Księga Izajasza 66:1 – znaczenie i zastosowanie

Tutaj świątynia zostaje ukazana jako mniej ważna niż dusza żyjąca w łasce (Księga Izajasza 66:1–2). Żydzi za czasów Izajasza, a później także za czasów Chrystusa, byli bardzo dumni ze świątyni i wiele się po niej spodziewali. Aby ich upokorzyć i zburzyć fałszywe poczucie bezpieczeństwa, zarówno prorocy, jak i Chrystus zapowiadali jej zniszczenie. Bóg miał ją opuścić, a wtedy wkrótce miała obrócić się w ruinę.

Po zniszczeniu świątyni przez Chaldejczyków została ona odbudowana i ponownie rozpoczęto kult obrzędowy. Gdy jednak Rzymianie zburzyli ją po raz kolejny, popadła w ruinę na zawsze, a wraz z nią zostało zniesione prawo obrzędowe. Aby przygotować świat na te wydarzenia, często przypominano, jak tutaj, że świątynia ma dla Boga niewielkie znaczenie.

Po pierwsze, Bóg nie potrzebował świątyni. Niebo jest tronem Jego chwały i władzy. Zasiada tam, nieskończenie wywyższony majestatem i autorytetem, ponad wszelkie błogosławieństwo i uwielbienie. Ziemia jest podnóżkiem Jego stóp, a On kieruje każdym wydarzeniem zgodnie ze swoją wolą. Skoro Bóg ma już taki tron i taki podnóżek, jaki dom mogą Mu zbudować ludzie? Gdzie mogłoby się znajdować miejsce Jego odpoczynku? Cóż mogłoby zyskać Wiekuisty Umysł dzięki domowi zbudowanemu ludzkimi rękami?

Czy potrzebuje miejsca odpoczynku, tak jak my? Nie słabnie ani się nie męczy. Nie śpi ani nie drzemie. Gdyby potrzebował domu, nie musiałby o niego prosić ludzi, bo Jego ręka stworzyła wszystko (Księga Psalmów 50:12). Stworzył niebo i wszystkie jego dwory, ziemię i wszystkie jej granice, a także całe ich zastępy. Skoro istniał w doskonałym szczęściu, zanim cokolwiek zostało stworzone, nic, co powołał do istnienia, nie mogło niczego Mu dodać.

Niektórzy rozumieją te słowa jako stwierdzenie: „Wszystko to nadal istnieje”. Trwa, ponieważ podtrzymuje je ta sama moc, która je stworzyła. Podobnie nasza dobroć niczego Bogu nie dodaje. Gdyby chciał mieć dom, w którym mógłby zamieszkać, sam stworzyłby go, gdy tworzył świat. A gdyby go stworzył, istniałby do dziś, tak jak reszta stworzenia trwa zgodnie z Jego porządkiem. Nie potrzebował więc świątyni zbudowanej ludzkimi rękami.

Po drugie, Bóg nie patrzy na świątynię tak jak na pokorne, skruszone i pełne łaski serce. Niebo i ziemia są dziełem Jego rąk, a świątynia dziełem człowieka, ale Bóg pomija je wszystkie i z upodobaniem patrzy na człowieka ubogiego w duchu. Takie serce jest pokorne, poważnie traktuje grzech, uniża się i wyrzeka siebie. Jest prawdziwie złamane z powodu grzechu, żałuje za niego i pragnie przebaczenia. Drży przed słowem Boga nie tak, jak Feliks, którego ogarnął chwilowy lęk (Dzieje Apostolskie 24:25), lecz z nieustającą czcią dla Bożej świętości oraz z nieustanną bojaźnią przed Jego sprawiedliwością i gniewem.

Takie serce jest żywą świątynią Boga. Bóg w nim mieszka i tam znajduje odpoczynek. Jest ono dla Niego jak niebo i ziemia, Jego tron i podnóżek. Świątynia może być wspaniała w ludzkich oczach, ale skruszone serce jest dla Boga o wiele cenniejsze.

Bóg gardzi także ofiarami składanymi niegodziwymi rękami. Ofiara człowieka niegodziwego jest nie tylko nie do przyjęcia, ale budzi odrazę Pana (Księga Przysłów 15:8). Mocno ukazują to wersety 3 i 4 (Księga Izajasza 66:3–4). Po powrocie z niewoli Żydzi skupieni na sprawach doczesnych nie wrócili do bałwochwalstwa, lecz zaczęli lekceważąco i niedbale pełnić służbę Bogu. Przynosili na ofiarę zwierzęta okaleczone, kulawe i chore (Księga Malachiasza 1:8, 13), przez co ich kult budził w Bogu odrazę.

