Księga Izajasza 10:24 – znaczenie i zastosowanie

Prorok w swoim nauczaniu oddziela to, co cenne, od tego, co bezwartościowe. Podobnie Bóg działa w swojej opatrzności, nawet przez te same wydarzenia. Inwazją Sennacheryba wzbudza trwogę w obłudnikach, którzy podlegali Jego gniewowi (Księga Izajasza 10:6). Tutaj jednak niesie pociechę szczerym, których Bóg darzył miłością. Sąd został zesłany ze względu na pierwszych, a wybawienie dokonało się ze względu na drugich.

Po pierwsze, Bóg mówi swojemu ludowi, by nie lękał się grożącego nieszczęścia ani nie wpadał z jego powodu w popłoch i zamęt. „Niech drżą grzesznicy na Syjonie” (Księga Izajasza 33:14), ale „Ludu mój, który zamieszkujesz Syjon, nie bój się Asyrii” (Księga Izajasza 10:24). Wbrew myśli i woli Boga jest, by Jego lud, cokolwiek się wydarzy, poddawał się lękowi, który przynosi udrękę i trwogę. Ci, którzy mieszkają na Syjonie, gdzie mieszka Bóg i gdzie służy Mu Jego lud, i którzy są chronieni przez otaczające Syjon mury (Księga Psalmów 48:13), nie muszą bać się żadnego wroga. Niech ich dusze odpoczywają spokojnie w Bogu.

Po drugie, Bóg podaje powody, dla których mogą opanować swój lęk. Asyria nie uczyni im niczego poza tym, co Bóg zaplanował i dopuścił. Z wyprzedzeniem dowiadują się, co się wydarzy, więc nic ich nie zaskoczy: Asyria uderzy tylko za Bożym przyzwoleniem i tylko rózgą, by ich skorygować, a nie mieczem, by ich zgładzić. Podniesie przeciwko nim jedynie swój kij, grożąc im i próbując ich zastraszyć, tak jak Egipcjanie nad Morzem Czerwonym potrząsali kijami przed Izraelem i mówili: „Będziemy ścigać, dogonimy” (Księga Wyjścia 15:9), ale nie mogli go tknąć. Nie powinniśmy trwożyć się wrogów, którzy mogą nas jedynie zastraszać.

Burza wkrótce przeminie. „Jeszcze tylko krótka chwila” (Księga Izajasza 10:25), a gniew ustanie, nawet ten gniew, który jest rózgą w ręku wroga (Księga Izajasza 10:5). Gdy gniew minie, wróg zostanie rozbrojony i nie będzie już mógł wyrządzić krzywdy. Gniew Boga wobec Jego ludu trwa tylko chwilę (Księga Psalmów 30:6). Kiedy Bóg odwraca swój gniew, nie musimy się już bać wściekłości żadnego człowieka, bo ludzka furia jest bezsilnym wybuchem emocji.

Wróg, który zagraża ludowi Bożemu, sam również zostanie ukarany. Gniew Boga wobec Jego ludu zakończy się zagładą jego wrogów. Kiedy odwróci swój gniew od Izraela, skieruje go przeciwko Asyrii. Rózga, którą korygował swój lud, nie tylko zostanie odłożona, lecz także wrzucona w ogień. Asyria podniosła swój kij przeciwko Syjonowi, ale Bóg podniesie przeciwko niej bicz (Księga Izajasza 10:26). Asyria jest postrachem ludu Bożego, lecz Bóg stanie się dla niej postrachem. Tym biczem będzie anioł zagłady, przed którym Asyria nie zdoła uciec ani z którym nie zdoła walczyć.

