Księga Izajasza 30:18 – znaczenie i zastosowanie

Końcowe słowa poprzedniego akapitu o tym, że pozostaną jak znak widoczny na górze, niektórzy rozumieją jako obietnicę. Uważają, że Bóg zapowiedział zachowanie reszty, niewielkiej grupy ocalałych, która miała być znakiem Jego miłosierdzia. Inni dostrzegają tu kontrast: Pan będzie czekał, by okazać łaskę. W każdym razie przesłanie jest jasne. Izajasz pokazuje, że ci, którzy zaufali Egiptowi, zostaną zawstydzeni, ale ci, którzy w ciszy zaufali samemu Bogu, znajdą u Niego pocieszenie.

To pocieszająca prawda dla ludu Bożego, gdy życie pogrąża się w mroku. Bezbożnym może się źle powodzić, a jednak tym, którzy boją się Boga, będzie dobrze. Pierwsza wielka prawda brzmi: Bóg okaże im łaskę i miłosierdzie. To źródło wszelkiego błogosławieństwa. Jeśli Bóg jest nam przychylny, możemy znaleźć pocieszenie nawet po długim okresie udręki.

Obiecane tu miłosierdzie zostało opisane w poruszający sposób: Pan będzie czekał, by okazać łaskę (Księga Izajasza 30:18). Czeka, aż ludzie do Niego wrócą i zaczną szukać Jego obecności, a wtedy jest gotów wyjść im naprzeciw z miłosierdziem. Czeka też na właściwy moment — taki, który najlepiej ukaże Jego chwałę i przyniesie Jego ludowi najradośniejszą niespodziankę. Nie przestaje im okazywać przychylności i nie przepuszcza żadnej sposobności, by im pomóc.

Poruszy się także, by ich ocalić, i powstanie, by im pomóc (Księga Zachariasza 2:13). Oznacza to, że objawi się w sposób niezwykły, ukazując wyraźnie swoją moc i dobroć. W ten sposób zostanie wywyższony, czyli sprawi, że Jego imię będzie znane i otaczane czcią. To jeden z celów, dla których okazuje swojemu ludowi miłosierdzie.

Będzie bardzo łaskawy i wysłucha modlitw, co jeszcze bardziej osładza Jego dobroć (Księga Izajasza 30:19). Okaże łaskę, gdy usłyszy ich wołanie — czy będzie to wołanie o pilną pomoc, czy żarliwa modlitwa. Gdy je usłyszy, nie będzie zwlekał. Natychmiast odpowie: „Jestem tutaj”. Taka jest prawdziwa łaska.

W praktyce oznacza to, że ci, którzy zaznali niepokoju na swojej ziemi, znów będą mogli spokojnie z niej korzystać. Gdy niebezpieczeństwo minie, zamieszkają w Syjonie, czyli w Jerozolimie, jak dawniej. Będą żyć bezpiecznie i nie będą już trwać w lęku. Ci, którzy płakali, znajdą powód do radości, a łzy ludu Bożego w świętym mieście zostaną otarte.

Ta obietnica opiera się na dwóch wielkich prawdach. Po pierwsze, Pan jest Bogiem sprawiedliwego sądu — jest mądry, sprawiedliwy i rozważny we wszystkim, co czyni. Dotrzymuje słowa i troskliwie odnosi się do swojego ludu. Kiedy karci swoje dzieci, robi to roztropnie i z umiarem, biorąc pod uwagę, co mogą znieść (Księga Jeremiasza 10:24). Skoro można bez obaw powierzyć swoje sprawy człowiekowi o dobrym osądzie, tym bardziej należy powierzyć swoją drogę Bogu, którego osąd jest doskonały.

Po drugie, błogosławieni są wszyscy, którzy na Niego czekają. To ludzie, którzy oczekują Go w modlitwie i pokładają w Nim nadzieję. Nie wybierają krętych dróg, by uniknąć kłopotów, ani nie próbują uprzedzić Bożego czasu. Cierpliwie oczekują, że Bóg zadziała na swój sposób i we właściwym czasie. Bóg jest doskonale mądry, dlatego naprawdę szczęśliwi są ci, którzy powierzają Mu swoje sprawy.

