Księga Izajasza 65:17 – znaczenie i zastosowanie

Jeśli te obietnice spełniły się częściowo, gdy Żydzi wrócili z niewoli i zamieszkali w pokoju we własnym kraju, to pełniej spełniły się w Kościele zrodzonym z Ewangelii: najpierw w jego ziemskich zmaganiach, a później w chwale. Jeruzalem, które jest w górze, jest wolne i jest matką wszystkich wierzących. Nowego nieba i nowej ziemi mamy szukać w łasce i pocieszeniu, które wierzący otrzymują od Chrystusa.

W Ewangelii stare przemija, a wszystko staje się nowe; ci, którzy są w Chrystusie, stają się nowym stworzeniem (Drugi List do Koryntian 5:17). W Księdze Izajasza 65:16 mowa o wielkiej, radosnej przemianie, w której dawne cierpienia zostaną zapomniane. Tutaj obietnica sięga znacznie dalej: zapomniany zostanie nawet dawny świat i nie będzie już przychodził na myśl. Ci, którzy nawrócili się na wiarę chrześcijańską, tak bardzo doświadczyli jej pocieszenia, że wszystko, co znali wcześniej, wydało im się niczym. Dotyczyło to nie tylko dawnych smutków, lecz także radości.

Święci uwielbieni zapomną o tym świecie, ponieważ będą całkowicie pochłonięci światem przyszłym. Bóg zapowiada, że stworzy nowe niebo i nową ziemię. Zobacz, jak nieograniczona jest Jego moc. Ten sam Bóg, który stworzył niebo i ziemię, może stworzyć kolejne. Widać tu także, jak pełne będzie szczęście świętych. Wszystko będzie do siebie pasować. Wraz z nowym niebem Bóg stworzy dla nich, jeśli będzie to potrzebne do ich szczęścia, także nową ziemię. Jeśli należysz do Chrystusa, świat należy do Ciebie (Pierwszy List do Koryntian 3:22). Gdy Bóg pojednuje się z nami i daje nam nowe niebo, pojednane z nami zostaje również stworzenie, dając nam nową ziemię. Przyszła chwała świętych będzie tak odmienna od wszystkiego, czego dotąd doświadczyli, że słusznie nazywa się ją nowym niebem i nową ziemią (Drugi List Piotra 3:13). Bóg zapowiada, że wszystko czyni nowe (Apokalipsa św. Jana 21:5).

Pojawią się nowe radości. Wszyscy przyjaciele Kościoła i wszyscy, którzy do niego należą, będą się radować tym, co Bóg stworzy (Księga Izajasza 65:18). Nowe rzeczy, które Bóg stwarza przez swoją Ewangelię, już teraz są i na zawsze pozostaną źródłem radości dla wszystkich wierzących. Jego słudzy będą się radować (Księga Izajasza 65:13), a choć teraz się smucą, w końcu wejdą do radości swego Pana.

Kościół sam stanie się przyczyną ich radości, bo jego stan będzie pełen piękna i pomyślności. Bóg uczyni z Jeruzalem źródło radości, a z jego ludu powód do wesela. Kościół nie tylko będzie się radować, lecz także stanie się radością dla innych. Ci, którzy cierpieli wraz z Kościołem, będą się z nim radować. Pomyślność Kościoła przyniesie radość również samemu Bogu, który cieszy się dobrem swoich sług (Księga Izajasza 65:19). Bóg będzie się radował szczęściem Jeruzalem i cieszył swoim ludem, bo w każdym ich utrapieniu sam cierpiał. Nie tylko ucieszy Go dobro Kościoła, lecz także sam będzie z radością czynił mu dobro i odpoczywał w swojej miłości do niego (Księga Sofoniasza 3:17). To, co raduje Boga, powinno radować także nas.

Tej radości nic nie umniejszy ani jej nie przerwie. Nie będzie już słychać w Kościele głosu płaczu. Jeśli obietnica ta odnosi się do jakiegoś stanu Kościoła w obecnym życiu, oznacza, że dawne przyczyny smutku nie powrócą, a lud Boży będzie się cieszyć długim, nieprzerwanym pokojem. W niebie obietnica spełni się w pełni: radość będzie doskonała i trwała. Tam wszystkie łzy zostaną otarte.

Pojawi się także nowe życie (Księga Izajasza 65:20). Przedwczesna śmierć z powodu miecza lub choroby nie będzie już znana tak jak dotąd, dlatego ustanie też płacz (Księga Izajasza 65:19). Gdy nie będzie już śmierci, nie będzie też smutku (Apokalipsa św. Jana 21:4). Tak jak przez grzech panowała śmierć, tak przez sprawiedliwość będzie panować życie (List do Rzymian 5:14, 5:21).

