Księga Izajasza 66:5 – znaczenie i zastosowanie

Prorok właśnie wystąpił przeciw obłudnemu narodowi, który lekceważył słowo Boże i nie odpowiadał, gdy Bóg go wzywał. Teraz zwraca się do tych, którzy drżą na Jego słowo, aby ich pocieszyć i umocnić. Nie obejmą ich sądy, które mają spaść na niewierzący naród. Duszpasterze powinni wyraźnie odróżniać te dwie grupy, żeby ostrzegając niegodziwych, nie zasmucali zarazem serc sprawiedliwych.

Prorok obiecał już tym pokornym słuchaczom, że Bóg spojrzy na nich łaskawie (Księga Izajasza 66:2). Teraz przekazuje im od Niego dobrą wiadomość. Słowo Boże niesie pociechę tym, którzy naprawdę uniżają się z powodu grzechu i są gotowi je przyjąć. Jedni nie chcieli słuchać, gdy Bóg przemawiał, inni jednak będą słuchać. Jeśli serce drży na słowo, ucho pozostaje na nie otwarte.

Bóg stanie w obronie słusznej sprawy swojego ludu i przeciwstawi się jego prześladowcom (Księga Izajasza 66:5). Rodacy nienawidzili wiernych i mówili: „Niech Pan będzie uwielbiony”. Bóg jednak się ukaże i obróci wszystko w ich radość. Być może chodzi tu o niektórych Żydów po powrocie z niewoli, ale historia nie potwierdza tego wyraźnie. Znacznie lepiej pasuje to do pierwszych żydowskich głosicieli i wyznawców Ewangelii.

Zwróćmy uwagę na to, jak traktowano wiernych sług Bożych. Ich rodacy ich nienawidzili. Apostołowie byli Żydami z urodzenia, a jednak spotykani przez nich Żydzi, nawet w miastach pogańskich, często stawali się ich najzacieklejszymi wrogami. Podburzali przeciwko nim pogan. Wspólnota mówi w Pieśni nad Pieśniami 1:6, że synowie jej matki rozgniewali się na nią. Piłat zganił także Jezusa, mówiąc: „Twój własny naród wydał Cię mnie” (Ewangelia Jana 18:35). Rodacy, którzy powinni byli ich kochać, wykluczali ich z synagog i traktowali jak hańbę, choć w rzeczywistości byli jednymi z największych błogosławieństw dla narodu i wspólnoty.

Źródłem tego było odwieczne napięcie między potomstwem węża a potomstwem kobiety. Ci, którzy nienawidzili Chrystusa, nienawidzili też Jego uczniów, ponieważ wspierali Jego królestwo i sprawę (Ewangelia Jana 15:18). Wypędzali ich ze względu na Jego imię, bo nosili to imię, wzywali Go i działali, by je rozsławiać. Nadużywanie dyscypliny kościelnej nie jest niczym nowym. Przywódcy, którzy nie są wierni, potrafią skierować narzędzia mające służyć obronie wspólnoty przeciwko jej najlepszym przyjaciołom.

Ci, którzy tak postępowali, mówili: „Niech Pan będzie uwielbiony”. Powoływali się na sumienie i gorliwość o cześć Boga oraz dobro wspólnoty, a wszystko to robili, zachowując pozory pobożności. Jezus wyjaśnia takie postępowanie i zdaje się do niego nawiązywać, gdy mówi: „Wykluczą was z synagog, a każdy, kto was zabije, będzie sądził, że służy Bogu” (Ewangelia Jana 16:2). W imię Pana zaczyna się dopuszczać wszelkiego rodzaju zło. Można też rozumieć te słowa jako otwarte wyzwanie rzucone Bogu. Brzmią tak, jakby prześladowcy mówili: „Twierdzicie, że Bóg zostanie uwielbiony, gdy was wybawi. Niech więc będzie uwielbiony. Niech się pospieszy i zrobi to już teraz” (Księga Izajasza 5:19). Niektórzy uznają te słowa za szyderstwo bezbożnych Żydów przebywających na wygnaniu, którzy drwili ze swoich rodaków mających nadzieję na wybawienie i z ich przekonania, że Bóg wkrótce zostanie przez nie uwielbiony. W ten sposób naśmiewali się z zamiarów ubogich (Księga Psalmów 14:6).