Nie zabraknie im też środków łaski, czyli pomocy, której Bóg udziela przez swoje słowo i nauczycieli (Księga Izajasza 30:20; Księga Izajasza 30:21). To prawda, że nawet po tym ocaleniu mogą nadal doświadczać trudności. Choć Bóg obiecał, że nie będą już płakać i że okaże im łaskę (Księga Izajasza 30:19), może nadal dawać im chleb utrapienia i wodę ucisku. To skromny, twardy posiłek, podobny do racji więziennej (1 Księga Królewska 22:27). Jedna trudność może się więc skończyć, a niedługo potem może nadejść kolejna.

Nie należy oceniać Bożej miłości ani gniewu wyłącznie na podstawie tego, co dzieje się na naszych oczach. Ktoś może naprawdę należeć do Boga, cieszyć się Jego przychylnością i mieć dość pocieszenia, by nie pogrążyć się w płaczu, a mimo to doświadczać trudności. Zewnętrzne cierpienie samo w sobie nie mówi więc, czy Bóg kogoś miłuje, czy odrzuca.

Bóg obiecuje jednak: „Twoje oczy zobaczą swoich nauczycieli”. Oznacza to, że wśród ludu znów będą wierni nauczyciele, a ludzie nauczą się ich cenić, zamiast lekceważyć ich jak wcześniej. Dzięki temu łatwiej będzie im znosić chleb utrapienia i wodę ucisku. Dawni pisarze purytańscy mawiali: „Ciemny chleb i Ewangelia to dobry posiłek”. Brak jedzenia jest poważnym cierpieniem, ale głód słowa Bożego jest jeszcze gorszy (Księga Amosa 8:11; Księga Amosa 8:12).

Wydaje się, że ich nauczyciele musieli się ukrywać, prawdopodobnie z powodu niebezpieczeństwa za panowania Achaza, króla Judy. Nie będzie tak jednak zawsze. Prawda nie szuka ukrycia, choć jej nauczyciele czasem muszą się chować dla bezpieczeństwa. To smutne, gdy prorocy muszą się ukrywać — jak kobieta zmuszona do ucieczki na pustynię (Apokalipsa Jana 12:6) albo pięćdziesięciu proroków ukrytych w jaskini (1 Księga Królewska 18:4). Bóg jednak znów wyprowadzi swoich nauczycieli i przywróci ich do publicznej służby. Wtedy ludzie zobaczą swoich nauczycieli podczas zgromadzenia, tak jak oczy wszystkich w synagodze były zwrócone na Jezusa, gdy czytał (Ewangelia Łukasza 4:20). Po długim okresie ograniczeń ich powrót będzie szczególnie słodki — jak światło po ciemności i życie po śmierci.

Dla wszystkich, którzy miłują Boga i troszczą się o swoją duszę, odzyskanie wiernych nauczycieli jest jednym z najważniejszych elementów ocalenia. Obietnica, że nie będą już zmuszeni się ukrywać, przynosi wielkie pocieszenie i ułatwia znoszenie nawet chleba utrapienia i wody ucisku. Nie jest to jednak jeszcze pełnia błogosławieństwa.

Bóg obiecuje również osobiste prowadzenie i ostrzeżenie (Księga Izajasza 30:21). Ich uszy usłyszą słowo dochodzące zza pleców, jak wołanie kogoś, kto zawraca podróżnego właśnie wtedy, gdy ten ma zejść z drogi. Głos dobiega z tyłu — od kogoś, kogo nie widać, ale kto widzi człowieka. Oczy mogą widzieć nauczycieli, lecz tym ukrytym nauczycielem jest własne sumienie, które Boża łaska budzi do działania.

Wskazówka będzie prosta: „To jest droga, idź nią”. Gdy ktoś nie będzie wiedział, co robić, sumienie wskaże mu, co powinien uczynić. Gdy stanie się niedbały lub straci zapał, sumienie pobudzi go, by dalej kroczył tą drogą. Bóg nie pozostawił siebie bez świadectwa ani nas bez przewodników, którzy wskazują właściwą ścieżkę.

Ostrzeżenie przyjdzie we właściwym momencie — gdy człowiek będzie skręcał w prawo lub w lewo. Łatwo zgubić drogę. Rozdroża pojawiają się po obu stronach, a niektóre ścieżki wyglądają na tak dobrze oznaczone i proste, że łatwo pomylić je z właściwą drogą.