Wierzący, dzięki Chrystusowi, będą zadowoleni z życia, nawet jeśli ich ziemskie życie okaże się bardzo krótkie. Jeśli życie niemowlęcia szybko się zakończy, nie będzie to oznaczało przedwczesnej śmierci, bo im krótsze życie, tym dłuższy odpoczynek. Choć śmierć panowała także nad tymi, którzy nie zgrzeszyli tak jak Adam, o tych, którzy umierają w ramionach Chrystusa, drugiego Adama, i należą do Jego królestwa, nie należy mówić, że umarli jako dzieci w bardzo młodym wieku. Nawet o dziecku będzie można powiedzieć, że umarło w wieku stu lat, bo zmartwychwstanie w pełni sił i powstanie do życia wiecznego. Niektórzy rozumieją te słowa jako odniesienie do dzieci, które już w dzieciństwie wyróżniają się niezwykłą mądrością i łaską, a umierają w rozkwicie życia, tak że można powiedzieć, iż umarły w wieku stu lat.

Obietnica dotycząca ludzi starych jest taka, że dożyją pełni swoich dni, przynosząc owoce sprawiedliwości także w podeszłym wieku i pokazując, że Pan jest prawy. Taka starość jest naprawdę dobra. O człowieku starym, mądrym, dobrym i pożytecznym można słusznie powiedzieć, że dopełnił swoich dni. Ludzie starzy, których serca są przywiązane do świata, nigdy nie dopełniają swoich dni, bo nigdy nie mają dość tego świata i zawsze chcą spędzić w nim jeszcze więcej czasu. Ten zaś umiera w podeszłym wieku i syty dni, kto — jak Symeon — ujrzał Boże zbawienie i pragnie teraz odejść w pokoju.

Niewierzący będą natomiast niezadowoleni i nieszczęśliwi w życiu, nawet jeśli będą żyć bardzo długo. Grzesznik, choćby dożył stu lat, nadal pozostanie przeklęty. Długie życie nie będzie znakiem Bożej przychylności ani błogosławieństwa i nie uchroni go przed Bożym gniewem i przekleństwem. Wyrok, który nad nim ciąży, z pewnością zostanie wykonany, a długie życie będzie jedynie długim odroczeniem sądu. Co więcej, samo w sobie stanie się przekleństwem: im dłużej grzesznik żyje, tym więcej gniewu gromadzi na dzień gniewu i tym więcej grzechów będzie musiał rozliczyć. Dlatego niewielkie znaczenie ma to, czy nasze ziemskie życie jest długie, czy krótkie. Liczy się to, czy żyjemy jak święci, czy jak grzesznicy.

Pojawi się także nowa radość z dóbr codziennego życia. Wcześniej życie było niepewne i kruche. Wrogowie mieszkali w domach zbudowanych przez lud Boży i jedli owoce z drzew, które ten lud zasadził. Teraz będzie inaczej: lud Boży zbuduje domy i będzie w nich mieszkać, zasadzi winnice i będzie spożywać ich owoce (Księga Izajasza 65:21–22). Pokazuje to, że dzieło ich rąk będzie błogosławione i przyniesie pomyślność. Osiągną to, do czego dążyli, i zachowają to, co zdobyli. Będą się tym cieszyć w pokoju, bez goryczy, i będą żyć wystarczająco długo, by móc z tego korzystać.

Obcy nie wtargną, by ich wypędzić i zająć ich miejsce, jak zdarzało się wcześniej. Wybrani Boga będą długo korzystać z owoców dzieła swoich rąk. To, co uczciwie zarobią, będzie im dobrze służyć. Będzie to owoc ich własnej pracy, trud, który podjęli dla siebie. Wielką pociechą jest móc z niego korzystać, zamiast jeść chleb bezczynności albo chleb zdobyty podstępem.

Jeśli mamy serce zdolne cieszyć się tymi błogosławieństwami, już samo to jest darem Bożej łaski (Księga Koheleta 3:13). Jeśli będziemy żyć wystarczająco długo, by z nich korzystać, będzie to również darem Bożej opatrzności. Właśnie to zostało tu obiecane: dni ludu Bożego będą jak dni drzewa. Znaczy to, że lud Boży będzie trwał długo, jak dąb (Księga Izajasza 6:13), który zachowuje siłę wewnątrz nawet wtedy, gdy opadają jego liście. Zimą, choć ogołocony, odrasta i stoi przez wiele lat. Septuaginta odnosi te słowa do drzewa życia. Dla wierzących drzewem życia jest Chrystus, a w Nim cieszą się duchowymi pociechami, na które wskazują te ziemskie błogosławieństwa.

Wrogowie nie będą mogli odebrać im tych błogosławieństw ani zakłócić radości, jaką z nich czerpią. Powstanie też nowe pokolenie, które odziedziczy te same błogosławieństwa i będzie z nich korzystać (Księga Izajasza 65:23). Lud Boży nie będzie trudził się na próżno: sam będzie korzystać z owoców swojej pracy, a później z radością przekaże je kolejnym pokoleniom. Nie będzie musiał z niepokojem patrzeć na to, co pozostawi po sobie, jak Salomon (Księga Koheleta 2:18–19). Nie będzie mieć dzieci, które przyniosą mu jedynie troski, bo sam należy do potomstwa błogosławionego przez Pana, a to błogosławieństwo będzie trwało także wśród jego dzieci.

