Księga Habakuka 3:3 – znaczenie i zastosowanie

Gdy lud Boży znajdował się w trudnościach i był bliski rozpaczy, jego członkowie często umacniali się, wspominając to, co Bóg uczynił wcześniej. Wracali myślą do dawnych dni i lat minionych (Księga Psalmów 77:5), a w modlitwie przywoływali przed Bogiem Jego obietnice, tak jak On sam niekiedy im je przypominał (Księga Izajasza 63:11). Właśnie tak postępuje tu prorok.

Sięga pamięcią do czasów, gdy Bóg ukształtował Izraela jako lud: wyprowadził go z Egiptu, domu niewoli, przeprowadził przez pustynię, suchą ziemię, i wprowadził do Kanaanu, który znajdował się wtedy pod władzą potężnych narodów. Ten sam Bóg, który niegdyś wprowadził Izraelitów do tej ziemi mimo wielu trudności, może ponownie sprowadzić ich z Babilonu, bez względu na to, jak wielkie będą przeszkody. Dlatego cuda, których Bóg dokonał dawno temu, zostały tu opisane w podniosły sposób, aby umocnić wiarę Jego ludu w obecnych trudnościach.

Bóg objawił swoją chwałę w sposób, jakiego nie było ani wcześniej, ani później (Księga Habakuka 3:3–4). Przybył z Temanu, a Święty z góry Paran. Wskazuje to na widzialne objawienie Bożej chwały podczas nadania Prawa na górze Synaj, o czym mówi też Księga Powtórzonego Prawa 33:2. Pan zstąpił wtedy na górę Synaj w obłoku (Księga Wyjścia 19:20), a Jego chwała przypominała pożerający ogień. To objawienie nie tylko podkreślało powagę Prawa, lecz także ogłaszało i wysławiało wybawienie, którego Bóg już wcześniej dokonał dla Izraelitów.

Jego chwała okryła niebiosa, jakby jaśniejące blaskiem tego objawienia, a ziemia była pełna Jego chwały albo, według niektórych odczytań, Jego wspaniałości. Ludzie z daleka widzieli obłok i ogień nad górą i chwalili Boga Izraela. Możliwe też, że chodzi o to, iż ziemia była pełna dzieł Boga, które zasługiwały na uwielbienie. Jego blask przypominał światło słońca w pełnej sile, a z Jego dłoni lub boku biły jasne promienie, nazywane też „rogami” światła. Rozchodziły się wokół Niego, a twarz Mojżesza jaśniała odbitym blaskiem, gdy schodził z tej góry chwały.

Niektórzy rozumieją „dwa rogi” jako dwie tablice Prawa, które mogły jaśnieć chwałą, gdy Bóg przekazywał je Mojżeszowi. Pasuje to do słów z Księgi Powtórzonego Prawa 33:2, gdzie mowa o ognistym Prawie wychodzącym z Jego prawej ręki. Werset mówi też, że kryła się tam Jego moc. Była ona ukryta w promieniach bijących z Jego dłoni. To, co uczynił, było zaledwie niewielkim przejawem tego, czego mógł dokonać. Tajemnice Jego mocy, tak jak tajemnice Jego mądrości, sięgają dalej, niż potrafimy dostrzec (Księga Hioba 11:6).

Bóg zesłał też plagi na Egipt, aby upokorzyć dumnego faraona i zmusić go do wypuszczenia Izraela (Księga Habakuka 3:5). Przed Bogiem szła zaraza, która w ciągu jednej nocy zabiła wszystkich pierworodnych w Egipcie. U Jego stóp pojawiły się rozżarzone węgle, gdy podczas plagi gradu ogień mieszał się z gradem. Niektórzy sądzą, że chodzi tu o palące choroby, które spustoszyły Egipt, albo o plagi, które osłabiły Kananejczyków przed wejściem Izraela do ich ziemi. Były u Jego stóp, czyli nadeszły wraz z Nim, ponieważ podlegają Jego władzy. Mówi im: „Idźcie”, i idą. Mówi: „Przyjdźcie”, i przychodzą. Mówi: „Zróbcie to”, i robią.

Bóg przydzielił ziemię Kanaan swojemu ludowi, Izraelitom, i wypędził stamtąd zamieszkujące ją narody (Księga Habakuka 3:6). Stanął i zmierzył ziemię, wyznaczając ją Izraelowi jako dziedzictwo (Księga Powtórzonego Prawa 32:8–9). Spojrzał i rozproszył narody, które już tam mieszkały. Choć zjednoczyły się przeciw Izraelowi, Bóg rozbił ich jedność i pokonał je przed swoim ludem.

