Księga Izajasza 65:11 – znaczenie i zastosowanie

Tutaj przeciwstawiono sobie los pobożnych i niegodziwych, Żydów, którzy uwierzyli, i tych, którzy nadal nie chcieli uwierzyć. Ich stany są tak odmienne jak życie i śmierć, dobro i zło, błogosławieństwo i przekleństwo.

I. Ukazano tu straszny los tych, którzy po powrocie z Babilonu trwali w bałwochwalstwie, a po głoszeniu Ewangelii Chrystusa nadal nie wierzyli. Najpierw zwróćmy uwagę na zapowiedzianą karę: zostaną przeznaczeni na śmierć od miecza, jak owce na rzeź, bez możliwości ucieczki czy oporu; wszyscy się przed nim ugną (Księga Izajasza 65:12). Sądy Boże przychodzą w określonym porządku i dokonują się dokładnie tak, jak zostały postanowione. Na śmierć od miecza zostają przeznaczeni właśnie ci, którzy mają od niego zginąć, i nikt poza nimi. Choć miecz może zdawać się uderzać jednego człowieka równie łatwo jak drugiego, ma wyznaczoną granicę i jej nie przekroczy.

Sądy Boże mają też moc, której nie można się oprzeć. Nawet najpotężniejsi i najzuchwalsi grzesznicy będą musieli się przed nimi ugiąć, bo nikt nigdy nie zatwardził serca przeciwko Bogu i nie wyszedł na tym dobrze. Następnie zwróćmy uwagę na grzechy, które sprowadziły na nich ten wyrok. Starszym z nich było bałwochwalstwo (Księga Izajasza 65:11). Zamiast szukać Boga i służyć Mu jako Jego lud, odwrócili się od Pana, odrzucili Go i porzucili, by pójść za innymi bogami. Zapomnieli o świętej górze Boga, a więc zarówno o przywilejach, które im dawała, jak i o obowiązkach, które na nich nakładała. Składali kadzidło na górach poświęconych swoim bożkom (Księga Izajasza 65:7). Porzucili jedynego, żywego i prawdziwego Boga.

Zastawiali stół dla całej gromady bogów czczonych przez narody i składali ofiary z płynów niezliczonemu tłumowi bożków. Ci, którym jeden Bóg wydawał się niewystarczający, nie poprzestawali na dziesiątkach czy setkach, lecz wciąż dodawali kolejnych, aż mieli tylu bogów, ile miast, a ich ołtarze były wszędzie, jak stosy ziemi na zaoranym polu (Księga Ozeasza 12:11). Niektórzy sądzą, że Gad i Meni, przetłumaczeni jako gromada i liczba, byli w rzeczywistości imionami dwóch bożków, podobnie jak Jowisz i Merkury. Cokolwiek oznaczały te imiona, ich czciciele chętnie ponosili koszty kultu. Przygotowywali dla nich stół i napełniali misy winem zmieszanym z przyprawami, by składać je w ofierze. Woleli głodzić własne rodziny, niż skąpić na swojej czci oddawanej bożkom. Powinno to zawstydzić tych, którzy czczą prawdziwego Boga, a dają Mu tak niewiele.

Późniejszym grzechem Żydów była niewiara, czyli odmowa uwierzenia (Księga Izajasza 65:12). Wzmianka o tym, że Bóg wołał, lecz nikt Mu nie odpowiadał, nawiązuje do tego samego oskarżenia z Księgi Izajasza 65:2, gdzie Bóg mówi, że wyciągał ręce do ludu buntowniczego. Odnosi się to również do tych, którzy odrzucili Ewangelię. Sam nasz Pan Jezus wołał donośnym głosem (Ewangelia Jana 7:37), ale oni nie chcieli słuchać ani odpowiedzieć. Jego argumenty ich nie przekonały, a ostrzeżenia i obietnice nie zrobiły na nich wrażenia. Wyraźnie ostrzegał ich przed śmiercią i zgubą, a zarazem oferował życie i szczęście, lecz wzgardzili jednym i drugim.

Na tym jednak nie koniec. Słowa o czynieniu zła na oczach Boga oznaczają, że robili to otwarcie, nie przez przypadek ani niedbalstwo, lecz rozmyślnie. Wybierali to, co Bogu się nie podobało, a wręcz budziło Jego odrazę. Nie dziwi więc, że ci, których nie można skłonić do wyboru dobra, wciąż wybierają i gonią za złem. Ukazuje to, jak zgubny jest grzech. Budzi odrazę w oczach Boga, a ludzie mimo to popełniają go w Jego obecności i z lekceważeniem wobec Niego. Sprzeciwia się też woli Boga. Grzeszyć to świadomie wybierać to, o czym wiemy, że sprawi Mu przykrość.

