Księga Rodzaju 25:29 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu umowę między Jakubem a Ezawem dotyczącą prawa pierworództwa. Z Bożego zrządzenia należało ono do Ezawa, ale na mocy obietnicy — do Jakuba. Prawo pierworództwa było przywilejem duchowym. Obejmowało zaszczyt bycia pierworodnym, podwójną część dziedzictwa oraz obietnicę związaną z Bożym błogosławieństwem (Księga Rodzaju 49:3).

Jakub szczerze pragnął prawa pierworództwa, ale próbował je zdobyć nieuczciwymi sposobami, niepasującymi do jego spokojnego, prostolinijnego charakteru. Nie kierowała nim pycha ani ambicja. Pragnął duchowych błogosławieństw z nim związanych — błogosławieństw, które w swoim namiocie nauczył się cenić, podczas gdy Ezaw stracił je z oczu na polu. Jakub zasługuje na uznanie za to, że pragnął najlepszych darów Boga, nie można go jednak usprawiedliwić za to, że wykorzystał potrzebę brata i postawił mu twardy warunek (Księga Rodzaju 25:31). Zażądał, by Ezaw sprzedał mu tego dnia swoje prawo pierworództwa. Prawdopodobnie rozmawiali o tym już wcześniej, więc Ezaw nie był tak zaskoczony, jak się wydawało. Być może wcześniej lekko traktował prawo pierworództwa, co mogło skłonić Jakuba do złożenia tej propozycji.

Ludzie prości, żyjący uczciwie i pobożnie, bez światowego sprytu, często okazują się najmądrzejsi, gdy chodzi o ich dusze i wieczność. Naprawdę mądrzy są ci, którzy mądrze postępują z myślą o przyszłym życiu. Jakub wykazał się mądrością na dwa sposoby. Najpierw wybrał odpowiedni moment i nie przegapił okazji, która się nadarzyła. Potem dopilnował, by umowa była wiążąca, żądając od Ezawa przysięgi: „Przysięgnij mi dzisiaj” (Księga Rodzaju 25:33). Wykorzystał chwilę, gdy Ezaw był gotów się zgodzić, i nie zostawił mu sposobności, by się wycofał. W takiej sprawie warto mieć pewność.

Ezaw okazał lekceważenie wobec świętego przywileju prawa pierworództwa i sprzedał je w nierozsądny sposób. Dlatego nazwano go „bezbożnym Ezawem” (List do Hebrajczyków 12:16), bo sprzedał prawo pierworództwa za jeden posiłek. Był to kęs równie kosztowny jak każdy od czasu zakazanego owocu. Żył dość długo, by tego pożałować, ale zrozumiał swój błąd dopiero wtedy, gdy było już za późno. Trudno o bardziej nierozsądną umowę. A jednak zapewne uważał się za sprytniejszego, a Jakuba mógł nawet wyśmiewać jako prostego i słabego.

Niektórzy dbają o drobiazgi, a lekceważą sprawy najważniejsze. Potrafią przechytrzyć innych i wciągnąć ich w pułapkę, a tymczasem szatan ich przechytrza i prowadzi, dokąd chce. Bóg często posługuje się tym, co w oczach świata głupie, by zawstydzić mądrych. Prostolinijny Jakub przechytrzył przebiegłego Ezawa.

Głupota Ezawa ujawnia się na kilka sposobów. Po pierwsze, jego apetyt był bardzo silny (Księga Rodzaju 25:29–30). Jakub miał na posiłek chleb i potrawę z soczewicy, którą jadł ze smakiem, choć nie było w niej mięsa z polowania. Ezaw wrócił z polowania głodny i zmęczony, a być może niczego nie upolował. Potrawa Jakuba wydała mu się lepsza niż wszystko, co mógł zdobyć podczas łowów. Poprosił o trochę tej czerwonej potrawy, jak brzmi hebrajskie określenie. Jej kolor przypominał jego własną cerę (Księga Rodzaju 25:25), dlatego później nazwano go Edomem, czyli „czerwonym”. Był tak osłabiony, że nie miał siły sam sobie nałożyć jedzenia, a najwyraźniej nie było tam żadnego sługi, który mógłby mu pomóc. Poprosił więc brata, by go nakarmił.

Ci, którzy oddają się rozrywkom, na próżno tracą siły (Księga Habakuka 2:13). Mogliby wykonywać pożyteczną pracę i osiągać znacznie lepsze korzyści przy o wiele mniejszym wysiłku i ryzyku niż te, które podejmują, goniąc za próżnymi przyjemnościami. Ci, którzy spokojnie pracują, mają zapewnione utrzymanie pewniej i bez większego niepokoju niż ci, którzy hałaśliwie uganiają się za zdobyczą. Chleb nie zawsze przypada w udziale sprytnym, ale ci, którzy ufają Panu i czynią dobro, naprawdę otrzymają pokarm, także chleb powszedni. Nie są jak Ezaw, który w jednej chwili był syty, a zaraz potem osłabł z głodu.

