Księga Aggeusza 2:10 – znaczenie i zastosowanie

To przesłanie dotarło do Aggeusza dwa miesiące po wcześniejszym przesłaniu z tego rozdziału. Kapłani i lewici nauczali stale, prorocy zaś przemawiali tylko w określonych chwilach. Potrzebne były oba rodzaje służby. Wszyscy potrzebujemy usłyszeć o naszych obowiązkach we właściwym czasie i poza nim.

Lud pracował teraz wytrwale przy świątyni i miał nadzieję, że wkrótce ją ukończy i będzie mógł oddawać w niej cześć Bogu. Właśnie wtedy Bóg przekazał mu przez proroka przesłanie, które miało pomóc na więcej niż jeden sposób. Przede wszystkim miało ono skłonić ludzi do uznania winy i ostrzec ich. Wykonywali bardzo dobrą pracę, ale musieli się upewnić, że robią to właściwie, bo w przeciwnym razie Bóg jej nie przyjmie.

Bóg widział, że wielu ludzi niweczyło to dobre dzieło, przystępując do niego z nieczystym sercem i nieczystymi rękami. Tacy ludzie prawdopodobnie nie odnieśliby z niego żadnej korzyści. Zostali więc ostrzeżeni, by oczyścili ręce, którymi pracowali, ponieważ tylko człowiek czysty może właściwie obchodzić się z tym, co czyste, i tylko czysty może wydawać czyste owoce. Prorok wyjaśnia tę prawdę, odwołując się do ustalonych przepisów prawa ceremonialnego, które rozróżniało to, co czyste, od tego, co nieczyste. Wiele jego przepisów dotyczyło tej kwestii, co pokazuje, że prawo ceremonialne miało uczyć także prawd duchowych.

Prawo to nie było jedynie żydowskim obrzędem. Miało również pouczać wszystkich ludzi o tym, co słuszne, także nas, żyjących u kresu wieków. Bóg ukazuje nam przez nie zarówno grzech, jak i Chrystusa, zarówno naszą chorobę, jak i lekarstwo. Aggeusz miał zapytać kapłanów o prawo, ponieważ to oni powinni strzec poznania, a lud powinien szukać pouczenia z ich ust (Księga Malachiasza 2:7). Choć Aggeusz był prorokiem, w tej sprawie miał zwrócić się do kapłanów.

Jako nadzwyczajny posłaniec Aggeusz miał wyjaśniać Boże działanie w dziejach i wskazywać szczególne obowiązki, tak jak robił to już wcześniej (Księga Aggeusza 1:8–9). Nie miał jednak zastępować kapłanów, którzy pełnili zwyczajną służbę. Ich zadaniem było objaśnianie Bożych nakazów, uczenie ludu ich znaczenia i podawanie ogólnych zasad ich przestrzegania. W takiej sprawie jak ta Aggeusz miał się z nimi skonsultować. Bóg daje swoim sługom różne dary i powierza im różne zadania, dlatego potrzebują siebie nawzajem i powinni sobie pomagać. Prorok nie może powiedzieć kapłanowi: „Nie potrzebuję cię”, tak samo jak kapłan nie może powiedzieć tego prorokowi.

Możliwe, że Aggeusz miał również zasięgnąć rady kapłanów, aby na podstawie ich własnych słów osądzić zarówno ich, jak i powierzony im lud, a także ukazać im głębię ich winy. Prawo stanowiło, że jeśli ktoś niósł święte mięso w fałdzie swojej szaty, sama szata nie mogła przekazać tej świętości jedzeniu ani piciu, choć należało ją uważać za poświęconą, dopóki nie została wyprana w miejscu świętym (Księga Kapłańska 6:27). Z kolei człowiek, który stał się rytualnie nieczysty przez dotknięcie zwłok, przenosił nieczystość na inne rzeczy. Prawo mówiło jasno: „Wszystko, czego dotknie człowiek nieczysty, stanie się nieczyste” (Księga Liczb 19:22). Aggeusz chciał jednak usłyszeć to od samych kapłanów, bo nawet gdy prawda biblijna wydaje się oczywista, dobrze jest usłyszeć jej potwierdzenie od duszpasterza.