Możliwe też, że chodzi o to, iż Bóg użył tak wielkiej mocy, że mogła ona wstrząsnąć wszystkimi narodami ziemi i rozproszyć je. Wówczas rozpadły się odwieczne góry, a prastare wzgórza pochyliły się. Potężni książęta i władcy Kanaanu, przypominający góry i wzgórza swoją wysokością, siłą i trwałością, zostali rozbici. Oni sami i ich królestwa zostały całkowicie pokonane. Inna możliwość jest taka, że moc Boga wstrząsnęła nawet górami i wzgórzami, a Synaj zatrząsł się razem z okolicznymi szczytami (Księga Psalmów 68:7–8).

Prorok dodaje, że drogi Boga są wieczne. Oznacza to, że wszystkie działania Jego opatrzności, Jego mądre kierowanie biegiem wydarzeń, wynikają z odwiecznych zamysłów. Bóg zawsze pozostaje ten sam, wczoraj i dziś. Jego przymierze się nie zmienia, a Jego miłosierdzie trwa na wieki.

Gdy Bóg rozpraszał narody Kanaanu, namioty Kuszan ogarnęła trwoga, a zasłony namiotów Midianu zadrżały; wszyscy mieszkający w pobliżu byli przerażeni (Księga Habakuka 3:7). Nie były to narody, które Izrael miał zniszczyć, a ich ziemie nie należały do obszaru, który Izrael miał objąć w posiadanie. Mimo to mieszkańcy tych krajów poczuli zagrożenie, jak ludzie, którzy widzą, że płonie dom ich sąsiada. Ogarnął ich więc wielki lęk. Podobnie zareagował Balak, król Moabu (Księga Liczb 22:3–4). Niektórzy rozumieją wzmiankę o namiotach Kuszan jako opis ich trwogi, gdy Bóg wydał Kuszan-Riszeataima w ręce Otniela (Księga Sędziów 3:8). Z kolei zasłony Midianu miały zadrżeć, gdy sen Gedeona o bochenku jęczmiennego chleba zapowiadał klęskę Midianitów (Księga Sędziów 7:13).

Bóg rozdzielił Morze Czerwone i Jordan, gdy stanęły na drodze Izraelitom, a gdy lud potrzebował wody, wyprowadził ją ze skały (Księga Habakuka 3:8). Mogło się wydawać, że Bóg gniewa się na rzeki i morze, skoro kazał im ustąpić i zawrócić. Jechał na swoich koniach i rydwanach zbawienia niczym wódz prowadzący armię, potężny w wybawianiu. Jego rydwany nie służą przede wszystkim temu, by ukazywać Jego własny majestat, lecz niosą wybawienie Jego ludowi. Jego chwała objawia się w tym, że jest Zbawicielem Izraela.

Wydaje się, że do tego wydarzenia nawiązuje też Księga Habakuka 3:15: Bóg przeszedł przez morze, przez Morze Czerwone, na swoich koniach. Chodzi o słup obłoku i ognia, który był Jego rydwanem ciągniętym przez aniołów. Bóg poruszał się bezpiecznie i dostosowywał do powolnego tempa Izraelitów, jak pasterz troskliwie prowadzący słabych. Przeszedł przez zwały albo błoto wielkich wód, a Izraelici zostali przeprowadzeni przez głębię jak koń przez pustkowie (Księga Izajasza 63:13–14). Gdy nadszedł czas wejścia do Kanaanu, wezbrane wody Jordanu, który występował wtedy z brzegów, rozstąpiły się (Księga Jozuego 3:15). Gdy przeszkody stojące na drodze do pełnego wybawienia Izraela wydają się największe, a nawet nie do pokonania, Bóg wciąż może je usunąć, przełamać i przeprowadzić przez nie swój lud.

Głębia wydała głos. Gdy rozstąpiło się Morze Czerwone i Jordan, wody zagrzmiały i zaszumiały, jakby sprzeciwiały się powstrzymaniu ich naturalnego biegu. Podniosły się w zwały, a ich ściany piętrzyły się wysoko, niczym wody stojące jak mur (Księga Jozuego 3:16), jakby opierały się wydanemu im rozkazowi.

