Księga Rodzaju 21:14 – znaczenie i zastosowanie

Najpierw widzimy, jak niewolnica i jej syn zostają usunięci z rodziny Abrahama (Księga Rodzaju 21:14). Abraham szybko wykonał polecenie Boga, prawdopodobnie wstając wcześnie następnego ranka po otrzymaniu go w nocnym widzeniu. Okazał też pokorę. Polecenie było sprzeczne z jego własnym osądem, a przynajmniej z jego uczuciami, lecz gdy poznał wolę Boga, nie zgłaszał zastrzeżeń, tylko spokojnie zrobił to, co mu nakazano, jak ktoś wyćwiczony w pełnym posłuszeństwie.

Odsyłając ich bez sług, pieszo i z niewielkim zapasem rzeczy, Abraham prawdopodobnie postąpił zgodnie z otrzymanymi wskazówkami. Gdyby Hagar i Izmael dobrze się zachowywali w domu Abrahama, być może mogliby tam pozostać. Sami jednak do tego doprowadzili swoją pychą i nieuprzejmym postępowaniem, dlatego słusznie zostali skarceni. Warto o tym pamiętać: gdy nadużywamy przywilejów, tracimy je. Ci, którzy nie cenią dobrego miejsca, jakie mają, na przykład w domu Abrahama, zasługują na to, by ich stamtąd usunąć i by przez utratę tego miejsca poznali wartość miłosierdzia.

Po drugie, błąkali się po pustyni i zgubili drogę do miejsca, w którym Abraham zamierzał ich osiedlić. Popadli tam w wielką nędzę. Skończyło się im jedzenie, a Izmael osłabł. Ten, który wcześniej dobrze odżywiał się w domu Abrahama, gdzie nabrał sił i stał się buntowniczy, teraz omdlewał z braku pożywienia. Hagar płakała i była zdruzgotana. Teraz pragnęła choćby resztek, które wcześniej marnowała i lekceważyła przy stole swego pana. Jak ktoś przygnieciony strachem i poczuciem winy, przestała liczyć na pomoc i spodziewała się już tylko śmierci syna, choć jeszcze przed jego narodzinami Bóg zapowiedział, że będzie żył i stanie się wielkim człowiekiem (Księga Rodzaju 21:15–16). Łatwo zapominamy o wcześniejszych obietnicach, gdy obecne trudności zdają się im przeczyć, bo żyjemy tym, co widzimy.

W tej niedoli Bóg łaskawie przyszedł im z pomocą. Usłyszał głos chłopca, choć nie czytamy, by wypowiedział jakieś słowa (Księga Rodzaju 21:17). Jego westchnienia, jęki i rozpaczliwy stan były wołaniem o miłosierdzie. Bóg posłał anioła, by pocieszył Hagar. Nie po raz pierwszy doświadczyła ona Bożego pocieszenia na pustyni. Wcześniej z wdzięcznością uznała tam Bożą troskę (Księga Rodzaju 16:13), a teraz Bóg ponownie przyszedł jej z pomocą we właściwym czasie. Anioł zapewnił ją, że Bóg usłyszał głos chłopca tam, gdzie był, nawet na pustyni, bo gdziekolwiek jesteśmy, droga do nieba pozostaje otwarta. Hagar usłyszała więc, by podniosła chłopca i ujęła go za rękę (Księga Rodzaju 21:18).

Uczy nas to również, że świadomość gotowości Boga do niesienia pomocy w trudnościach nie powinna prowadzić do bierności, lecz pobudzać nas, by robić to, co możemy. Anioł powtórzył obietnicę, że syn Hagar stanie się wielkim narodem, a ta obietnica była dla niej powodem, by nabrać sił i pomóc chłopcu. Powinniśmy szczególnie troszczyć się o dzieci i młodych ludzi, pamiętając, że nie wiemy, jakie plany może mieć wobec nich Bóg ani jaką pożyteczną pracę może przez nich wykonać. Wtedy Bóg otworzył jej oczy, opuchnięte i niemal oślepione od łez, i zobaczyła źródło wody (Księga Rodzaju 21:19). Wielu ludzi ma powody do pocieszenia, a mimo to nadal się smuci, bo ich nie dostrzega. Blisko nich znajduje się źródło wody w przymierzu łaski, czyli w łaskawej obietnicy Boga, że zbawi i wspomoże swój lud. Nie zauważają go, dopóki ten sam Bóg, który pozwala im zobaczyć ich niedolę, nie ukaże im również ratunku (Ewangelia Jana 16:6–7).

Apostoł mówi, że wydarzenia dotyczące Hagar i Izmaela należy rozumieć jako alegorię, czyli obraz przekazujący głębszą naukę (List do Galatów 4:24). Ukazuje ona, jak niemądrze postępują ci, którzy, podobnie jak niewierzący Żydzi, próbują uzyskać usprawiedliwienie przed Bogiem przez Prawo i jego zewnętrzne obrzędy, zamiast oprzeć się na Bożej obietnicy w Chrystusie. Tacy ludzie trafiają na pustynię niedostatku i rozpaczy. Ich pociechy szybko się kończą, a jeśli Bóg nie ocali ich szczególnym miłosierdziem i nie otworzy im oczu, zginą. Ukazuje to również niemądrość tych, którzy szukają spełnienia i szczęścia w świecie oraz w tym, co do niego należy. Kto porzuca pociechę płynącą z przymierza i wspólnoty z Bogiem, a za swoją cząstkę wybiera ziemski świat, zostaje jedynie z bukłakiem wody, skromnym i ograniczonym zapasem, który szybko się wyczerpuje. Tacy ludzie wciąż błąkają się w poszukiwaniu spełnienia, lecz ostatecznie go nie znajdują.

Po trzecie, Izmael osiadł w końcu na pustyni Paran (Księga Rodzaju 21:20–21), w surowej okolicy odpowiedniej dla surowego człowieka, jakim był (Księga Rodzaju 16:12). Ci, którzy narodzili się według ciała, zadowalają się pustynią tego świata, natomiast dzieci obietnicy kierują wzrok ku niebiańskiemu Kanaanowi i nie znajdują spoczynku, dopóki tam nie dotrą. Zwróćmy uwagę, że Izmael doświadczał pewnych oznak Bożej obecności: Bóg był z chłopcem, a jego powodzenie w sprawach doczesnych wynikało z tej obecności. Zajmował się łucznictwem, co sugeruje, że jego mocną stroną była zręczność, a głównym zajęciem — rozrywka, podobnie jak w przypadku odrzuconego Ezawa, który był znakomitym myśliwym. Izmael ożenił się także wśród krewnych swojej matki, a Hagar wybrała mu żonę z Egiptu. Choć był silny i sprawnie władał łukiem, nie sądził, że sam potrafi właściwie wybrać żonę bez rady i zgody matki.