Księga Rodzaju 20:8 – znaczenie i zastosowanie

Abimelech, ostrzeżony przez Boga we śnie, potraktował to ostrzeżenie poważnie. Jak człowiek, który naprawdę lękał się grzechu i jego konsekwencji, wstał wcześnie i zastosował się do otrzymanych wskazówek.

Najpierw ostrzegł swoich dworzan. Sam Abraham nie mógłby z większą troską pouczyć o tej sprawie domowników. Ci, którym Bóg uświadomił grzech i związane z nim niebezpieczeństwo, powinni opowiadać innym, co Bóg uczynił w ich życiu, aby także oni mogli się ocknąć i nauczyć świętej bojaźni.

Następnie Abimelech zganił Abrahama. Jego słowa były stanowcze, ale zarazem łagodne. Nie obrażał Abrahama ani z niego nie szydził. Jasno opisał zło, które Abraham wyrządził, i spokojnie wyraził swoje niezadowolenie.

Abimelech nazwał to wielkim grzechem, w który sam omal nie popadł. Nawet samo sumienie podpowiada, że cudzołóstwo jest bardzo poważnym grzechem, a wielu ludzi podających się za chrześcijan zbyt mało się nim przejmuje. Abimelech rozumiał też, że gdyby popełnił ten grzech nieświadomie, on sam i całe jego królestwo nadal byliby narażeni na gniew Boga. Grzechy władców często stają się nieszczęściem ich poddanych, dlatego rządzący powinni lękać się grzechu ze względu na dobro tych, którym przewodzą.

Zarzucił też Abrahamowi, że postąpił niewłaściwie, zaprzeczając, iż Sara jest jego żoną. Abimelech mówił stanowczo, ale nie ostro. Nie nazwał Abrahama kłamcą ani oszustem. Powiedział jedynie, że Abraham zrobił to, czego nie powinien był robić. Wykrętne wypowiedzi, które wprowadzają w błąd, i zatajenie prawdy w celu oszukania są bardzo złe i nie powinny być nigdy tolerowane.

Abimelech czuł się głęboko skrzywdzony, ponieważ Abraham naraził jego i jego rodzinę na grzech. Powiedział w istocie: „Cóż ci uczyniłem? Nawet gdybym był twoim wrogiem, nie mógłbyś potraktować mnie gorzej”. Powinniśmy uznawać za wielkie zło każdą sytuację, w której ktoś kusi nas do grzechu lub naraża nas na niebezpieczeństwo grzechu, nawet jeśli twierdzi, że jest naszym przyjacielem.

Abimelech zapytał też Abrahama, dlaczego tak źle o nich sądził. „Co zobaczyłeś, że postąpiłeś w ten sposób?” — zapytał. Abraham nie miał żadnego dobrego powodu, by sądzić, że grozi mu niebezpieczeństwo, jeśli inni dowiedzą się, że Sara jest jego żoną. Podejrzenie podważające czyjąś prawość jest większą zniewagą niż umniejszanie czyjegoś honoru lub władzy.

Abraham przedstawił potem słabe usprawiedliwienie. Najpierw tłumaczył, że miał złe mniemanie o tamtym miejscu. Bez uzasadnionego powodu pomyślał, że nie ma tam bojaźni Bożej i że ludzie go zabiją. Tam, gdzie brakuje bojaźni Bożej, trudno oczekiwać wiele dobra (Księga Psalmów 36:1). Są jednak miejsca i ludzie, w których jest więcej bojaźni Bożej, niż nam się wydaje. Mogą nie należeć do naszej grupy ani nie używać naszych określeń, a mimo to naprawdę lękać się Boga. Osądzanie ich wbrew temu jest niesprawiedliwe wobec Chrystusa i chrześcijan, a także naraża nas na Boże ostrzeżenie przed osądzaniem innych (Ewangelia Mateusza 7:1).

Brak życzliwości w osądach prowadzi do wielu innych grzechów. Kiedy ludzie z góry uznają, że inni nie boją się Boga, czują się usprawiedliwieni, by źle ich traktować. Ludzie nie tak łatwo czyniliby zło, gdyby najpierw nie zaczęli źle myśleć.

Abraham próbował też odeprzeć zarzut jawnego kłamstwa, mówiąc, że Sara rzeczywiście była jego siostrą w pewnym sensie, bo była z nim spokrewniona. Niektórzy sądzą, że była siostrą Lota, ponieważ Lot został nazwany bratem Abrahama, choć w rzeczywistości był jego bratankiem (Księga Rodzaju 14:16). Jednak ci, którym Abraham powiedział: „Ona jest moją siostrą”, zrozumieli, że nie jest jego żoną, więc słowa te miały ich wprowadzić w błąd.

Na koniec Abraham próbował wykazać, że nie chciał obrazić Abimelecha. Powiedział, że od dawna mieli taki zwyczaj, uzgodniony, gdy zaczęli wędrować jako obcy przybysze (Księga Rodzaju 20:13). „Kiedy Bóg wyprowadził mnie z domu mojego ojca — powiedział — ustaliliśmy tę sprawę”. Powinniśmy pamiętać o Bogu podczas każdej podróży. Ci, którzy podróżują wśród obcych, potrzebują mądrości, ale mądrość ta zawsze musi iść w parze z niewinnością.

Można przypuszczać, że Bóg nie udzielił Abrahamowi i Sarze dobra z powodu tego grzesznego porozumienia. Jeśli nie chcieli otwarcie przyznać, że są małżeństwem, dlaczego Bóg miałby je uznawać? Mimo to po upomnieniu Abimelecha możemy przypuszczać, że postanowili już nigdy więcej tak nie postępować. Zaraz potem czytamy, że Sara poczęła (Księga Rodzaju 21:1–2).