Księga Rodzaju 32:10 – znaczenie i zastosowanie

Naszą zasadą powinno być wzywanie Boga w czasie utrapienia. Jakub daje nam jej przykład, a dobry skutek jego modlitwy zachęca nas, byśmy postępowali podobnie. Nadeszła godzina jego utrapienia, ale miał zostać z niej ocalony i właśnie o to wybawienie się modlił (Księga Jeremiasza 30:7). W nieszczęściu szukał Pana, a Pan go wysłuchał. Chwile lęku powinny stawać się chwilami modlitwy. Wszystko, co nas przeraża, powinno kierować nas na kolana i do Boga.

Niedawno Jakub widział, że jego obóz otaczają aniołowie, jednak w tym kryzysie zwrócił się do Boga, a nie do nich. Wiedział, że aniołowie są sługami takimi jak on, a nie tymi, którym należy ufać (Apokalipsa św. Jana 22:9). Nie radził się też bożków domowych Labana. Wystarczyło mu, że ma Boga, do którego może się zwrócić. Powierza Mu swoją sprawę z pełną powagą i szuka schronienia w imieniu Pana, które jest jak warowna wieża (Księga Przysłów 18:10).

Ta modlitwa zasługuje na szczególną uwagę, bo pomogła Jakubowi zyskać zaszczytne imię Izrael i stać się księciem przed Bogiem oraz ojcem modlącej się reszty, ludu nazywanego potomstwem Jakuba, któremu Bóg nigdy nie mówi: „Szukaj Mnie na próżno”. Warto zastanowić się, co było w tej modlitwie tak wyjątkowego, że przyniosła mu taki zaszczyt.

Prośba Jakuba jest jasna i bezpośrednia: „Wybaw mnie z ręki mojego brata” (Księga Rodzaju 32:11). Z ludzkiego punktu widzenia nie miał żadnej nadziei, wierzył jednak, że moc Boga może go ocalić, jak jagnię z paszczy lwa. Wolno nam modlić się konkretnie i nazywać dokładnie te trudności, z którymi się zmagamy, bo do Boga, do którego przychodzimy, możemy mówić otwarcie. Mamy śmiały przystęp do tronu łaski. A gdy nasi bracia próbują nas zniszczyć, pociechą jest świadomość, że mamy Ojca, do którego możemy się zwrócić jako do Wybawcy.

Jakub przytacza też wiele mocnych powodów swojej prośby. Trudno wyobrazić sobie lepiej przygotowaną sprawę (Księga Hioba 23:4). Prosi z wiarą, pilnością i pokorą. Jak żarliwie błaga: „Proszę Cię, wybaw mnie” (Księga Rodzaju 32:11). Lęk nadawał jego prośbie pilność. Jego rozumowanie jest staranne i przekonujące. To szlachetny przykład, który warto naśladować.

Zaczyna od zwrócenia się do Boga jako do Boga swoich ojców (Księga Rodzaju 32:9). Z głęboką pokorą nie nazywa Boga swoim własnym Bogiem, lecz Bogiem, który zawarł przymierze z jego przodkami: „Bogiem mojego ojca Abrahama i Bogiem mojego ojca Izaaka”. Może tym śmielej się na to powoływać, że Bóg postanowił, iż linia przymierza będzie biegła przez niego. Przymierze Boga z naszymi ojcami może być dla nas pociechą w czasie utrapienia. Lud Pana nieraz znajdował w nim pociechę (Księga Psalmów 22:4–5). Jeśli należymy do Bożej rodziny, otacza nas Jego szczególna opieka.

Następnie Jakub przedstawia podstawę swojej prośby: „Powiedziałeś mi: Wróć do swojej ziemi”. Nie odszedł z domu Labana pod wpływem kaprysu ani zwykłej tęsknoty za ojczyzną. Odszedł, bo Bóg mu to nakazał. Możemy iść drogą posłuszeństwa, a mimo to napotkać na niej trudności. Pomyślne okoliczności nie dowodzą, że postępujemy słusznie, a trudne nie dowodzą, że zbłądziliśmy. Możemy iść tam, dokąd posyła nas Bóg, a jednak mieć wrażenie, że droga jest pełna cierni. Mimo to możemy powierzyć Bogu swoje bezpieczeństwo, wiernie trwając przy tym, co do nas należy. Jeśli Bóg jest naszym przewodnikiem, będzie też naszym stróżem.

Potem Jakub pokornie przyznaje, że nie zasługuje na żadną życzliwość Boga (Księga Rodzaju 32:10). To nietypowy sposób proszenia. Ktoś mógłby sądzić, że powinien był podkreślić, iż zagrożone jest jego własne mienie, zdobyte uczciwie i wielkim kosztem. On jednak mówi: „Panie, nie jestem godzien”. Wyrzeczenie się siebie i pokora dobrze pasują do każdej modlitwy, którą zanosimy do Boga. Chrystus nikogo nie pochwalił bardziej niż człowieka, który powiedział: „Panie, nie jestem godzien” (Ewangelia Mateusza 8:8), oraz kobiety, która odrzekła: „Tak, Panie, lecz i szczenięta jedzą okruchy, które spadają ze stołu ich panów” (Ewangelia Mateusza 15:27).

