Księga Izajasza 16:1 – znaczenie i zastosowanie

Bóg pokazuje, że nie pragnie zguby grzeszników: ostrzega ich, jak mogą jej uniknąć. Tak postępuje tutaj wobec Moabu. Najpierw zachęca Moabitów, by uczciwie postępowali z domem Dawida i płacili daninę, którą wcześniej zobowiązali się wnosić królom z jego rodu (Księga Izajasza 16:1). Wezwanie, by posłać baranka władcy kraju, oznacza, że mają przekazać należną daninę. Dawid podporządkował sobie Moabitów (Druga Księga Samuela 8:2), a później płacili oni daninę królom Izraela (Druga Księga Królewska 3:4), często w postaci baranków.

Prorok wzywa ich teraz, by płacili ją Ezechiaszowi, królowi Judy. Daninę należy zebrać z całego kraju, od Seli, miasta leżącego na granicy Moabu, po pustynię na drugim jego krańcu, i wysłać na górę Syjon, do miasta Dawida. Niektórzy rozumieją te słowa jako wezwanie, by złożyć baranka w ofierze Bogu, władcy ziemi i Panu wszystkich krajów, także Moabu i Izraela. W takim ujęciu chodzi o posłanie go do świątyni na górze Syjon. Inni sądzą, że słowa te wypowiedziano ironicznie, by zganić Moabitów za to, że zwlekali z nawróceniem i zawarciem pokoju z Bogiem: „Chcielibyście teraz posłać baranka na górę Syjon i zjednać sobie Boga Izraela, ale jest już za późno. Wyrok zapadł, a córki Moabu zostaną wypędzone jak błąkające się ptaki” (Księga Izajasza 16:2).

Uważam jednak, że jest to szczera rada, podobna do ostrzeżenia, które Daniel skierował do Nabuchodonozora: „Porzuć grzechy i czyń to, co prawe, a może twoje powodzenie się przedłuży” (Księga Daniela 4:27). Te słowa pasują również do ewangelicznego wezwania, by poddać się Chrystusowi, władcy kraju i naszemu władcy. „Poślij mu baranka”, to, co masz najlepszego, a siebie złóż jako żywą ofiarę. Przychodząc do Boga, wielkiego władcy, przychodź w imię Baranka, Baranka Bożego. W przeciwnym razie córki Moabu będą jak ptak wygnany z gniazda i błąkający się bez celu. Jeśli Moabici nie zapłacą należnej daniny królowi Judy, zostaną wypędzeni ze swoich domów. Córki Moabu, czyli mieszkańcy wsi lub kobiety z tego kraju, będą trzepotać skrzydłami nad brodami Arnonu, próbując uciec do innego kraju jak pisklę wyrzucone z gniazda, zanim nauczy się latać.

Ci, którzy nie chcą poddać się Chrystusowi ani szukać schronienia pod Jego opieką, przypominają ptaka błąkającego się z dala od gniazda. Może go pochwycić drapieżnik, może też tułać się w nieustannym strachu. Ci, którzy nie chcą żyć w bojaźni Bożej, będą się bali wszystkiego innego.

Po drugie, prorok wzywa Moabitów, by okazali życzliwość ludowi Izraela (Księga Izajasza 16:3). Przekazuje im taką radę: „Naradźcie się, zbierzcie razem i zastanówcie, co należy zrobić w tej trudnej sytuacji. Przekonacie się, że najlepiej będzie postąpić słusznie, uchylić niesprawiedliwe rozporządzenia i przestać krzywdzić lud Boży. Nawróćcie się i nauczcie się teraz mu pomagać, a Bóg przyjmie to bardziej niż całopalenia i ofiary”.

Prorok widział, że na lud Boży nadciąga niebezpieczeństwo. Być może chodziło o wiernych spośród dziesięciu plemion albo spośród dwóch i pół plemienia mieszkających na wschód od Jordanu. Ich ziemie graniczyły z Moabem i dzięki miłosierdziu Boga uniknęli najgorszych skutków najazdu wojsk asyryjskich. Ocalili życie, choć znaleźli się w wielkiej niedoli i musieli szukać sposobu, by przetrwać. Ich udręka przypominała palący skwar południa. Ciemiężyciel był okrutny, a zdzierca gotów był ich ograbić i pochłonąć.