Podniosły głos, a ich fale wezbrały, lecz wszystko to było daremne. Pan na wysokościach jest potężniejszy niż one (Księga Psalmów 93:3–4). Wzmianka o rozdzieleniu morza i Jordanu łączy się tu z kolejną wzmianką o drżeniu gór, jakby zatrzymanie wód wstrząsnęło pobliskimi wzgórzami. Podobne wydarzenia zostały połączone w Księdze Psalmów 114:3–4: morze ujrzało Boga i uciekło, Jordan zawrócił, a góry podskakiwały jak barany, zaś pagórki jak jagnięta. Całe stworzenie ustąpiło. Ziemia i woda zadrżały przed Panem, przed potężnym Bogiem Jakuba.

Jak ujmuje to Cowley, morze może uciekać, dokąd chce, a nurt Jordanu może się zatrzymać. Jordan nie pomoże jednak w tej sytuacji, bo gdy Bóg przemówi, świeża woda może wypłynąć ze skał. Dlatego tutaj mowa o rozcięciu ziemi korytami rzek. Na pustyni powstały strumienie, jakby ziemia rozstąpiła się, aby popłynęła przez nią woda. Wody te wypłynęły ze skały, aby zaopatrzyć obóz Izraelitów, i towarzyszyły im podczas wszystkich wędrówek. Bóg natury może dowolnie zmieniać i kontrolować jej siły. Może przemienić wody w kryształowe skały, a skały w krystaliczne strumienie.

Bóg zatrzymał też słońce i księżyc, aby pomogły Izraelitom dokończyć zwycięską walkę (Księga Habakuka 3:11). Na modlitwę Jozuego słońce i księżyc stanęły w miejscu, tak aby Kananejczycy nie mogli skryć się pod osłoną nocy i uciec. Pozostały nieruchome na swoich miejscach na niebie (Księga Psalmów 19:4), zwrócone ku Gibeonowi i dolinie Ajjalonu, gdzie Bóg działał. Choć znajdowały się tak daleko, nadal służyły tej bitwie. Podążały za światłem Bożych strzał i blaskiem Jego lśniącej włóczni. Sprzyjały zbrojnym Izraela, kierując się znakiem danym przez Boże strzały, niczym strzały Jonatana (Pierwsza Księga Samuela 20:20), i podążały tam, gdzie wskazywała włócznia, której blask rozpoznawały jako jaśniejszy od własnego. Wysyłały w tym kierunku swoje wpływy, sprzyjające Izraelowi i szkodzące jego wrogom, tak jak gwiazdy na swoich orbitach walczyły z Siserą.

Ciała niebieskie, podobnie jak ziemia i morza, podlegają Bożej władzy. Gdy Bóg tak postanawia, również one służą Izraelowi.

Przeprowadził też Izraelitów przez zwycięstwa nad narodami Kanaanu i ich królami, zabijając wielkich i sławnych władców (Księga Psalmów 136:17–18). Ten temat zostaje szeroko omówiony, ponieważ daje mocny powód, by prosić Boga o przywrócenie Izraelitom tej ziemi. Niegdyś wprowadził ich do niej, poświęcając życie wielu ludzi i dokonując licznych cudów. Podbój Kanaanu opisują różne obrazy.

Łuk Boga został całkowicie odsłonięty, wyjęty z pokrowca, by posłużyć Izraelitom. Można by powiedzieć, że dobył miecza do końca: nie wysunął go tylko częściowo, by przestraszyć wroga, i nie schował go z powrotem, lecz wyciągnął go w pełni i nie odłożył, dopóki wróg nie został pokonany. Przeszedł przez całą ziemię w gniewie, jakby nie chciał już pozwolić, by to niegodziwe pokolenie Kananejczyków nadal zajmowało tak dobrą ziemię. Niektórzy wyjaśniają, że szedł przez nią z odrazą, gardząc ich sojuszami. W gniewie młócił narody, tratował je, a nawet rozdeptywał jak ziarno na klepisku, by oddać ich samych i wszystko, co posiadali, swojemu ludowi, Izraelowi (Księga Micheasza 4:13).

Poraził przywódców domu bezbożnych, niszcząc rody Kananejczyków i raniąc ich książąt, stojących na czele tych rodów. Ściął im nawet głowy, odsłaniając ich fundamenty aż po szyję. Jeśli widzieć w nich budowlę, zostali zburzeni aż do fundamentów. Jeśli zaś widzieć w nich ciało, zostali pogrzebani w głębokim błocie aż po szyję, tak że nie mogli uciec ani sami sobie pomóc. Roztrzaskał głowy Lewiatana, potężnego morskiego potwora (Księga Psalmów 74:14). Niektórzy odczytują to jako zapowiedź zwycięstw Chrystusa nad szatanem i mocami ciemności, kiedy poraził przywódców wielu krajów (Księga Psalmów 110:6).