Aby dodać swojemu ludowi otuchy, prorok przypomina wcześniejsze wydarzenia, gdy Bóg doprowadził do upadku potężnych wrogów swojego ludu. Zagłada Asyrii będzie podobna do rzezi Midianitów, których nagle i całkowicie pokonała niewidzialna moc. Tak jak Oreb, jeden z książąt Midianu, zginął po bitwie, tak Sennacheryb polegnie w świątyni swojego boga Nisrocha, gdy jego wojsko zostanie pokonane, a on sam będzie już sądził, że nie grozi mu niebezpieczeństwo. Można to porównać ze słowami z Księgi Psalmów 83:12: „Uczyń ich książąt jak Oreba i Zeeba”. Boże obietnice i modlitwy Jego ludu idą w parze.

Będzie to również podobne do działania Bożej rózgi nad Morzem Czerwonym. Laska Mojżesza najpierw rozdzieliła morze, by Izrael mógł uciec, a potem wody zamknęły się nad jego prześladowcami. Tak i teraz Bóg podniesie swoją rózgę, jak w Egipcie, by wybawić Jerozolimę i zgładzić Asyrię. Warto dostrzegać, jak późniejsze dzieła Boga przypominają Jego wcześniejsze działania na rzecz ludu i przeciwko jego wrogom.

Lud Boży zostanie też całkowicie uwolniony od władzy Asyrii i od lęku przed nią (Księga Izajasza 10:27). Izraelici nie tylko wydostaną się spod ucisku wojska asyryjskiego, które obozuje w ich kraju niczym ciężkie jarzmo i brzemię. Przestaną również płacić daninę, której król Asyrii zażądał od nich przed najazdem (Druga Księga Królewska 18:14). Nie będą już podlegać jego władzy ani zdawać się na jego łaskę, jak wcześniej, a on nigdy więcej nie nałoży na ich kraj daniny. Niektórzy sądzą, że zapowiedź ta odnosi się także do późniejszego uwolnienia Żydów z niewoli babilońskiej. Jeszcze dalej wskazuje ona na uwolnienie wierzących spod władzy grzechu i szatana.

Jarzmo nie tylko zostanie zdjęte, lecz także zniszczone. Wróg nigdy już nie odzyska siły, by wyrządzić takie szkody jak dotąd. Stanie się tak ze względu na namaszczenie, dla dobra tych, którzy mają udział w Bożym namaszczeniu. Niektórzy odnoszą te słowa do Ezechiasza, pomazańca Pana, wiernego reformatora, którego Bóg bardzo miłował. Inni wskazują na Dawida, ponieważ Bóg powiedział, że będzie bronił Jerozolimy ze względu na siebie i na swojego sługę Dawida (Księga Izajasza 37:35). Chodzi również o dobrych ludzi w Izraelu, którzy otrzymali Bożą łaskę. Przede wszystkim jednak słowa te wskazują na Mesjasza, Pomazańca Bożego, którego Bóg miał na uwadze we wszystkich wybawieniach ludu Starego Testamentu i ma na uwadze w każdym dobrodziejstwie okazywanym swojemu ludowi. To ze względu na Chrystusa jarzmo zostaje złamane, a my otrzymujemy prawdziwą wolność.

Po trzecie, prorok opisuje zarówno grozę wroga, jak i strach, który wzbudzał w wielu ludziach, a następnie ukazuje, jak niemądre były oba te zjawiska (Księga Izajasza 10:28 i następne). Asyryjczycy byli bardzo silni i odważni, a przy tym próbowali wyglądać na jeszcze groźniejszych, niż byli w rzeczywistości. Marsz Sennacheryba został opisany krok po kroku, z zaznaczeniem trasy i szybkości natarcia: „Przyszedł do Ajjat” i tak dalej. Zdobył kolejne miejscowości, nie napotykając nigdzie oporu. W Michmas zostawił bagaże, jakby nie potrzebował już ciężkiego wyposażenia, skoro tak łatwo zdobywał każde miejsce, do którego dotarł. Możliwe też, że ufortyfikowane miasta spichlerze Judy stały się jego bazami zaopatrzeniowymi. Zdobył również ważną przełęcz: „Przeprawili się przez przełęcz”.