Chodzi o to, że nieczystość rozprzestrzenia się łatwiej niż świętość. Jak zauważa Grocjusz, zła można dokonać na wiele sposobów, dobro zaś tylko na jeden, a ta droga jest trudna. Dobro wypływa z tego, co całe i zdrowe, zło zaś może zrodzić się z najmniejszej skazy. Ludzie nie powinni sądzić, że samo przebywanie wśród dobrych osób sprawi, iż Bóg ich zaakceptuje, jeśli sami nie są dobrzy. Powinni raczej obawiać się zanieczyszczenia przez kontakt z tym, co nieczyste, i trzymać się od tego z dala.

Ta zasada odnosi się następnie do ludu: „Taki jest ten lud i taki jest ten naród przed moim obliczem” (Księga Aggeusza 2:14). Bóg nie nazywa go tutaj „moim ludem” ani „moim narodem”, ponieważ nie zasługuje on na to, by tak o nim mówić. Ludzie sądzili, że ofiary składane na ołtarzu uczynią ich świętymi i usprawiedliwią zaniedbanie świątyni. Myśleli też, że ofiary zdejmą przekleństwo, które z powodu tego zaniedbania spadło na ich codzienne dobra. Bóg jednak mówi, że święte mięso ani ołtarz nie sprawią, iż ich jedzenie, picie, wino czy oliwa staną się święte.

Pogarda dla świątyni Bożej sprowadziła na nich nieczystość, która objęła nie tylko zwykłe życie, lecz także ich ofiary. Dopóki trwali w zaniedbaniu, wszystko było dla nich nieczyste. Tak samo pozostawało, jeśli się nie zmienili. Byli niepobożni, przywiązani do spraw tego świata i moralnie nieczyści. Nawet gdyby ciężko pracowali przy świątyni, a później składali liczne i kosztowne ofiary, nie uczyniłoby to ich jedzenia i picia świętymi ani ich życia miłym Bogu. Ich grzeszne serca i postępowanie sprawiały, że nawet ich praca i ofiary były nieczyste i obrzydliwe w Jego oczach.

To samo niebezpieczeństwo dotyczy nas. Ludzie mogą sprawiać wrażenie pobożnych, ale jeśli na co dzień postępują niegodziwie, ich praktyki religijne nie przyniosą błogosławieństwa w codziennym życiu. Ich grzech nadal będzie je zatruwał. Dlatego gdy angażujemy się w jakiekolwiek dobre dzieło, powinniśmy uważnie pilnować siebie, by nasze skłonności do zła i niefrasobliwe podejście nie uczyniły go nieczystym.

Prorok niesie również przesłanie pocieszenia i zachęty. Jeśli ich serca są prawe przed Bogiem, a ich służba jest szczera i wypływa z oddania Jemu, odniosą korzyść ze swojej pobożności. Bóg usunie głód, którym upomniał ich za zaniedbanie, i znów obdarzy ich dostatkiem. Mają dobrze się nad tym zastanowić i przekonać się, czy Bóg okaże się w pełni tak dobry, jak obiecał, jawnie błogosławiąc ich i nagradzając za tę zmianę.

Aby szczególnie wyraźnie to pokazać, mieli zapamiętać dzień, w którym ponownie podjęli pracę przy świątyni, wznosząc budowlę na wcześniej położonym fundamencie. Dwudziestego czwartego dnia szóstego miesiąca zaczęli przygotowywać materiały (Księga Aggeusza 1:15), a teraz, dwudziestego czwartego dnia dziewiątego miesiąca, zaczęli układać kamień na kamieniu w domu Pana. Mieli zapamiętać ten dzień i obserwować, co wydarzy się potem.

Powinni pamiętać, jak bardzo pogorszyła się wcześniej ich sytuacja materialna. Niech przypomną sobie czas, gdy wszystko, co posiadali, wyraźnie niszczało (Księga Aggeusza 2:16). Człowiek szedł do spichlerza, spodziewając się znaleźć dwadzieścia miar zboża, bo tyle zwykle zbierał z tego pola, tyle zazwyczaj pozostawało mu o tej porze roku albo tyle spodziewał się mieć z ostatnich zbiorów. Gdy jednak sprawdzał zapasy, znajdował zaledwie dziesięć miar. Zboże ubyło podczas przechowywania, zjadły je myszy albo ktoś je ukradł.