Za pomocą kijów Izraelitów poraził przywódców osad (Księga Habakuka 3:14). Za pośrednictwem kijów Izraelitów Bóg uderzał w przywódców wrogich osad, zarówno w Egipcie, jak i w Kanaanie. Kije mogą spełnić rolę mieczy, jeśli Bóg zechce się nimi posłużyć. Wróg ruszył z całą siłą i wściekłością, jak trąba powietrzna, by nas rozproszyć, mówi Izrael. Nieraz uciskał Izraelitów i napadał na nich od młodości (Księga Psalmów 129:1). Faraon, gdy ścigał Izraelitów aż do Morza Czerwonego, ruszył na nich jak trąba powietrzna. Podobnie postępowali królowie Kanaanu, zawierając sojusze przeciw Izraelowi. Cieszyli się, że mogą potajemnie pożreć ubogiego. Byli pewni zwycięstwa, jak silny człowiek pewny jest, że zgniecie słabego, i po kryjomu realizowali swój plan. Bóg jednak ich poniżył, a ich pycha uczyniła upadek jeszcze bardziej haniebnym; zarazem wyraźniej ukazała się Jego troska o ubogich.

Niektórzy odczytują ten fragment jako obraz Boga, który na koniach dotarł do morza (Księga Habakuka 3:15). Oznacza to, że doprowadził zwycięstwa Izraela aż do Wielkiego Morza, leżącego po przeciwnej stronie Kanaanu niż ta, od której Izraelici wkroczyli do kraju. Przeszli więc przez całą ziemię i objęli ją we władanie. A właściwie to Bóg uczynił ich jej panami, bo nie zdobyli jej własnym mieczem (Księga Psalmów 44:3).

We wszystkich tych krwawych zwycięstwach nad Kananejczykami Bóg miał na uwadze trzy sprawy. Po pierwsze, dotrzymywał obietnicy danej przodkom, zgodnie z przysięgą złożoną plemionom i ze swoim słowem (Księga Habakuka 3:9). Przysiągł, że da tę ziemię plemionom Izraela. Obiecał Izaakowi, potwierdził obietnicę Jakubowi i wielokrotnie powtarzał plemionom Izraela, że da im ziemię Kanaan. Dotrzyma tego słowa, nawet jeśli Izraelici okażą się bardzo niegodni (Księga Powtórzonego Prawa 9:5), a ich wrogowie będą liczni i silni. To, co Bóg czyni dla swoich plemion, jest zgodne z przysięgą, którą im złożył, i z tym, co im obiecał, bo wierny jest Ten, który dał obietnicę.

Po drugie, okazywał swojemu ludowi dobroć, ponieważ ten należy do Niego i jest dla Niego ważny: Bóg wyszedł, by ocalić swój lud (Księga Habakuka 3:13). Moce przyrody zostają wstrząśnięte, jej porządek odmieniony, a wszystko zdaje się pogrążone w zamęcie, i to dla ocalenia ludu Bożego. Na świecie jest lud, który należy do Boga, a jego ocalenie ma On na uwadze we wszystkich swoich opatrznościowych działaniach.

Niebo i ziemia prędzej się ze sobą złączą, niż zostanie zerwane choćby jedno ogniwo złotego łańcucha ich zbawienia. Dzięki nadrzędnemu działaniu Boga nawet to, co wydaje się najmniej prawdopodobne, może służyć ich ocaleniu (List do Filipian 1:19).

To także ukazuje odkupienie świata przez Jezusa Chrystusa. Mowa o ocaleniu, które Bóg daje wraz ze swoim Pomazańcem, czyli z Jozuem, dowódcą wojsk Izraela, zapowiadającym większego Jozuego, Jezusa. To, co Bóg uczynił w tamtych czasach dla Izraela, uczynił ze względu na swojego Pomazańca i na Pośrednika, który stał między Bogiem a Jego ludem oraz był zarówno twórcą, jak i podstawą przymierza z nimi. Było to ocalenie dane wraz z Nim: przy każdym wybawieniu Izraelitów Bóg patrzył na oblicze Pomazańca i działał przez Niego.