II. Poważny charakter tej kary staje się widoczny, gdy zestawimy ją ze szczęściem tych, którzy nawrócili się i uwierzyli. Błogosławiony los sług Boga oraz nędzny stan tych, którzy się przeciwko Niemu buntują, zostały ukazane obok siebie, by oba obrazy mocniej na siebie oddziaływały (Księga Izajasza 65:13–16). Słudzy Boga mogą uważać się za szczęśliwych i na zawsze być wdzięczni za niezasłużoną łaskę, gdy widzą, jak nieszczęśliwi są niektórzy z ich bliźnich, pozbawieni tej łaski, zatwardziali i zagrożeni wieczną zgubą z powodu niewiary. Powinni też pamiętać, jak niewiele brakowało, by sami znaleźli się pośród nich (Księga Izajasza 66:24).

Widok radości sług Boga, których nienawidzili, znieważali i którymi pogardzali, jeszcze bardziej spotęguje cierpienie tych, którzy zginą. Szczególnie bolesna będzie świadomość, że mogli mieć udział w tej radości, gdyby własnym postępowaniem nie doprowadzili się do zguby. Tak właśnie cierpienie bogacza w piekle stało się dotkliwsze, gdy zobaczył z daleka Abrahama i Łazarza w jego objęciach (Ewangelia Łukasza 16:23). Zobacz też Ewangelię Łukasza 13:28. Czasami Boża opatrzność już w tym życiu tak odmienia losy dobrych i złych, że powodzenie sprawiedliwych staje się dla niegodziwych bolesnym widokiem (Księga Psalmów 112:10). Z pewnością będzie tak w wielkim dniu. Wtedy powiedzą: „Uważaliśmy, że jego życie było głupotą, a śmierć hańbą, lecz teraz jest zaliczony do świętych, a jego miejsce jest pośród wybranych”.

Różnica między ich stanami dotyczy dwóch spraw. Po pierwsze, odmienne są ich poczucie szczęścia i zaspokojenie. Słudzy Boga będą jeść i pić. Otrzymają chleb życia, który będzie ich karmił na wieki, i obficie zaznają dobroci domu Boga; nie zabraknie im niczego, co jest dla nich prawdziwie dobre. Szczęście nieba będzie dla nich niekończącą się ucztą. Zostaną nasyceni tym, czego teraz łakną i pragną.

Ci zaś, którzy zwracają serca ku światu i w nim pokładają szczęście, będą głodni i spragnieni, zawsze puści i wciąż pragnący więcej, bo świat nie jest chlebem. Może przepełnić człowieka, ale nigdy naprawdę go nie nasyci. Pełne zaspokojenie daje więź z Bogiem i zaufanie Mu. Grzeszne dążenia przynoszą jedynie rozczarowanie.

Słudzy Boga będą się radować i śpiewać z głębi serca. Mają trwałe powody do radości, a wiara daje im dość pociechy, by znieść każdy smutek, który ich spotyka. Gdy wiara jest żywa i czynna, ich serca są gotowe do radości, a ta radość staje się ich siłą. Radują się nadzieją, bo nadzieja ta nigdy ich nie zawiedzie. Dla wszystkich, którzy teraz sieją we łzach, niebo będzie światem nieprzemijającej radości.

Z drugiej strony ci, którzy opuszczają Pana, sami odcinają się od prawdziwej radości. Będą się wstydzić, że na próżno ufali sobie i własnej dobroci, a także nadziei, które na tym zaufaniu zbudowali. Gdy rozpadnie się szczęście, które sobie wyobrażali, jak wielki wstyd okryje ich twarze! Wtedy będą wołać z bólu serca i zawodzić z głębokiej udręki: być może już w tym życiu, gdy śmiech zamieni się w żałobę, a radość w przygnębienie, a na pewno w życiu przyszłym, gdzie cierpienie będzie wieczne, bez ulgi i bez ratunku, bez końca pełne płaczu, lamentu i zgrzytania zębami. Porównajmy ich losy: jeden doznaje pociechy, a drugi cierpi. Ten kontrast pokazuje, jak wielka jest różnica między tymi dwoma stanami.

Po drugie, różnią się one godnością i opinią, jaką się cieszą (Księga Izajasza 65:15–16).