Bóg dodaje otuchy swojemu ludowi, gdy ten jest prześladowany: „Trwajcie jeszcze trochę w wierze i cierpliwości. Wasi wrogowie was nienawidzą i uciskają, a wasi rodacy was nienawidzą i wypędzają. Lecz wasz Ojciec w niebie was kocha. Zadziała w waszej sprawie, gdy nikt inny nie będzie chciał lub nawet śmiał tego zrobić”. Jego opatrzność obróci wydarzenia ku waszej pociesze. Ukaże się dla waszej radości, a ci, którzy was krzywdzą i depczą, zostaną zawstydzeni. Będą się wstydzić swojej nienawiści do was.

Spełniło się to, gdy pojawiły się znaki zapowiadające bliskie zniszczenie Jerozolimy. Żydów ogarnął wtedy strach, ale uczniowie Chrystusa, których nienawidzono i prześladowano, podnieśli głowy z radością, bo zbliżało się ich odkupienie (Ewangelia Łukasza 21:26, 28). Nawet gdy Bóg zdaje się ukrywać, we właściwym czasie się ukaże.

Pomoc Boga odbije się także głośnym echem w świecie (Księga Izajasza 66:6). Z miasta i ze świątyni rozlegnie się zgiełk. Niektórzy rozumieją go jako radosny i zwycięski okrzyk przyjaciół wspólnoty. Inni widzą w nim przerażone wołanie jej wrogów, zaskoczonych w mieście i uciekających do świątyni w poszukiwaniu schronienia, które jednak im nie pomoże. W obu przypadkach te głosy są jedynie echem głosu Pana, który odpłaca swoim wrogom. Ci, którzy nie chcieli słuchać Jego zapowiedzi nieszczęścia, usłyszą przerażające krzyki, jakie ta zapowiedź wywoła.

Możemy sobie wyobrazić zamęt, jaki zapanował w mieście i świątyni, gdy Rzymianie w końcu zdobyli Jerozolimę po długim oblężeniu. Niektórzy sądzą, że proroctwo spełniło się także przez znaki poprzedzające to zniszczenie, opisane przez Józefa Flawiusza w jego dziele o wojnie żydowskiej. Według jego relacji drzwi świątyni nagle otworzyły się na oścież, kapłani usłyszeli odgłos poruszenia w miejscu najświętszym, a potem rozległ się głos: „Opuśćmy to miejsce”. Jakiś czas później człowiek imieniem Jezus, syn Ananiasza, chodził po mieście podczas Święta Namiotów i wołał: „Głos ze wschodu, głos z zachodu, głos z czterech stron świata, głos przeciwko Jerozolimie i świątyni, głos przeciwko całemu temu ludowi”.

Bóg ustanowi też dla siebie wspólnotę na świecie, a wkrótce napełni ją wieloma ludźmi (Księga Izajasza 66:7). „Zanim zaczęła rodzić, urodziła”. W pierwszym znaczeniu odnosi się to do powrotu Żydów z Babilonu, który dokonał się łatwo i bez rozgłosu. Nie wiązał się z bólem ani zmaganiami takimi jak wyjście z Egiptu. Tamto wybawienie dokonało się przez potężną moc (Księga Powtórzonego Prawa 4:34), a to przez Ducha Pana Zastępów (Księga Zachariasza 4:6). Wyzwolenie przyszło jak narodziny dziecka, choć matka nie zaczęła jeszcze rodzić. Zanim nadszedł jej ból, została uwolniona.

To zdumiewające, niezwykłe i niespotykane. Jedyną podobną opowieścią jest relacja egipskich położnych, które mówiły, że hebrajskie kobiety były tak żywotne, iż rodziły, zanim położne zdążyły przybyć (Księga Wyjścia 1:19). Ziemia nie wydaje jednak swoich plonów w jeden dzień. Potrzeba tygodni wiosennego wzrostu, by odnowiła się i pokryła owocami.