Jakub mówi o Bożym miłosierdziu wobec siebie z wielkim uznaniem i wdzięcznością. Wspomina o licznych przejawach miłosierdzia, jak o niewyczerpanym źródle, z którego płynie niezliczona liczba strumieni. Mówi o „miłosierdziu i prawdzie”, mając na myśli zarówno dawne łaski udzielone zgodnie z obietnicą, jak i przyszłe łaski, których spełnienie jest zagwarantowane obietnicą. To, co jest zgromadzone w Bożej wierności, oraz to, co już otrzymaliśmy dzięki Jego miłosierdziu, powinno kształtować pociechę i uwielbienie wierzących. Słowa Jakuba są pełne, bo jego serce przepełnia dobroć Boga.

Jednocześnie mówi o sobie z wielką pokorą i nie uważa, że cokolwiek mu się należy. „Nie jestem godzien nawet najmniejszej z wszystkich Twoich łask, a cóż dopiero tak wielkiego dobrodziejstwa”. Pod wieloma względami Jakub był człowiekiem znaczącym i szanowanym. W sprawach z Labanem słusznie domagał się swoich praw. Jednak przed Bogiem rezygnuje z wszelkich roszczeń. Sens jego słów jest taki: „Jestem mniejszy niż wszystkie Twoje łaski”. Nawet najlepsi i najwięksi ludzie nie są godni choćby najmniejszej życzliwości Boga i powinniśmy zawsze być gotowi to przyznać. Dewizą pobożnego pisarza Herberta były słowa: „Niegodzien nawet najmniejszej z Bożych łask”. Ci, którzy uważają się za niegodnych najmniejszej łaski, są najlepiej przygotowani na przyjęcie tych największych.

Jakub z wdzięcznością wspomina również, jak Bóg podtrzymywał go na wygnaniu i obdarzył go ponad jego oczekiwania. Słowa „z samą laską przeprawiłem się przez ten Jordan” oznaczały, że przeszedł na drugą stronę ubogi i samotny, jak opuszczony i wzgardzony wędrowiec. Nie miał przewodników, towarzyszy, sług ani żadnych wygód w podróży. Miał tylko laskę i nie mógł na nic więcej liczyć. „Teraz mam dwa obozy” — mówi, otoczony licznym i dającym mu poczucie bezpieczeństwa gronem dzieci i sług. Obecne trudności zmusiły go do podzielenia rodziny na dwie grupy, ale nawet to wykorzystuje, by wysławiać Boże miłosierdzie, które pozwoliło mu tak się rozmnożyć. Rozrost rodziny jest prawdziwym źródłem pociechy, gdy dostrzegamy w nim Boże miłosierdzie i wierność. Ci, których rodziny znacznie się powiększyły z biegiem lat, powinni z pokorą i wdzięcznością pamiętać, jak skromne były początki. Jakub mówi w istocie: „Panie, zachowałeś mnie, gdy odchodziłem z samą laską i miałem do stracenia tylko własne życie. Czy nie zachowasz mnie teraz, gdy jest ze mną tak wielu?”.

Następnie przedstawia niebezpieczeństwo, które mu grozi: „Wybaw mnie od Ezawa, bo się go boję” (Księga Rodzaju 32:11). Lud Boży nie wstydził się mówić Bogu o swoich lękach, bo wiedział, że Bóg je dostrzega i rozumie. Lęk, który prowadzi do modlitwy, sam w sobie stanowi dobrą podstawę prośby. Jakub bał się nie złodzieja, lecz mordercy. Zagrożone było nie tylko jego życie, ale także życie matek i dzieci, które opuściły z nim ojczyznę. Naturalna miłość może być słusznym powodem, który warto przedstawić w modlitwie.

Na koniec Jakub szczególnie mocno powołuje się na Bożą obietnicę (Księga Rodzaju 32:9): „Powiedziałeś: Na pewno będę ci czynił dobrze”. Powtarza to jeszcze na końcu swojej modlitwy (Księga Rodzaju 32:12): „Powiedziałeś: Na pewno będę ci czynił dobrze”.

Zauważmy najpierw, że najlepszą rzeczą, jaką możemy powiedzieć Bogu w modlitwie, są Jego własne słowa skierowane do nas. Jego obietnice najpewniej wskazują, o co powinniśmy prosić, i podpowiadają najlepsze prośby. Są też najtrwalszą podstawą naszej nadziei i dają nam najmocniejsze argumenty w modlitwie. Możemy powiedzieć: „Panie, powiedziałeś to i tamto. Czy nie dotrzymasz słowa, które dało mi nadzieję?” (Księga Psalmów 119:49).

Po drugie, nawet najbardziej ogólne obietnice odnoszą się do konkretnych potrzeb. Jakub może się modlić: „Powiedziałeś: Będę ci czynił dobrze, więc, Panie, okaż mi dobroć w tej sprawie”. Powołuje się też na szczególną obietnicę, że jego rodzina bardzo się rozmnoży. „Panie, co stanie się z tą obietnicą, jeśli wszyscy zginą?”. Obietnice dane rodzinom ludzi pobożnych można przywoływać w modlitwie, prosząc o błogosławieństwo dla rodziny, zarówno w zwyczajnych sprawach, jak i w nadzwyczajnych okolicznościach (Księga Rodzaju 17:7; Księga Psalmów 112:2; Księga Psalmów 102:28). Groźby świata powinny kierować nas ku Bożym obietnicom.