Nie będą rodzić dzieci skazanych na troski. Bóg sprawi, że dzieci będą dla rodziców pociechą, i pozwoli im z radością patrzeć, jak postępują zgodnie z prawdą. Sprawi także, że przyszłość ich dzieci będzie dobra. Ponieważ sami są dobrzy, będzie im się dobrze powodzić. Ich dzieci nie będą się rodzić na czas utrapienia i nigdy nie będzie trzeba mówić: „Błogosławione łono, które nie rodziło”. W Kościele opartym na Ewangelii imię Chrystusa będzie trwało przez kolejne pokolenia. Potomstwo będzie Mu służyć (Księga Psalmów 22:31), potomstwo tych, których Pan błogosławi.

Dobra relacja będzie łączyć także Boga z Jego ludem (Księga Izajasza 65:24). „Zanim zawołają, odpowiem”. Bóg uprzedzi ich modlitwy błogosławieństwami płynącymi z Jego dobroci. Dawid tylko wyznał swój grzech, a Bóg mu przebaczył (Księga Psalmów 32:5). Ojciec z przypowieści wyszedł na spotkanie syna marnotrawnego, gdy ten był jeszcze w drodze powrotnej. „Gdy będą jeszcze mówić” — zanim skończą modlitwę — Bóg da im to, o co proszą, albo przynajmniej obietnicę i przedsmak tego daru. Te wielkie słowa pokazują, jak gotowy jest Bóg wysłuchiwać modlitw. Jeszcze wyraźniej widzimy to w łasce Ewangelii niż pod Prawem; za to pocieszenie zawdzięczamy Chrystusowi, który przemawia za nami do Ojca. Z wdzięczności powinniśmy chętnie słuchać Boga, gdy nas woła.

Dobra relacja będzie łączyć ich także z sąsiadami (Księga Izajasza 65:25). „Wilk i jagnię będą się paść razem”, jak w arce Noego. Lud Boży, choć jest jak owce pośród wilków, będzie bezpieczny i nie dozna krzywdy. Bóg nie tylko powstrzyma swoich wrogów siłą, jak czynił to nieraz wcześniej, lecz także odmieni ich serca swoją łaską. Tak stało się, gdy Paweł, który wcześniej prześladował uczniów, przyłączył się do nich i stał się jednym z nich: wilk i jagnię pasły się razem. Podobnie było, gdy zniknęła wrogość między Żydami a poganami. Ustała wtedy wszelka nieprzyjaźń, a wszyscy pasali się razem jako jedna trzoda pod wodzą Chrystusa, wielkiego Pasterza (Ewangelia Jana 10:16).

Wrogowie Kościoła przestali wyrządzać krzywdę, jaką wcześniej wyrządzali, a jego członkowie przestali też być tak kłótliwi i ranić się nawzajem. Nie było więc nikogo z zewnątrz ani z wewnątrz, kto mógłby krzywdzić lub niszczyć. Nic nie zakłócało życia Kościoła, a tym bardziej nie mogło go zrujnować — wszystko to miało się wydarzyć na całej świętej górze, zgodnie z obietnicą (Księga Izajasza 11:9). Dzieje się tak dlatego, że ludzie się zmieniają: „Lew nie będzie już zwierzęciem drapieżnym”. Być może nie byłby nim nigdy, gdyby grzech nie wszedł na świat; teraz jednak je słomę jak wół, zna swojego właściciela i trzyma się blisko żłobu swego pana. Obietnica ta spełnia się, gdy ci, którzy niegdyś żyli z grabieży i chciwości oraz próbowali wzbogacić się wszelkimi sposobami, dzięki Bożej łasce uczą się przyjmować swój los, uczciwie pracować i poprzestawać na tym, co mają. Gdy ci, którzy kradli, przestają kraść, a zamiast tego własnymi rękami wykonują dobrą pracę, lew je słomę jak wół.

Szatan także zostanie spętany, a smok związany, bo „wężowi znów przypadnie w udziale pył”. Ten wielki wróg, gdy może działać, karmił się drogocenną krwią świętych, podżegając ludzi do ich prześladowania, oraz drogocennymi duszami grzeszników, których nakłaniał, by stali się prześladowcami i na zawsze sami siebie zgubili. Teraz jednak zostanie ograniczony do pyłu, zgodnie z wyrokiem: „Będziesz się czołgał na brzuchu i jadł pył” (Księga Rodzaju 3:14). Wszyscy wrogowie Kościoła Bożego, groźni i jadowici jak węże, zostaną pokonani, poniżeni i zmuszeni do lizania pyłu. Chrystus będzie królował jako Król Syjonu, aż wszyscy wrogowie Jego królestwa staną się podnóżkiem dla Niego i dla Jego ludu. Ta obietnica w pełni spełni się dopiero na świętej górze w niebie, i tylko tam, gdzie nikt nie będzie krzywdził ani niszczył.