Niektórzy łączą te słowa z następnym zdaniem: „Czy kraj może narodzić się w jeden dzień? Czy naród może przyjść na świat od razu?”. Trudno sobie wyobrazić, by kobieta mogła jednocześnie urodzić tyle dzieci, by zapełniły cały kraj, a one natychmiast dorosły. Coś podobnego wydarzyło się podczas stworzenia, lecz od tamtej pory Bóg zaprzestał takich bezpośrednich działań i pozwala, by zwykłe przyczyny przynosiły skutki stopniowo. Nie działa w sposób nagły i sprzeczny z naturą.

W tym przypadku jednak, gdy tylko Syjon zaczął rodzić, wydał na świat potomstwo. Ledwie ogłoszono dekret Cyrusa, a wygnańcy już zgromadzili się i byli gotowi wrócić do swojej ziemi. Wyjaśnienie pojawia się później, w Księdze Izajasza 66:9: to dzieło Pana. Bóg doprowadza do końca to, co rozpoczyna. Jeśli przygotowując swój lud do wybawienia, doprowadzi go do chwili narodzin, przeprowadzi go przez nie również wtedy, gdy nadejdzie wybawienie.

Gdy wszystko jest gotowe na uwolnienie, a czas niewoli dobiega końca, czy Bóg miałby pozostawić matkę i dziecko, by oboje zginęli? Nie pasowałoby to do Jego miłosierdzia. Czy miałby rozpocząć dzieło i nie doprowadzić go do końca? Nie pasowałoby to do Jego mocy ani doskonałości. „Czy Ja, który doprowadzam do porodu, miałbym nie pozwolić urodzić?”. Skoro Bóg sprawia, że wszystkie żywe stworzenia mnożą się i napełniają ziemię, czy miałby powstrzymać Syjon? Czy nie uczyni go płodnym i nie obdarzy błogosławioną rodziną, która napełni wspólnotę? Można też rozumieć te słowa tak: „Czy Ja, który sprawiłem, że dziecko przyszło na świat, miałbym zatrzymać się przed jego narodzinami?”.

Bóg zaplanował i obiecał to wybawienie, więc z pewnością doprowadzi je do końca. Proroctwo wskazuje jednak także na ustanowienie wspólnoty chrześcijańskiej na świecie i na rozrost rodziny nazwanej imieniem Jezusa Chrystusa. Gdy został wylany Duch Święty, a Ewangelia wyruszyła z Syjonu, w bardzo krótkim czasie nawróciło się wielu ludzi, a wysiłek potrzebny do osiągnięcia takich rezultatów mógłby wydawać się niewielki. Apostołowie zobaczyli nawróconych, zanim jeszcze zdążyli w pełni podjąć trud głoszenia. Dzieci narodzone dla Chrystusa pojawiły się tak licznie i tak nagle, że przypominały raczej rosę poranka niż dzieci przychodzące na świat z łona matki (Księga Psalmów 110:3).

Sukces Ewangelii był zdumiewający. Jej światło, niczym brzask, rozchodziło się w niezwykły sposób, aż dotarło nawet na krańce ziemi. Całe miasta i narody zrodziły się dla Chrystusa w jednej chwili. W dniu wylania Ducha do wspólnoty przyłączyło się trzy tysiące osób. A gdy to wspaniałe dzieło się rozpoczęło, rozwijało się dalej w zadziwiający sposób, przerastając wszelkie wyobrażenia, bo słowo Boże potężnie rosło i odnosiło zwycięstwo.

Ten, który doprowadził ludzi do uznania własnego grzechu, poprowadził ich również ku pełnemu nawróceniu do Boga.

Powinni też wiedzieć, że ich obecne smutki wkrótce przemienią się w nieprzebrany strumień radości (Księga Izajasza 66:10–11). Zwróćmy najpierw uwagę na to, jak opisani są przyjaciele Kościoła: kochają go i smucą się razem z nim oraz z jego powodu. Wszyscy, którzy kochają Boga, kochają Jerozolimę. Kochają Kościół Boży i głęboko leży im na sercu jego dobro. Podziwiają jego piękno, cieszą się wspólnotą z nim i gorliwie wspierają jego sprawę.