Uleganie cielesnym żądzom prowadzi do zguby tysięcy cennych dusz. Gdyby Ezaw był głodny i osłabiony, mógł zdobyć jedzenie za mniej, niż kosztowało go sprzedanie prawa pierworództwa. Jednak ta potrawa tak go urzekła, że nie potrafił odmówić sobie miski, bez względu na cenę. Nic dobrego nie wynika z podążania za tym, co przyciąga wzrok (Księga Hioba 31:7), ani z życia po to, by zaspokajać własny żołądek. Nie wpatruj się więc w wino, gdy najbardziej kusi w kielichu, ani — jak Ezaw — w czerwoną potrawę, gdy najbardziej kusi w misie (Księga Przysłów 23:31). Gdy uczymy się zapierać samych siebie, osłabiamy wiele pokus.

Po drugie, Ezaw rozumował bardzo słabo (Księga Rodzaju 25:32). Powiedział, że jest bliski śmierci. Nawet gdyby rzeczywiście groziła mu śmierć, czy tylko ta potrawa mogła go uratować? Jeśli w tym czasie panował w kraju głód, jak sądził doktor Lightfoot, to Izaak nie mógł być aż tak ubogi, a Rebeka tak nieuważna, by Ezaw nie miał niczego innego do jedzenia. Jednak apetyt przejął nad nim kontrolę. Chciał tylko tej czerwonej potrawy, a żeby się usprawiedliwić, twierdził, że jest na skraju śmierci. Gdyby tak było, czy nie lepiej byłoby umrzeć z honorem niż żyć w hańbie, umrzeć pod błogosławieństwem zamiast żyć pod przekleństwem? Prawo pierworództwa oznaczało duchowe przywileje ludu pierworodnego Boga. Ezaw został poddany próbie, która miała pokazać, jak bardzo je ceni, a on dowiódł, że liczy się dla niego tylko obecny dyskomfort. Byle teraz poczuć ulgę, był gotów zrezygnować z prawa pierworództwa. Nabota cechował lepszy duch: wolał stracić życie, niż sprzedać swoją winnicę, bo jego udział w ziemi wskazywał na udział w dziedzictwie niebiańskim (Pierwsza Księga Królewska 21:3).

Jeśli uznamy prawo pierworództwa Ezawa jedynie za korzyść doczesną, jego słowa miały w sobie trochę prawdy. Rzeczy tego świata, nawet te, które kochamy najbardziej, nie pomogą nam w chwili śmierci (Księga Psalmów 49:6–8). Nie powstrzymają śmierci, nie złagodzą jej bólu ani nie odbiorą jej mocy. Ezaw prawdopodobnie uważał się za człowieka wysokiego stanu, a jednak powinien był mieć dość honoru, by nie sprzedawać tak tanio nawet doczesnego przywileju. Ponieważ jednak prawo pierworództwa miało znaczenie duchowe, jego niskie mniemanie o nim było przejawem wielkiej pogardy dla rzeczy świętych. To straszna głupota rezygnować z więzi z Bogiem, Chrystusem i niebem dla bogactw, zaszczytów i przyjemności tego świata. To równie zła umowa jak sprzedaż prawa pierworództwa za miskę strawy.

Po trzecie, nie przyszło mu do głowy, by żałować tego, co zrobił (Księga Rodzaju 25:34). Jadł i pił, cieszył się smakiem, zaspokoił swoje pragnienie i pogratulował sobie dobrego posiłku. Potem wstał i odszedł, nie zastanawiając się poważnie nad złą umową, którą zawarł, i nie okazując prawdziwego żalu.

Tak więc Ezaw wzgardził swoim prawem pierworództwa. Nie zrobił nic, by unieważnić umowę. Nie poprosił ojca o jej cofnięcie ani nie zaproponował bratu, że jakoś wyrówna tę sprawę. Umowa zawarta w chwili głodu i osłabienia została później potwierdzona jego lekceważącym podejściem. Przez późniejsze zaniedbanie i pogardę potwierdził swoją zgodę na to, co zrobił, a broniąc swojej decyzji, ostatecznie przypieczętował umowę.

Ludzi gubi nie tyle samo popełnienie zła, ile popełnienie go bez późniejszej skruchy. Gorzej jest zgrzeszyć, a potem obstawać przy grzechu, niż upaść i zawrócić z drogi.