Nie okazywali swoim ofiarom należnego szacunku, więc dlaczego sądzili, że Bóg będzie je szanował? Niewierzący Żydzi, nawet po głoszeniu Ewangelii i zapowiedzi wielkiej ofiary Chrystusa, nadal składali ofiary, jak gdyby prawo Mojżesza wciąż ich obowiązywało i mogło uczynić czcicieli doskonałymi. Było to obrzydliwe. Człowiek może zabić wołu na własny stół i nie ma w tym nic złego. Jeśli jednak zabija go w ten sposób na ołtarzu Boga, postępuje tak, jakby zabił człowieka. Jest to dla Boga równie odrażające jak morderstwo.

W ten sposób odrzuca ofiarę Chrystusa, depcze krew przymierza i staje się współwinny odrzucenia ciała i krwi Pana. Odbudowuje to, co Chrystus umarł, aby usunąć. Jeśli ktoś składa w ofierze wadliwego baranka zamiast najlepszego samca ze stada, próbuje dać Bogu lichy dar. To zniewaga, a nie kult. Jest to tak, jakby ukręcił kark psu, bo prawo uznawało psa za tak nieczystego, że jego ceny nie wolno było przynieść do skarbca, podczas gdy można było wykupić nawet osła (Księga Powtórzonego Prawa 23:18).

Jeśli w takim duchu składa ofiarę z pokarmów albo ofiarę płynną, postępuje tak, jakby próbował dokonać przebłagania krwią wieprzową, która była nieczysta i budziła odrazę (Księga Izajasza 65:4). Jeśli pali kadzidło dla Boga, a zarazem gardzi kadzidłem wstawiennictwa Chrystusa, jest tak, jakby oddawał cześć bożkowi. To równie wielka obraza, jak oddawanie czci fałszywemu bogu. Obłuda i jawna niegodziwość budzą w Bogu taką samą odrazę jak bałwochwalstwo.

Powodem, dla którego ich ofiary budziły taką odrazę, było ich niegodziwe postępowanie. Wybrali własne drogi, zgodne z upodobaniami ich grzesznych serc, a ich dusze znajdowały upodobanie w obrzydliwościach. Prowadzili niemoralne życie i wybierali grzech zamiast Bożych przykazań. Rozkoszowali się tym, co obrażało Boga, i dlatego ich ofiary budziły w Nim taką odrazę (Księga Izajasza 1:11–15).

Ci, którzy twierdzą, że oddają cześć Bogu, a zarazem żyją niegodziwie, obrażają Go tak, jakby przypisywali Mu poparcie dla grzechu. Ich wina stawała się jeszcze większa, bo postępowali tak mimo wielu wezwań do pokuty i poprawy. Lekceważyli każde ostrzeżenie przed Bożą sprawiedliwością i każdą ofertę Jego łaski. „Wołałem, a nikt nie odpowiedział” — jak czytamy w Księdze Izajasza 65:12. Tutaj pojawia się podobny zarzut: czynili zło na oczach Boga. Skoro nie chcieli słuchać tego, co mówił, nie obchodzili się także z tym, co widział. Wybierali to, o czym wiedzieli, że nie sprawia Mu przyjemności.

Jak mogli oczekiwać, że ich kult będzie się Bogu podobał, skoro na co dzień nie starali się Mu podobać? Nawet nie próbowali unikać tego, o czym wiedzieli, że Go obraża. Dlatego Bóg ogłasza wyrok. Wybrali własne drogi, więc Bóg mówi: „Ja także wybiorę ich ułudy”. Oni dokonali wyboru, a teraz On dokona swojego. Postępowali wobec Niego tak, jak im się podobało, a On postąpi z nimi tak, jak zechce.

Bóg wybierze dla nich ułudy, czyli szyderstwa, jak wyjaśniają niektórzy. Ponieważ szydzili z Boga i znieważali Go swoim niegodziwym postępowaniem, wyda ich w ręce wrogów, którzy będą ich poniżać i znieważać. Mogą też zostać zwiedzeni przez fałszywe nadzieje, którym zaufali. Bóg sprawi, że ich grzech stanie się ich karą. Zostaną pobici własną rózgą i doprowadzeni do zguby przez własne fałszywe poczucie bezpieczeństwa.

Bóg sprowadzi na nich to, czego się boją. Ześle na nich właśnie to, co napawa ich lękiem, albo to, czego próbowali uniknąć za pomocą grzesznych wybiegów. Niewierzącemu sercu i sumieniu, które nie zostało oczyszczone ani nie zaznało pokoju, nie trzeba wiele więcej do nieszczęścia niż zobaczyć, że spełniają się jego największe obawy.