Pamięć o sprawiedliwych jest i będzie błogosławiona, natomiast imię niegodziwych zgnije. Imiona bałwochwalców i niewierzących pozostaną pod przekleństwem. Okryje ich wstyd i na zawsze okryje niesława. Ich imiona mogą stać się przykładami zła albo przestrogą przy wypowiadaniu przekleństw.

Ma to być również ostrzeżeniem dla wybranego ludu Boga. Powinien on bać się, że spotka go taki sam sąd, jaki spadł na naród żydowski, i że zginie z powodu takiej samej niewiary. Przekleństwo ciążące na tych, których Bóg odrzuca, powinno napełniać Jego lud bojaźnią. Pan całkowicie ich zniszczy i odetnie jako lud. Przestaną istnieć jako naród i nie zostaną już ponownie zgromadzeni.

Imię wybranego ludu Boga stanie się jednak błogosławieństwem. Bóg nazwie swoich sług nowym imieniem. Dzieci przymierza, związane z Bogiem Jego obietnicą, nie będą już znane jedynie jako Żydzi, lecz jako chrześcijanie. Pod tym imieniem przypadną im wszystkie obietnice i błogosławieństwa nowego przymierza. Będzie ono zaszczytne i nie będzie należało wyłącznie do jednego narodu. Ludzie na całym świecie będą się nim posługiwać, wypowiadając błogosławieństwa.

Bóg będzie miał sługi ze wszystkich narodów i wszyscy otrzymają to nowe imię. Będą się chlubić Bogiem prawdy. Oznacza to, że będą oddawać Bogu cześć w modlitwach i uroczystych przysięgach, gdy będą prosić Go o przychylność i odwoływać się do Jego sprawiedliwości jako Sędziego. Taki szacunek należy się Bogu. Mamy chlubić się Nim, czyli uznawać, że jeśli mamy Go za swojego Boga, jesteśmy dość bogaci i niczego nam nie brakuje. To bardzo ważne, w czym znajdujemy pociechę i na jakiej podstawie uznajemy siebie za wartościowych.

Ludzie żyjący po światowemu znajdują szczęście w licznych dobrach tego życia (Księga Psalmów 49:18; Ewangelia Łukasza 12:19). Słudzy Boga znajdują szczęście w Nim, bo On w pełni im wystarcza. Jest ich koroną chwały i pięknym diademem, ich siłą i udziałem. Będą też przysięgać na Niego, a nie na żadne stworzenie ani fałszywego boga. Powierzą Mu swoje sprawy do osądzenia, bo wszelki sąd pochodzi od Niego.

Po drugie, będą czcić Go jako Boga prawdy, Boga Amen, co oznacza „prawdziwy” lub „pewny”. Niektórzy odnoszą te słowa do Chrystusa, który sam jest Amen, wiernym świadkiem (Apokalipsa św. Jana 3:14), a w Nim wszystkie Boże obietnice są „tak” i „Amen” (Drugi List do Koryntian 1:20). W Nim mamy znajdować błogosławieństwo, a przez Niego przysięgać wierność Panu i zawierać z Nim przymierze. Ten, kto jest błogosławiony na ziemi, jest błogosławiony w prawdziwym Bogu, bo Chrystus jest prawdziwym Bogiem i życiem wiecznym (Pierwszy List Jana 5:20). Już dawno obiecano, że w Nim będą błogosławione wszystkie rodziny ziemi (Księga Rodzaju 12:3). Niektórzy odczytują te słowa tak: „Będzie znajdował błogosławieństwo w Bogu wierzących”, czyli w Bogu wszystkich wierzących. Pragnie jedynie mieć udział w błogosławieństwach, których oni doświadczają, i zaznawać takiego samego traktowania jak oni.

Po trzecie, będą czcić Boga jako sprawcę tej błogosławionej przemiany w ich życiu. Będą uważać się za szczęśliwych, że ich Bogiem jest On, bo sprawił, że zapomnieli o dawnych utrapieniach. Zostały one pochłonięte przez obecną pociechę. Są ukryte przed oczami Boga, co oznacza, że zostały całkowicie usunięte. Gdyby pozostał choć ślad ich cierpienia, Bóg nadal miałby go na oku, kierując się współczuciem i troską. Nie będą już odczuwać tych smutków, bo Bóg nie będzie już na nie patrzył w ten sposób. Mówi tak, jakby przynosił ulgę sobie, przynosząc ulgę im, dlatego z radością będą znajdować w Nim swoje błogosławieństwo.