Błędy czyhają po obu stronach, a pokusa usilnie próbuje sprowadzić człowieka z właściwej drogi. Błogosławieństwem jest, gdy prywatna rada wiernego duszpasterza lub przyjaciela, ostrzeżenie sumienia albo działanie Ducha Bożego pomaga wrócić na właściwy szlak i nie pozwala zbłądzić.

Warto też zwrócić uwagę na to, że słowo odniesie skutek. Nie tylko zostanie wypowiedziane — uszy je usłyszą. Bóg przemawiał raz, a nawet dwa razy, lecz człowiek tego nie dostrzegał (Księga Hioba 33:14). Teraz te ciche ostrzeżenia będą uważnie przyjmowane i prowadzić do posłuszeństwa. Jeśli Bóg daje nie tylko słowo, lecz także słuch, który je przyjmuje, i nie tylko środki łaski, lecz także serce, które dobrze z nich korzysta, mamy powód, by nazwać Go bardzo łaskawym. Możemy też mieć nadzieję, że czeka nas jeszcze więcej miłosierdzia.

Ludzie zostaną również uwolnieni od bałwochwalstwa. Odwrócą się od swoich bożków i już nigdy się z nimi nie pogodzą (Księga Izajasza 30:22). Ocalenie, którego dokona Bóg, pokaże im, że słusznie i mądrze jest służyć tylko Jemu. Przyznają, że ich utrapienie było skutkiem bałwochwalstwa i że zostało usunięte pod warunkiem, że do niego nie wrócą. To kolejny dobry owoc słuchania nauczycieli i głosu, który rozlega się za ich plecami. Pokaże, że naprawdę skorzystali z otrzymanych środków łaski. Porzucą swój ulubiony grzech.

Zobaczmy, jak nierozsądnie kurczowo trzymali się bożków, gdy odwrócili się od Boga. O bałwochwalcach mówi się, że szaleją za swoimi bożkami (Księga Jeremiasza 50:38), i właśnie tak bardzo za nimi gonili. Rzeźbili posągi ze srebra i odlewali je ze złota, a choć złoto nie wymaga malowania, i tak je pokrywali i ozdabiali. Nie szczędzili wydatków, by uczcić swoje bożki.

Zobaczmy teraz, z jaką gorliwością odwrócili się od bożków w dniu nawrócenia. Nie poprzestali na zdjęciu ich z miejsc kultu — roztrzaskali je. Nie poprzestali na roztrzaskaniu — zbezcześcili je. Nie zniszczyli tylko ich kształtu, lecz wyrzucili także złoto i srebro, z których były wykonane, choć były cenne i można je było dobrze wykorzystać. Nie mogli znieść myśli, że mieliby zrobić z nich coś pożytecznego. Bogate szaty, którymi przyozdobiono posągi, wyrzucili jak nieczystą tkaninę, po której dotknięciu człowiek pozostawał nieczysty aż do wieczora (Księga Kapłańska 15:23).

To właśnie wyróżnia każdego, kto szczerze pokutuje. Grzech staje się dla niego czymś odrażającym. Nienawidzi grzechu, a z jego powodu także samego siebie. Odrzuca go jak śmieci, bo tam jest jego właściwe miejsce, a nawet przybija go do krzyża, umartwiając ciało. Woła przeciwko niemu: „Ukrzyżuj go!”, i mówi mu: „Odejdź!”. Postanawia już nigdy go nie przyjmować. Odsuwa od siebie jak najdalej wszystko, co prowadzi do grzechu, i każdą pokusę, nawet jeśli jest mu tak bliska jak prawe oko czy prawa ręka. Zgadza się ze słowami Efraima: „Cóż mam jeszcze wspólnego z bożkami?” (Księga Ozeasza 14:8).

Prawdopodobnie spełniło się to w życiu wielu pojedynczych osób, które zrozumiały, jak nierozsądne było ich bałwochwalstwo, gdy Jerozolima została ocalona przed wojskiem Sennacheryba, i porzuciły je. Spełniło się to także w całym narodzie żydowskim, gdy wrócił z Babilonii, bo odtąd nienawidził bożków. Spełnia się również każdego dnia, gdy Bóg swoją mocą nawraca ludzi, odciągając ich od bałwochwalstwa w sercu i prowadząc do bojaźni Bożej oraz miłości do Boga. Ci, którzy łączą się z Panem, muszą porzucić każdy grzech i powiedzieć mu: „Odejdź!”.

