Księga Rodzaju 22:3 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu posłuszeństwo Abrahama wobec tego surowego polecenia. Jak czytamy w Liście do Hebrajczyków, poddany próbie, złożył Izaaka w ofierze (List do Hebrajczyków 11:17). Na jego drodze stanęło wiele trudności, ale przez wszystkie przebrnął.

Na pierwszy rzut oka polecenie to zdawało się sprzeczne z wcześniejszym prawem Boga zakazującym morderstwa i przewidującym za nie surową karę (Księga Rodzaju 9:5–6). Czy niezmienny Bóg mógł teraz nakazać coś, czego wcześniej zakazał? Bóg, który odrzuca składanie zrabowanych dóbr na ofiarę całopalną (Księga Izajasza 61:8), nie mógł mieć upodobania w morderstwie popełnionym w imię ofiary.

Polecenie to było też sprzeczne z naturalną miłością do własnego syna. Nie byłoby to zwykłe morderstwo, lecz najgorszy jego rodzaj. Czy Abraham miał być posłuszny Bogu tylko za cenę postąpienia wbrew naturze? Jeśli Bóg wymagał ofiary z człowieka, dlaczego ofiarą miał być właśnie Izaak i dlaczego to Abraham miał go zabić? Czy ojciec wierzących miał stać się najgorszym z ojców?

Bóg nie podał mu też żadnego powodu. Kiedy Abraham odesłał Izmaela, usłyszał uzasadnienie i przyjął je. Tym razem jednak Izaak miał umrzeć z ręki Abrahama, a żadnemu z nich nie wyjaśniono dlaczego. Gdyby Izaak umierał jako męczennik za prawdę albo oddawał życie, by ocalić kogoś bardziej godnego, byłoby inaczej. Gdyby poniósł śmierć jako przestępca, buntujący się przeciw Bogu lub rodzicom, jak bałwochwalca albo nieposłuszny syn (Księga Powtórzonego Prawa 13:8–9; 21:18–19), można by to uznać za zgodne z wymiarem sprawiedliwości. Ale tak nie było. Izaak był oddany, posłuszny i wiele po nim można było oczekiwać. „Panie, jaki pożytek z jego krwi?”

Jak to polecenie miało się do Bożej obietnicy? Czyż Bóg nie powiedział, że potomstwo Abrahama będzie pochodzić od Izaaka? Co stałoby się z tą obietnicą, gdyby życie chłopca tak wcześnie dobiegło końca? Jak Abraham miałby znów spojrzeć Sarze w oczy? Co miałby powiedzieć po powrocie z krwią Izaaka na ubraniu? Sara mogłaby powiedzieć, jak w Księdze Wyjścia: „Sprowadziłeś krew do mojego domu” (Księga Wyjścia 4:25–26). Mogłoby to obrócić jej serce przeciwko Abrahamowi i jego Bogu.

Co powiedzieliby Egipcjanie, Kananejczycy i Peryzzyci, którzy wówczas mieszkali w tej ziemi? Przyniosłoby to trwałą hańbę Abrahamowi i jego ołtarzom. „Jeśli to ma być łaska, lepiej niech przemówi natura”. Można by wysunąć jeszcze wiele innych zastrzeżeń. Abraham był jednak całkowicie pewien, że to naprawdę Boże polecenie, a nie pomyłka. To wystarczyło, by rozwiać wszystkie wątpliwości.

Bożych poleceń nie należy podważać, lecz być im posłusznym. Nie powinniśmy zasięgać w tej sprawie rady u ludzi (List do Galatów 1:15–16). Trzeba mocno trwać w posłuszeństwie, ze świętym uporem.

Przyjrzyjmy się teraz kolejnym krokom Abrahama. Każdy z nich wyraźniej ukazuje jego wiarę i roztropność.

Po pierwsze, wstał wcześnie rano, jak czytamy w Księdze Rodzaju 22:3. Polecenie prawdopodobnie otrzymał w nocnym widzeniu i wyruszył następnego ranka. Nie zwlekał, nie spierał się ani nie siadał, by wszystko jeszcze raz przemyśleć. Polecenie było jasne i nie pozostawiało miejsca na dyskusję. Ci, którzy naprawdę chcą pełnić wolę Boga, robią to bez zwłoki. Zwlekanie marnuje czas i zatwardza serce.

Przygotował też wszystko, co było potrzebne do złożenia ofiary. Wygląda na to, że sam narąbał drewna, jakby był sługą. Chciał, by w chwili składania ofiary niczego nie zabrakło. Podobnie należy starannie przygotowywać się do składania duchowych ofiar.