Podobnie było przy tłoczni winogron. Człowiek spodziewał się uzyskać pięćdziesiąt naczyń wina, bo tyle zwykle dawała taka ilość winogron, a otrzymywał tylko dwadzieścia. Pasuje to do wcześniejszych słów: „Oczekiwaliście wiele, a oto było tego niewiele” (Księga Aggeusza 1:9). Nierozsądnie pokładamy nadzieję w rzeczach stworzonych i zakładamy, że jutro na pewno będzie równie obfite jak dziś, a może nawet obfitsze. Zwykle spotyka nas rozczarowanie, a im większe były oczekiwania, tym boleśniejsze okazuje się rozczarowanie.

W skarbach nowego przymierza, zawartego przez Chrystusa, nie musimy obawiać się rozczarowania, gdy z wiarą po nie sięgamy. Ale na tym się nie kończyło. Bóg jawnie występował przeciwko nim przez pogodę (Księga Aggeusza 2:17). Zsyłał na nich palący wiatr i mróz, które niszczyły zielone rośliny, a także pleśń niszczącą zboże podczas wzrostu oraz grad, który uszkadzał i łamał rośliny, gdy już zaczęły rosnąć. W ten sposób tracili owoce swojej pracy, bo zaniedbali dzieło, którego Bóg od nich oczekiwał: odbudowę Jego domu. Gdy nie troszczymy się o sprawy Boga, nie powinniśmy oczekiwać, że On zatroszczy się o nasze.

Gdy Bóg tak z nami postępuje, oczekuje, że do Niego wrócimy i ponownie podejmiemy swoje obowiązki. Ci ludzie albo nie dostrzegali w tym działania Boga i przypisywali wszystko przypadkowi, albo nie rozpoznawali własnego grzechu jako przyczyny. Dlatego nie wracali do Niego. Przez długi czas pozostawali zatwardziali i nieugięci mimo ostrzeżeń, więc ręka Boga nadal była wyciągnięta przeciwko nim, ponieważ nie wrócili do Tego, który ich uderzył (Księga Izajasza 9:12–13). Łatwo mogli dostrzec, że dopóki zaniedbywali pracę przy świątyni, wszystko inne szło na gorsze.

Zwrócono im teraz uwagę na coś jeszcze: od tego dnia Bóg będzie im błogosławił (Księga Aggeusza 2:18-19). Mieli dobrze to przemyśleć. Gdy tylko zaczęli zwracać się ku Bogu, mieli się przekonać, że On zwraca się ku nim. Od dnia, w którym rozpoczęli pracę przy świątyni, mieli uważnie obserwować i dostrzec wyraźną poprawę we wszystkich dziedzinach życia. Ziarno wciąż leżało w spichlerzu i nie zostało jeszcze zasiane. Drzewa jeszcze nie wypuściły pąków, a winorośl, drzewo figowe i drzewo oliwne nie przyniosły jeszcze niczego, co zapowiadałoby obfity przyszłoroczny zbiór. Przyroda nie dawała im żadnej obietnicy. Lecz teraz, gdy naprawdę zaczęli wypełniać swój obowiązek, Bóg panujący nad przyrodą złożył im obietnicę: „Od tego dnia będę wam błogosławił”.

To był najlepszy dzień ich pracy, bo od niego mogli liczyć początek powrotu pomyślności. Bóg nie mówi dokładnie, na czym będzie polegać błogosławieństwo, lecz jedynie: „Będę wam błogosławił”. Ci, którzy wiedzą, co przynosi Boże błogosławieństwo, rozumieją, że niczego więcej nie potrzeba, by zaznać prawdziwego szczęścia. Jeśli Bóg im pobłogosławi, szybko odrobią straty i znów będą się rozwijać tak szybko, jak wcześniej utracili pomyślność. Błogosławieństwo Pana wzbogaca, a ci, którym On błogosławi, są naprawdę błogosławieni.

Kiedy więc zaczynamy poważnie traktować nasze obowiązki wobec Boga, możemy oczekiwać Jego błogosławieństwa. Drzewo życia poznaje się po owocach, a ludzie często potrafią niemal co do dnia dostrzec wyraźną zmianę w Bożej opatrzności, czyli Jego mądrej trosce, gdy inni wracają do wypełniania swoich obowiązków. Wtedy oni sami i ludzie wokół nich mogą powiedzieć, że od tego dnia są błogosławieni. Zobacz Księgę Malachiasza 3:10. Kto jest mądry, zwróci na to uwagę i zrozumie łaskawość Pana.