Następnie ukazana zostaje słabość mieszkańców Judy. Byli wyniszczonymi potomkami owego lwiątka. Przestraszyli się i uciekli już na pierwszy sygnał alarmowy, nie próbując stawić wrogowi czoła. Odwrócenie się od Boga odebrało im odwagę, tak że jeden wróg mógł przepędzić tysiąc z nich. Zamiast odważnego okrzyku, którym dodawaliby sobie nawzajem sił, rozlegały się jedynie lamenty, szerzące zniechęcenie i słabość. Nawet ubogie Anatot, miasto kapłanów, które powinno dawać przykład odwagi, krzyczy głośniej niż pozostali (Księga Izajasza 10:30). A kiedy niektórzy zbierali się razem, robili to nie po to, by walczyć, lecz by wspólnie uciekać (Księga Izajasza 10:31).

Może to ukazywać, jak szybko wieść o natarciu wroga rozchodziła się po kraju. Jeden mówi: „Przyszedł do Ajjat”, a ktoś inny odpowiada: „Nie, poszedł dalej, do Migron”. Możliwe jednak, że zagrożenie nie było aż tak wielkie, jak przedstawiały je powszechne pogłoski.

Powinniśmy jednak strzec się lęku nie tylko przed nieszczęściami, lecz także przed złymi wiadomościami, które często sprawiają, że sytuacja wydaje się gorsza, niż jest naprawdę (Księga Psalmów 112:7). Być może opis ten pokazuje, jak poważne było zagrożenie dla Jerozolimy: wróg śmiało ruszał w jej stronę, a jej obrońcy nie potrafili stawić mu zdecydowanego oporu. Im zuchwalsi są wrogowie Kościoła i im słabsi ci, którzy powinni go bronić, tym wyraźniej Bóg ukazuje swoją moc, gdy mimo wszystko przynosi wybawienie.

Natarcie wroga na Jerozolimę nie posunie się dalej. Zatrzyma się w Nob, skąd będzie widać górę Syjon, i potrząśnie tam ręką w jej stronę, grożąc jej, ale na tym poprzestanie (Księga Izajasza 10:32). Jerozolima będzie bezpieczna i zadrwi z jego gróźb. Córa Syjonu, czyli sama Jerozolima, potrząśnie głową, okazując mu pogardę (Księga Izajasza 37:22).

Ostatecznie natarcie doprowadzi do zagłady samego wroga. Gdy potrząśnie ręką w stronę Jerozolimy i będzie już gotów ją zdobyć, nadejdzie chwila, w której Bóg wystąpi przeciwko niemu. Syjon jest miejscem, o którym Bóg powiedział: „To jest miejsce mego spoczynku na wieki”, więc każdy, kto mu zagraża, obraża samego Boga. Wtedy Pan zetnie pysznych niczym wysokie drzewa i z trwogą powali cały las (Księga Izajasza 10:33–34).

Pycha wroga zostanie upokorzona. Wysoko wzniesione gałęzie zostaną odcięte, a wysokie, okazałe drzewa powalone. Innymi słowy, ci, którzy wywyższają się ponad Boga lub występują przeciwko Niemu, zostaną poniżeni.

Złamana zostanie także jego potęga. „Gęstwina leśna” oznacza jego wojsko. Gdy asyryjscy żołnierze stali uzbrojeni z uniesionymi włóczniami, przypominali wielki las, jak Liban. Jednak w ciągu jednej nocy stali się martwymi ciałami, a ich włócznie leżały na ziemi. Liban został nagle powalony przez potężnego — anioła zagłady, który zabił wielu z nich w krótkim czasie. Skoro tak zakończył swoje życie ów dumny najeźdźca, lud Boży nie powinien się go bać. Strach przed śmiertelnym człowiekiem, który sam umrze, nie ma uzasadnienia.