Najprawdopodobniej nic o tym nie powiedział Sarze. Nie powinna była wiedzieć o tej podróży, bo mogłaby próbować ją powstrzymać. W naszych sercach i tak jest już dość rzeczy, które mogą odciągać nas od obowiązku. W miarę możliwości powinniśmy chronić się także przed innymi rozproszeniami.

Starannie szukał miejsca wyznaczonego przez Boga, gdzie Bóg obiecał wskazać mu drogę jakimś znakiem. Być może kierunek wyznaczył widoczny z daleka przejaw Bożej chwały, podobny do słupa ognia sięgającego od nieba do ziemi. Może dlatego Abraham powiedział, że pójdą tam, gdzie widać światło, i oddadzą pokłon (Księga Rodzaju 22:5).

Zostawił sługi w pewnej odległości, jak czytamy w Księdze Rodzaju 22:5, aby nie przeszkadzali mu ani nie zakłócali tego niezwykłego aktu czci. Izaak z pewnością był ulubieńcem całego domostwa. Podobnie Chrystus, gdy przeżywał agonię w ogrodzie, zabrał ze sobą tylko trzech uczniów, a pozostałych zostawił przy wejściu. Kiedy idziemy oddawać cześć Bogu, dobrze i słusznie jest odłożyć na bok myśli i troski, które mogłyby nas rozpraszać. Zostawmy je za sobą, aby bez przeszkód trwać przy Panu.

Abraham kazał Izaakowi nieść drewno. Była to najpierw mniejsza próba posłuszeństwa Izaaka. Wskazywało to też na Chrystusa, który niósł własny krzyż (Ewangelia Jana 19:17). Abraham, choć wiedział, co robi, niósł nóż i ogień z niezachwianą odwagą (Księga Rodzaju 22:6). Ci, którzy dzięki łasce są zdecydowani służyć Bogu lub cierpieć dla Niego, nie powinni tracić odwagi z powodu mniejszych trudności, które ze względu na ludzką słabość utrudniają wykonanie zadania.

Bez zamieszania i widocznego wzburzenia rozmawiał z Izaakiem tak, jakby chodziło o zwykłą ofiarę (Księga Rodzaju 22:7–8). Gdy szli razem, Izaak zadał przejmujące pytanie: „Mój ojcze”. Można by pomyśleć, że te czułe słowa zraniły Abrahama głębiej niż nóż miał zranić Izaaka. Abraham mógł pomyśleć: „Nie nazywaj mnie ojcem, bo mam cię zabić”. A jednak zachował niezwykły spokój i opanowanie.

Izaak zapytał: „Jest ogień i drewno, ale gdzie jest jagnię na ofiarę?”. Wyraźnie znał zwyczajny porządek składania ofiar. Pokazuje to, jak ważne jest staranne nauczanie. Dla Abrahama było to bolesne pytanie, bo jagnięciem miał być sam Izaak, choć Abraham nie mógł mu jeszcze tego powiedzieć. Uczy nas to także czegoś ważnego: gdy idziemy oddawać cześć Bogu, powinniśmy się upewnić, że wszystko jest gotowe, a zwłaszcza że jest jagnię na ofiarę całopalną.

Ogień jest gotowy, czyli pomoc Ducha i Boże przyjęcie. Drewno jest gotowe, czyli wyznaczone obowiązki i praktyki, które rozpalają nasze serca. Bez Ducha są tylko drewnem, które nie płonie, ale Duch działa za ich pośrednictwem. Wszystko jest gotowe, ale gdzie jest jagnię? Gdzie jest serce? Czy jest gotowe, by złożyć je Bogu w ofierze i wznieść ku Niemu jak ofiarę całopalną?

Abraham odpowiedział roztropnie: „Synu mój, Bóg upatrzy sobie jagnię”. Te słowa mogły wyrażać posłuszeństwo Abrahama.

„Musimy złożyć w ofierze jagnię, które Bóg przeznaczył na ofiarę”. W ten sposób Abraham otrzymał ogólną zasadę poddania się woli Boga, aby już wkrótce móc odnieść ją do samego siebie. Można też spojrzeć na te słowa inaczej: stały się lekcją wiary. Niezależnie od tego, czy Abraham miał taki zamiar, właśnie to znaczenie się spełniło, bo ofiara została dana w miejsce Izaaka.

