Księga Izajasza 15:1 – znaczenie i zastosowanie

Moab był niewielkim, lecz bogatym i żyznym krajem. Leżał po drugiej stronie Jordanu, naprzeciw ziemi pokolenia Rubena, i sąsiadował z Morzem Martwym. Podczas klęski głodu w Kanaanie zatrzymała się tam kiedyś Noemi, teściowa Rut. Izajasz zapowiada, że kraj ten zostanie dotkliwie wstrząśnięty i spustoszony, choć na tym etapie nie zostanie całkowicie zniszczony.

Późniejsze proroctwo zapowiada pełną zagładę Moabu (48. rozdział Księgi Jeremiasza), którą urzeczywistnił król Babilonu, Nabuchodonozor. Tamto proroctwo miało się spełnić w ciągu trzech lat (Księga Izajasza 16:14), dlatego prawdopodobnie wypełniła je armia asyryjska. Przez wiele lat pustoszyła te okolice i wzbogacała się na łupach. Mogła to być armia Salmanasara, działająca mniej więcej w czasie upadku Samarii, w czwartym roku panowania Ezechiasza, albo armia Sennacheryba, która najechała Judę dziesięć lat później.

Nie należy sądzić, że Izajasz osobiście udał się do Moabu, by głosić to proroctwo. Przekazał je swojemu ludowi z kilku powodów. Po pierwsze, pokazywało, że choć sąd Boży zaczyna się od Jego własnego domu, nie kończy się na nim. Bóg panuje nad całym światem, a czciciele fałszywych bogów również odpowiadają przed Nim.

Po drugie, proroctwo dowodziło, że Bóg troszczył się o Izrael i go strzegł. Pokazywało także, że Bóg występuje przeciw jego wrogom, a Moabici często należeli do tych wrogów. Po trzecie, gdy proroctwo wkrótce się spełni, w ciągu trzech lat, potwierdzi, że Izajasz rzeczywiście mówił w imieniu Boga, a jego pozostałe proroctwa są godne zaufania. Umocni też wiernych, by polegali na tych słowach.

Najpierw zapowiedziano, że główne miasta Moabu zostaną niespodziewanie zdobyte nocą. Mogło się tak stać dlatego, że mieszkańcy wiedli wygodne, dostatnie życie, podobnie jak ludzie z Laisz, i czuli się bezpiecznie. Dlatego zapanuje wielka żałoba: nocą zostaną spustoszone Ar-Moab i Kir-Moab, dwa główne miasta królestwa. Gdy miasta zostaną zdobyte, cały kraj stanie otworem, a jego bogactwo łatwo wpadnie w ręce wroga.

Wielkie i straszne zmiany mogą nastąpić bardzo szybko. Dwa miasta utracono w jedną noc, choć noc zwykle jest czasem spokoju. Dlatego każdego wieczoru powinniśmy kłaść się spać ze świadomością, że nie wiemy, co przyniesie noc. Wieś żywi miasta, a miasta osłaniają wieś, więc żadna z tych stron nie może powiedzieć drugiej: „Nie jesteś mi potrzebna”.

Następnie przerażeni Moabici zwrócą się o pomoc do swoich bożków i wyleją przed nimi łzy. Moab, a zwłaszcza jego król, uda się do Bajit, czyli domu lub świątyni Kemosza, a mieszkańcy Dibonu pójdą na wyżyny, gdzie czcili bożki, i tam będą zanosić skargi. W nieszczęściu lud powinien zwracać się do Boga. O ileż bardziej powinniśmy w trudnych chwilach wołać do Pana, naszego Boga, zamiast bezskutecznie wylewać łzy przed fałszywymi bogami.

Potem Izajasz opisuje żałobę, która ogarnie cały kraj. Moab stanie się jakby doliną łez. Ludzie będą opłakiwać utratę Nebo i Medeby, dwóch ważnych miast, które prawdopodobnie złupiono i spalono. Obetną włosy i brody na znak żałoby, jak powszechnie czyniono w tamtych czasach. Gdy wyjdą na ulicę, nie będą dbać o wygląd. Zamiast tego włożą wory pokutne, być może dlatego, że wróg ich ograbił i zabrał im ubrania.

Po powrocie do domów nie zajmą się codziennymi sprawami. Wejdą na płaskie dachy i będą głośno płakać, a nawet zawodzić, wołając do swoich bogów. Ci, którzy nie wołają z serca do prawdziwego Boga, jedynie zawodzą na swoich łożach (Księga Ozeasza 7:14; Księga Amosa 8:3). W przypisie czytamy: „Zejdą z płaczem”, co oznacza, że będą schodzić ze swoich dachów i wyżyn równie żałośnie, jak na nie wchodzili.

Modlitwa do prawdziwego Boga przynosi duszy ulgę, jak przekonała się Anna (Pierwsza Księga Samuela 1:18), natomiast modlitwy do fałszywych bogów jej nie przynoszą. Wymieniono tu kilka miejsc pełnych lamentu. Świadomość, że inni również cierpią, może przynieść pewną pociechę, ale dla wrażliwego serca wspólna żałoba może też potęgować ból.

Zawiedzie także siła zbrojna Moabu. Choć Moabici byli wyszkolonymi i dobrze uzbrojonymi żołnierzami, będą krzyczeć ze strachu, a każdy z nich uzna własne życie za ciężar. Życie żołnierza zwykle wiąże się z narażeniem na niebezpieczeństwo, lecz Bóg może szybko przerazić nawet najodważniejszych i pozbawić naród tego wsparcia, na którym najbardziej polegał. Może sprawić, że ci, którzy najbardziej miłują życie, będą gotowi mieć go dość.

Nieszczęście to wywoła żal także poza granicami Moabu. Sam prorok głęboko je odczuje: „Moje serce będzie wołać za Moabem”. Moabici byli wrogami Izraela, ale wciąż pozostawali ludźmi takimi jak my. Powinno to budzić w nas współczucie, gdy widzimy ich w tak wielkim nieszczęściu, zwłaszcza że nie wiemy, jak szybko sami możemy wypić z tego samego kielicha cierpienia. Słudzy Boga powinni mieć czułe serca. Nie powinni wyczekiwać dnia zagłady, lecz naśladować swojego Mistrza, który płakał nad Jerozolimą, nawet gdy wydawał ją na sąd, oraz Boga, który nie ma upodobania w śmierci grzeszników.

Sąsiednie miasta również odpowiedzą echem na krzyki Moabu. Uciekinierzy, próbując ratować życie, zaniosą wieść o nieszczęściu do Soaru, miasta, w którym Lot szukał kiedyś schronienia przed ogniem Sodomy i które ocalało ze względu na niego. Ich krzyk będzie głośny jak porykiwanie trzyletniej jałówki wołającej swoje cielę (Pierwsza Księga Samuela 6:12). Będą wchodzić na zbocze Luchit, krok po kroku, zmęczeni i zapłakani, a na drodze do Choronaim będą podnosić lament. Droga ta prowadzi do dwóch Bet-Choronów, Górnego i Dolnego (Księga Jozuego 16:3, 16:5).

Ten krzyk będzie słychać nawet stamtąd, z tak wielkiej odległości. Będzie to krzyk zagłady, jak wołanie ludzi: „Ogień, ogień! Wszyscy zginiemy!”. Żal udziela się innym, podobnie jak strach. To naturalne i słuszne, bo nieszczęście wciąż się rozprzestrzenia, a gdy już się zacznie, któż wie, gdzie się zatrzyma?