Wtedy Bóg obdarzy ich obficie wszelkim dobrem. Gdy daje im nauczycieli, a oni oddają Mu swoje serca i zaczynają szukać najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, otrzymują także wszystko inne (Ewangelia Mateusza 6:33). Kiedy ludzie zaczynają wielbić Boga, ziemia wydaje swój plon, a Bóg, nasz Bóg, nam błogosławi (Księga Psalmów 67:5–6). Podobnie jest tutaj: kiedy porzucicie bożki, Bóg ześle deszcz na wasze zasiewy (Księga Izajasza 30:23). Gdy wracamy do Boga i wiernie pełnimy to, do czego jesteśmy powołani, On wychodzi nam naprzeciw ze swoją dobrocią.

Bóg ześle deszcz na wasze zasiewy, by nawodnić to, co zasialiście: we właściwym czasie, w potrzebnej ilości i nie więcej. Zwróć uwagę, jak ludzka praca i Boże błogosławieństwo łączą się w dobru, z którego korzystamy w tym życiu. Twoim zadaniem jest obsiać ziemię, a zadaniem Boga jest zesłać deszcz na zasiewy. Podobnie jest z owocami duchowymi. Musimy starannie troszczyć się o nasze serca, a potem oczekiwać Bożej łaski.

Plony ziemi będą obfite i doskonałe, a każdy rodzaj uprawy przyniesie najlepsze owoce. Będą dorodne i bujne, niezwykle obfite i dobre. Ich ziemia rzeczywiście będzie przypominać Kanaan. Spełniło się to w niezwykły sposób po klęsce Sennacheryba, dzięki szczególnemu błogosławieństwu Boga (Księga Izajasza 37:30). W ten sposób Bóg wynagrodził im straty poniesione podczas tego nieszczęścia.

Obfite będą nie tylko pola, lecz także pastwiska. Bydło będzie się pasło na rozległych łąkach, mając dużo miejsca. Woły i osły, które wykonują ciężką pracę i potrzebują pożywniejszej paszy, będą jadły czyste ziarno. Nie dostaną ziarna zmieszanego z plewami, jak często robiono, by starczyło go na dłużej, lecz dobre, czyste ziarno odpowiednie dla ludzi, przewiane wialnią. Obfitość obejmie nawet zwierzęta, co jest słuszne, bo i one jęczą pod brzemieniem przekleństwa, które grzech człowieka sprowadził na ziemię.

Nawet szczyty gór, dawniej jałowe, będą tak obficie zraszane deszczem z nieba, że popłyną tam rzeki i strumienie, spływające w doliny (Księga Izajasza 30:25). Stanie się to w dniu wielkiej rzezi, której anioł dokonał w obozie Asyryjczyków, gdy po zagładzie ich wojska runą wieże i umocnienia oblężnicze wzniesione przeciwko Jerozolimie. Prawdopodobnie wypełniło się to dosłownie, a mniej więcej w tym samym czasie ziemię nawodniły niezwykłe deszcze, zesłane jako akt miłosierdzia.

Wszystko to przyniesie ludowi Bożemu wielkie pocieszenie i radość (Księga Izajasza 30:26). Światła przybędzie: może oznaczać to wzrost poznania, bo proroctwa staną się wtedy w pełni zrozumiałe, ale bardziej prawdopodobne, że chodzi o wzrost radości. Blask radości przygotowanej dla sprawiedliwych rozbłyśnie wtedy z wielką mocą. Światło księżyca będzie tak jasne i silne jak światło słońca, a blask słońca wzrośnie i stanie się jak światło siedmiu dni. Wszyscy będą znacznie radośniejsi i pogodniejsi niż zwykle.

Gdy wojsko asyryjskie zostanie zniszczone, w Judzie i Jerozolimie wybuchnie wielka radość. Pan opatrzy ranę swojego ludu, czyli nie tylko uchroni go przed kolejnym zranieniem, lecz także uleczy rany zadane przez najazd i przywróci to, co zostało utracone. Głęboka udręka, utrata nadziei na ratunek i nagłe wybawienie sprawią, że radość będzie jeszcze większa.

Wielu czytelników trafnie odniosło te słowa do światła, jakie Ewangelia przyniosła tym, którzy siedzieli w ciemności. To światło jest o wiele jaśniejsze niż światło Starego Testamentu, podobnie jak słońce świeci jaśniej niż księżyc. Ogłasza uzdrowienie złamanych na duchu i opatrzenie ich ran.