułami. Jakub przestrzegał przed tym, by wielu ludzi stawało się nauczycielami, a teraz ostrzega przed tym, by wielu stawało się sędziami. Nie powinniśmy narzucać braciom i siostrom surowych zasad ani ich potępiać. Prawo Boże wystarcza nam wszystkim, dlatego nie wolno nam przedstawiać własnych opinii tak, jakby każdy miał obowiązek się im podporządkować. „Jeden jest prawodawca”.

Jakub przechodzi następnie do innego zagrożenia: zuchwałej pewności co do przyszłości i beztroskiego planowania, jak gdyby życie było pewne. Mówi: „A teraz”, używając dawnego zwrotu, który miał przyciągnąć uwagę. Jakby mówił: „Zatrzymajcie się i dobrze to przemyślcie”. Zwraca się do ludzi, którzy mówią: „Dziś albo jutro pójdziemy do tego czy innego miasta, spędzimy tam rok, będziemy handlować i zarobimy” (List Jakuba 4:13). Chce, by zatrzymali się i zastanowili nad tym, co mówią i planują.

Uważne przyjrzenie się temu, co mówimy i robimy, pozwoliłoby nam dostrzec wiele grzechów, w które popadamy, często nawet tego nie zauważając. Już wtedy byli ludzie, którzy mówili tak jak wielu mówi dziś: planowali interesy i sukces, nie biorąc pod uwagę Bożej opatrzności. Ludzie przywiązani do spraw doczesnych często pozwalają, by ziemskie cele zawładnęły ich myślami. Powinniśmy więc uważać, by nie przywiązywać się zbyt mocno do czegokolwiek na tym świecie.

Jakub pokazuje też, jak bardzo ludzie budują swoje szczęście na obietnicach, które sami sobie składają na przyszłość. Ich umysły są pełne pięknych nadziei na to, co później zrobią, kim się staną i czym będą się cieszyć. Nie mogą jednak mieć pewności ani co do samego czasu, ani co do żadnej z rzeczy, które sobie wyobrażają. Dlatego nierozsądne jest oczekiwanie czegoś dobrego w przyszłości bez Bożej opieki i prowadzenia.

Jakub przestaje teraz ganić ich niewłaściwe nastawienie, a zaczyna korygować ich sposób myślenia i postępowania. Ludzie planowali tak, jakby mogli być pewni, że dotrą do takiego miasta jak Antiochia, Damaszek czy Aleksandria, ważnych ośrodków handlowych tamtych czasów. Skąd jednak mogli wiedzieć, że w ogóle tam dotrą? Cokolwiek mogło przerwać podróż, skierować ich gdzie indziej albo doprowadzić do śmierci w drodze.

Nawet gdyby dotarli do wybranego miasta, nie mogli mieć pewności, że tam zostaną. Mogło się wydarzyć coś, co zmusiłoby ich do wyjazdu wcześniej, niż zakładali. A nawet gdyby pozostali tam tak długo, jak planowali, nie mogli mieć pewności, że ich interesy się powiodą. Mogli zachorować albo nie znaleźć oczekiwanych kupujących czy sprzedających, a nawet w takiej sytuacji mogli stracić pieniądze zamiast je zarobić.

Wszystko to pokazuje, jak kruche, krótkie i niepewne jest życie. Powinno to powściągać pychę ludzi, którzy śmiało planują przyszłość. Jakub pyta: „Czym jest wasze życie?” To tylko mgła, która pojawia się na krótko, a potem znika (List Jakuba 4:14). Bóg mądrze ukrył przed nami przyszłe wydarzenia, a także to, jak długo będziemy żyć.

Wiemy, co zamierzamy zrobić jutro, ale wiele rzeczy może nam w tym przeszkodzić. Nie możemy być nawet pewni samego życia, bo przypomina ono parę: przez chwilę ją widać, ale nie można jej zatrzymać. Możemy dokładnie określić porę wschodu i zachodu słońca, ale nie potrafimy wyznaczyć chwili, w której zniknie mgła. W tym świecie nasze życie trwa więc tylko krótko, a potem przemija. Ponieważ jest tak niepewne, powinniśmy przygotowywać się na życie przyszłe.