Po pierwsze, Bóg zapewnił Chrystusa, wielką ofiarę za grzech. Gdy nikt ani w niebie, ani na ziemi nie potrafił znaleźć jagnięcia na tę ofiarę całopalną, sam Bóg zapewnił okup (Księga Psalmów 89:20). Po drugie, Bóg zapewnia także nasze ofiary dziękczynne. To On przygotowuje serce (Księga Psalmów 10:17). Skruszone i pokorne serce jest ofiarą od Boga (Księga Psalmów 51:17), bo to On je daje.

Z tą samą niezachwianą determinacją Abraham, po wielu rozważaniach i wewnętrznych zmaganiach, ruszył dalej, by dokończyć składanie ofiary (Księga Rodzaju 22:9–10). Posuwał się naprzód z pełną powagi wytrwałością. Po wielu trudnych krokach, z ciężkim sercem dotarł w końcu na miejsce śmierci. Zbudował ołtarz, prawdopodobnie z ziemi. Był to najsmutniejszy ołtarz, jaki kiedykolwiek zbudował, choć wzniósł ich już wiele. Ułożył drewno na pogrzebowy stos dla Izaaka i wtedy powiedział mu wstrząsającą prawdę: „Izaaku, to ty jesteś jagnięciem, które Bóg upatrzył”.

O ile możemy wywnioskować z opisu, Izaak był równie gotowy jak Abraham. Nie czytamy, by się sprzeciwiał, błagał o życie, próbował uciekać, a tym bardziej walczył ze swoim starym ojcem czy stawiał mu opór. Abraham robił to, bo Bóg tego chciał, a Izaak nauczył się być posłuszny im obu. Abraham zapewne pocieszał go tą samą nadzieją, która umacniała jego własną wiarę. Mimo to ofiarę należało związać.

Wielka ofiara, która miała zostać złożona w pełni czasu, musiała być związana, dlatego związano także Izaaka. Jakże bolesne musiało to być dla czułego Abrahama: krępował niewinne ręce, które nieraz wznosiły się, by prosić go o błogosławieństwo, lub wyciągały się, by go objąć. Teraz te ręce były mocniej skrępowane więzami miłości i obowiązku. A jednak trzeba było to zrobić. Abraham związał Izaaka, położył go na ołtarzu i umieścił dłoń na głowie ofiary. Możemy wyobrazić sobie, jak potem wśród wielu łez żegnali się po raz ostatni, całowali na pożegnanie, a może syn, który miał umrzeć, przekazał jeszcze pocałunek Sarze.

Gdy to się dokonało, Abraham stanowczo odsunął na bok uczucia ojca i przyjął na siebie poważną rolę składającego ofiarę. Z niezachwianym sercem i wzrokiem skierowanym ku niebu wziął nóż i wyciągnął rękę, by poderżnąć Izaakowi gardło. Niech niebo się zdumie, a ziemia niech się zadziwi. Oto czyn wiary i posłuszeństwa, który zasługuje na to, by oglądali go Bóg, aniołowie i ludzie. Umiłowany syn Abrahama, radość Sary, nadzieja Kościoła, dziedzic obietnicy, leżał gotowy, by krwawić i umrzeć z ręki własnego ojca, a Abraham się nie zawahał.

Posłuszeństwo Abrahama, który ofiarował Izaaka, wyraźnie ukazuje dwie rzeczy. Po pierwsze, pokazuje Bożą miłość do nas: Bóg wydał swojego jedynego Syna na cierpienie i śmierć, aby złożyć Go w ofierze za nas. To samemu Panu upodobało się Go zmiażdżyć (Księga Izajasza 53:10; Księga Zachariasza 13:7). Gdy Abraham oddawał Izaaka, kierowały nim zarówno obowiązek, jak i wdzięczność, a oddawał go przyjacielowi. Bóg nie miał wobec nas żadnego zobowiązania, bo byliśmy Jego wrogami.

Po drugie, czyn Abrahama pokazuje, co powinniśmy czynić wobec Boga w odpowiedzi na tę miłość. Powinniśmy naśladować wiarę Abrahama. Przez swoje Słowo Bóg wzywa nas, byśmy ze względu na Chrystusa wyrzekli się wszystkiego: wszystkich naszych grzechów, nawet jeśli stały się nam tak bliskie jak prawa ręka, prawe oko czy Izaak, a także wszystkiego, co rywalizuje z Chrystusem o panowanie w naszym sercu (Ewangelia Łukasza 14:26). Powinniśmy dobrowolnie z tego wszystkiego zrezygnować. Czasem Bóg przez swoją opatrzność, która jest naprawdę Jego głosem, wzywa nas, byśmy oddali Izaaka. Wtedy powinniśmy poddać się Jego świętej woli z pogodą ducha (Pierwsza Księga Samuela 3:18).