Ci, którym naprawdę zależy na Kościele, głęboko współczują mu we wszystkich trudnościach i smutkach jego obecnego życia na świecie. Smucą się z jego powodu. Wszystkie jego kłopoty stają się ich zmartwieniem. Gdy Jerozolima cierpi, zawieszają swoje harfy na wierzbach. Dzielą jej smutek.

Słyszą jednak zachętę: „Radujcie się z nią, a powiadam wam jeszcze raz: radujcie się”. Pokazuje to, że Jerozolima będzie miała powody do radości. Skończą się jej dni żałoby, a pociecha, którą otrzyma, będzie współmierna do czasu jej cierpienia. Bóg pragnie, by wszyscy jej przyjaciele dzielili jej radość, ponieważ będą mieć udział w błogosławieństwach, które ją napełnią. Jeśli cierpimy z Chrystusem i smucimy się z Kościołem, będziemy z Nim królować i radować się razem z Kościołem.

Jesteśmy tu wezwani, by przyłączyć się do uwielbienia Kościoła: „Przyjdźcie i radujcie się z nim, radujcie się wielką radością i wiedzcie, dlaczego się radujecie. Cieszcie się w dniach wyznaczonych na wspólne dziękczynienie”. Jeśli dzielisz smutek Kościoła, nie możesz nie dzielić także jego radości, gdy masz w sobie tego samego ducha.

Jesteśmy również wezwani, by mieć udział w pocieszeniu, którego doświadcza Kościół. Mamy „ssać i nasycać się piersiami jego pocieszenia”. Słowo Boże, przymierze łaski, a zwłaszcza zawarte w nim obietnice, Boże ustanowienia oraz wszelkie możliwości przebywania przed Bogiem i wspólnoty z Nim są piersiami pocieszenia Kościoła. Tam zgromadzone jest jego pocieszenie, które przyjmujemy przez wiarę i modlitwę.

Powinniśmy więc czerpać z tych piersi, odnosząc Boże obietnice do siebie i wiernie uczestnicząc w ustanowionych przez Boga praktykach. A pociechą, którą stamtąd otrzymujemy, powinniśmy się nasycać, nawet jeśli mamy niewiele ziemskiego pocieszenia. Chwałą Kościoła jest to, że Pan jest jego Bogiem i że przysługują mu przybrane synostwo i służba Boża. Powinniśmy rozkoszować się pełnią tej chwały. Więcej radości powinny nam dawać więź z Bogiem i wspólnota z Nim niż wszystkie przyjemności ludzkiego życia. Wszystko, co należy do chwały Kościoła, powinno być również naszą chlubą i radością, a szczególnie jego czystość, jedność i wzrost.

Ten, który wzywa do radości, da swoim sługom zarówno powód do niej, jak i serce gotowe się radować (Księga Izajasza 66:12–14). Najpierw da im powód. Będą cieszyć się długim, nieprzerwanym okresem pomyślności: „Obdarzę Jerozolimę pokojem płynącym jak rzeka”. Oznacza to, że wszelkie dobro będzie nieustannie do niej napływać, a jego strumień będzie się wciąż wzmagał, aż pochłonie je ocean.

Gdziekolwiek Ewangelia zostaje przyjęta z mocą, przynosi taki pokój. Płynie nieustannie jak rzeka, napełniając duszę wszelkim dobrem i czyniąc ją owocną, tak jak rzeka użyźnia ziemię, przez którą przepływa. To rzeka pokoju, którego nie potrafią dać ziemskie wygody, którego nie mogą zatrzymać ani cofnąć ziemskie troski i którego nie zablokują piaski tego świata. Poniesie nas aż do oceanu nieskończonego, bezkresnego błogosławieństwa.

Kościół będzie też licznie zasilany przez nowych wierzących, którzy przyniosą mu wiele dobra: „Chwała narodów napłynie do niego jak wezbrany strumień”. Wierzący spośród narodów będą tłumnie przyłączać się do Kościoła, pomnażając jego pokój i pomyślność. Przyniosą ze sobą swoją chwałę: bogactwo i uznanie, władzę i wpływy, a wszystko to oddadzą na służbę Bogu i wykorzystają dla dobra Kościoła. Wtedy będzie można czerpać z piersi jego pocieszenia.