Uczymy się również, by stale pamiętać, że nasze życie i wszystkie nasze działania zależą od woli Boga. „Jeśli Pan zechce, będziemy żyli i zrobimy to albo tamto” (List Jakuba 4:15). Jakub najpierw ich skorygował, a teraz wskazuje lepszą drogę. Powinniśmy mówić to sobie w sercu zawsze, a na głos wtedy, gdy jest to stosowne, zwłaszcza w modlitwie. Mamy mieć to na myśli, a nie powtarzać tych słów z przyzwyczajenia. Powinniśmy wypowiadać je z czcią i powagą.

Dobrze jest mówić tak w rozmowie z innymi, ale konieczne jest, by przypominać sobie o tym we wszystkim, co robimy. Grecy również używali zwrotów w rodzaju „z Bożym pozwoleniem i błogosławieństwem”, rozpoczynając pracę. Przede wszystkim musimy pamiętać, że czas naszego życia nie jest w naszych rękach, lecz w rękach Boga. Żyjemy tak długo i w takich warunkach, jakie On wyznacza, dlatego musimy być gotowi poddać się Jego woli nawet w sprawie samego życia.

Po drugie, jeśli Pan zechce, zrobimy to albo tamto. Wszystkie nasze plany i działania podlegają władzy niebios. Możemy mieć głowę pełną trosk i planów. Możemy postanowić, że zrobimy to albo tamto dla siebie, rodziny lub przyjaciół. Jednak opatrzność, czyli mądre panowanie Boga nad wydarzeniami, może pokrzyżować nasze plany i rozproszyć nasze zamiary. Dlatego zarówno nasze plany, jak i działania powinniśmy całkowicie powierzać Bogu.

Ostrzeżono nas również przed pustym chełpieniem się, bo nie jest ono jedynie oznaką słabości, lecz grzechem. „Chełpicie się swoją pychą. Wszelkie takie chełpienie się jest złe” (List Jakuba 4:16). Ci ludzie liczyli na życie, sukces i wielkie osiągnięcia na świecie, nie okazując właściwego szacunku Bogu. Potem przechwalali się tym, co zamierzali zrobić. Tak często postępują ludzie przywiązani do spraw tego świata: chwalą się sukcesami, a nieraz nawet planami, zanim dowiedzą się, czy uda im się je zrealizować.

Jak często ludzie chełpią się rzeczami, do których nie mają podstaw, poza własną pychą i pewnością siebie. Jakub mówi, że taka chełpliwość jest zła, bo jest niemądra i szkodliwa. Jest wielkim grzechem w oczach Boga, przynosi człowiekowi rozczarowanie, a ostatecznie prowadzi do zguby. Jeśli jednak chlubimy się Bogiem, bo nasze czasy są w Jego ręku, wszystkie wydarzenia podlegają Jego władzy, a On jest Bogiem przymierza, taka chluba jest dobra. Wówczas mądrość, moc i troska Boga działają dla naszego dobra.

Na koniec Jakub uczy, że w całym naszym postępowaniu powinniśmy żyć zgodnie z tym, co wiemy, że jest słuszne. Nie wolno nam postępować wbrew własnemu sumieniu ani w relacji z Bogiem, ani w relacjach z ludźmi. „Kto wie, jak czynić dobro, a go nie czyni, dopuszcza się grzechu” (List Jakuba 4:17). To większa wina, bo człowiek grzeszy mimo jasnej wiedzy i wbrew własnemu sumieniu.

Ta nauka bezpośrednio nawiązuje do nakazu, by mówić: „Jeśli Pan zechce, będziemy żyć i zrobimy to lub tamto”. Niektórzy mogą powiedzieć: „To oczywiste. Każdy wie, że życie, oddech i wszystko inne zależą od wszechmogącego Boga”. Jeśli więc znasz tę prawdę, a mimo to postępujesz tak, jakby nie była Ci znana, Twoja wina jest większa. Wiedzieć, co jest słuszne, i tego nie czynić, to grzech, i to poważny.

Grzechem są również zaniedbania, nie tylko jawne złe czyny. Osoba, która nie czyni dobra, o którym wie, że powinna je czynić, zostanie osądzona tak samo jak osoba, która czyni zło, o którym wie, że nie powinna go czynić. Powinniśmy więc dbać o to, by nasze sumienie było należycie pouczone, a potem wiernie i wytrwale się nim kierować. Jeśli nasze serca nas nie potępiają, mamy ufność przed Bogiem, ale jeśli mówimy: „Widzimy”, a nie postępujemy zgodnie z tym, co widzimy, nasz grzech pozostaje (Ewangelia Jana 9:41).