Prorok prosi Moab, by udzielił im schronienia, gdy ich własna ziemia stanie się zbyt niebezpieczna. Tak Moab powinien postąpić, a zarazem byłoby to rozsądne dla jego własnego bezpieczeństwa. Jeśli Moabici chcą zachować swoje domy, powinni otworzyć drzwi uciśnionemu ludowi Bożemu i stać się dla niego chłodnym cieniem w upalny dzień. Nie wolno im wydawać ukrywających się u nich ludzi ani oddawać ich w ręce prześladowców, jak zrobili Edomici (Księga Abdiasza 1:13–14). Przeciwnie, powinni ukryć wygnańców. Taki dobry czyn pokazał, że wiara Rachab była prawdziwa (List do Hebrajczyków 11:31). Nie powinni tylko dać im schronienia na krótko, lecz, jeśli zajdzie potrzeba, zapewnić im stałe miejsce do życia: „Pozwól, Moabie, zamieszkać u siebie moim wygnańcom” (Księga Izajasza 16:4). Daj im dach nad głową i bądź dla nich schronieniem. Obejmij ich ochroną władz, choć są biedni i mogą wydawać się ciężarem.

Prawdziwym Izraelitom, ludowi należącemu do Boga, często przypada w udziale los wygnańców, wypędzanych z domów przez prześladowania lub wojnę (List do Hebrajczyków 11:37). Ludzie ich odrzucają, lecz Bóg nadal się do nich przyznaje. Są wygnańcami, ale są Jego wygnańcami. Pan zna tych, którzy do Niego należą, gdziekolwiek ich znajdzie, nawet jeśli nikt inny ich nie rozpoznaje. Bóg zapewni swoim wygnańcom odpoczynek i schronienie. Choć są prześladowani, nie są opuszczeni. Jeśli nie mają gdzie zamieszkać, On sam będzie ich mieszkaniem i w Nim znajdą dom.

Bóg może też, kiedy zechce, wzbudzić przyjaciół swojego ludu nawet wśród Moabitów, gdy w Izraelu nie ma nikogo, kto mógłby albo odważyłby się udzielić im schronienia. Ziemia często przychodzi z pomocą kobiecie (Objawienie Jana 12:16). Ci, którzy w trudnej chwili oczekują życzliwości, sami powinni okazywać ją potrzebującym. Bóg z pewnością w taki czy inny sposób wynagrodzi wszystko, co uczyniono dla Jego wygnańców.

Prorok zapewnia ich również o miłosierdziu, które Bóg przygotował dla swojego ludu. Po pierwsze, pomoc Moabu nie będzie im potrzebna długo i przez krótki czas będą dla niego ciężarem. Ciemiężyciel wkrótce odejdzie, a dzieło zniszczenia dobiegnie końca. Lud Boży nie będzie na zawsze żył na wygnaniu. Próba potrwa krótko, niczym „ucisk trwający dziesięć dni” (Objawienie Jana 2:10). Najeźdźca będzie pustoszył kraj tylko tak długo, jak pozwoli mu na to Bóg. Bóg trzyma go w ryzach. Może posunąć się tylko do pewnej granicy, ale dalej już nie.

Po drugie, wkrótce Izraelici będą mogli odpłacić Moabitom za ich życzliwość (Księga Izajasza 16:5). Chociaż tron dziesięciu plemion upadł, tron Dawida będzie trwał, umocniony miłosierdziem, które otrzymuje od Boga i okazuje innym. Jeśli Moabici tak postąpią, również ich tron może się umocnić. Władcy powinni dostrzec, jak często życzliwe traktowanie ludu Bożego sprowadza błogosławieństwo na królestwa i rodziny, i dać się do tego zachęcić. Niech zaprzyjaźnią się z Ezechiaszem. Przyniesie im to korzyść zarówno dzięki łasce Bożej, która w nim działa, jak i dlatego, że Bóg jest z nim.

Ezechiasz będzie zasiadał na tronie w prawości, a wtedy naprawdę będzie sprawował władzę godnie i pewnie. Zasiądzie jako sędzia i będzie obrońcą tych, którzy udzielili schronienia ludowi Bożemu.

To pokazuje, jaki powinien być dobry władca. Po pierwsze, powinien zabiegać o sprawiedliwość. Powinien szukać okazji, by stanąć po stronie krzywdzonych, i karać tych, którzy wyrządzają innym krzywdę, nawet zanim zostaną formalnie oskarżeni. Może to też oznaczać, że starannie rozpatruje każdą wniesioną przed niego sprawę, by ustalić, gdzie leży prawda.

Po drugie, powinien szybko wymierzać sprawiedliwość i nie odkładać jej na później. Nie powinien kazać ludziom długo czekać na pomoc w ich trudnej sytuacji. Ma zabiegać o sprawiedliwość i uważnie rozważać każdą sprawę, lecz nie może używać namysłu jako wymówki, by zwlekać z jej wymierzeniem. Moabici powinni wyciągnąć z tego naukę, a wtedy mogą mieć pewność, że ich państwo się umocni.