Gdy widzisz, jak tłumy napływają, by dzielić te pociechy, tym bardziej gorliwie i czynnie zabiegaj o własny udział. Nie obawiaj się, że gdy inni przyjdą do Chrystusa, dla Ciebie zostanie mniej. Nie ma takiego niebezpieczeństwa, bo On ma dość dla wszystkich i dla każdego z osobna. Przeciwnie, ich gorliwość powinna rozbudzać w Tobie święte pragnienie, a to jest czymś dobrym (List do Rzymian 11:14; Drugi List do Koryntian 9:2).

We wszystkim tym Bóg będzie uwielbiony, a to powinno cieszyć nas bardziej niż cokolwiek innego (Księga Izajasza 66:14). „Ręka Pana” będzie widoczna nad Jego sługami: będzie to Jego potężna ręka, która ich chroni i podtrzymuje, a także Jego hojna ręka, która obdarza ich dobrem. Pomoc, której słudzy doświadczają z obu tych stron, przyniesie chwałę Bogu, a im samym dobro. Aby jeszcze wyraźniej to ukazać, Bóg objawi także swój gniew wobec wrogów. Jego miłosierdzie i sprawiedliwość staną się widoczne i będą na zawsze otaczane czcią.

Bóg nie tylko da im powody do radości, lecz także przemówi do nich słowami pocieszenia. Przemówi do ich serc i tylko On może sprawić, że te słowa dotrą głęboko i pozostaną w nich na długo. Zobaczmy, co czyni dla pocieszenia wszystkich synów Syjonu, czyli mieszkańców Jerozolimy i całego ludu Bożego. Ich kraj będzie jak czuła opiekunka. Będą noszeni na jej biodrach, przytuleni do jej ramion, jak małe dzieci, i delikatnie kołysani na jej kolanach, jak ukochane dziecko, które potrzebuje pocieszenia i snu. Z taką czułością należy traktować tych, którzy przyłączają się do Kościoła. Wielki Pasterz gromadzi jagnięta w swoich ramionach i przytula je do serca. Tak samo powinni postępować podlegli Mu pasterze, by nie zniechęcać słabych. Nowych wierzących należy traktować jak wyjątkowych gości.

Sam Bóg będzie dla nich źródłem silnego pocieszenia. „Jak matka pociesza swoje dziecko”, gdy jest ono chore, zranione lub smutne, tak On będzie pocieszał swój lud. Okaże nie tylko mądre słowa, jakie mógłby wypowiedzieć ojciec, lecz także czułą troskę i głębokie miłosierdzie kochającej matki, która opłakuje cierpienie zranionego dziecka i stara się je uspokoić oraz ulżyć mu w bólu. Nawet po skarceniu jej serce pozostaje czułe dla dziecka. Tak mówi Bóg: „Nawet po tym, jak mówiłem przeciw niemu, wciąż głęboko nad nim boleję. Jest mi drogim synem, dzieckiem, w którym mam upodobanie” (Księga Jeremiasza 31:20). Tak pociesza matka. W ten sposób lud Boży dozna pocieszenia w Jerozolimie: przez błogosławieństwa udzielane Kościołowi i przez dziękczynienia zanoszone w jego wspólnocie, w których będzie mieć udział.

Błogosławione skutki tego pocieszenia odczują również we własnych sercach (Księga Izajasza 66:13). Gdy zobaczą, jak szczęśliwie Kościół odzyskuje siły, ich języki, twarze i serca rozradują się. Spełniło się to w głębokiej radości, jakiej doświadczali uczniowie Chrystusa, gdy ich służba przynosiła owoce. Zapowiadając to, Chrystus powiedział im: „Wasze serce będzie się radować, a nikt nie odbierze wam waszej radości” (Ewangelia Jana 16:22). Wtedy ich kości, które wyschły i osłabły, jakby opuściły je wszystkie siły, odzyskają życie i krzepę oraz zazielenią się jak świeża trawa. Boże pocieszenie dociera do wnętrza człowieka. Odświeża i wzmacnia całą jego istotę, tak jak szpik i wilgoć wzmacniają kości (Księga Przysłów 3:8). Kości są podporą ciała, a te pocieszenia sprawią, że jego siły znów rozkwitną. Radość Pana jest Waszą siłą (Księga Nehemiasza 8:10).