List do Galatów 6:11 – znaczenie i zastosowanie

Apostoł przedstawił już Ewangelię i zachęcił tych chrześcijan, by żyli w sposób, który do niej pasuje. W tym miejscu wydaje się gotowy zakończyć list, zwłaszcza że powiedział im, iż napisał własnoręcznie cały ten długi tekst jako szczególny wyraz szacunku, zamiast posłużyć się pisarzem i jedynie złożyć podpis, jak zwykle robił w innych listach. Jednak jego miłość do nich jest tak wielka, a troska o to, by wyrwać ich spod złego wpływu fałszywych nauczycieli, tak silna, że pisze dalej.

Chce jeszcze raz wyraźnie opisać tych nauczycieli, a potem pokazać, jak bardzo różni się od nich duchem. Gdy Galaci zestawią te dwie postawy, łatwiej dostrzegą, jak niewiele przemawia za porzuceniem nauki, którą przekazał im Paweł, i pójściem za fałszywymi nauczycielami.

Fałszywi nauczyciele chcieli dobrze wypaść na zewnątrz, zwłaszcza w sprawach cielesnych, czyli w zewnętrznych praktykach religijnych i widocznych obrzędach (List do Galatów 6:12). Przywiązywali wielką wagę do zewnętrznych form religijności i chętnie nakłaniali innych do przestrzegania prawa obrzędowego, ale niewiele troszczyli się o prawdziwą pobożność. Jak Paweł powie za chwilę, sami nawet nie przestrzegali prawa. Dumne, przywiązane do świata serca często poprzestają na takiej dawce religijności, która wystarcza, by zachować pozory. A właśnie u takich ludzi wiara często ma najmniej prawdziwej treści.

Bali się również cierpienia. Zmuszali chrześcijan pochodzenia pogańskiego do obrzezania tylko po to, by uniknąć prześladowań z powodu krzyża Chrystusa. W gruncie rzeczy nie chodziło im o prawo, lecz o siebie. Chcieli uniknąć bólu, chronić swoją reputację i zachować pokój z Żydami, nawet jeśli oznaczało to krzywdę dla wiary i czystego sumienia.

Cechował ich także duch stronnictwa. Chcieli, by tych chrześcijan obrzezano, aby mogli się nimi chlubić i mówić, że przeciągnęli ich na swoją stronę, naznaczając ich ciała jako swoich naśladowców (List do Galatów 6:13). Twierdzili, że wspierają religię, a w rzeczywistości jej szkodzili. Niewiele rzeczy wyrządziło religii tyle szkód, co podziały i tworzenie stronnictw.

Paweł odwraca się teraz od nich i jasno wyznaje, czym sam się chlubi. Jego chlubą jest przede wszystkim krzyż Chrystusa, czyli cierpienie i śmierć Jezusa na krzyżu oraz przesłanie zbawienia przez ukrzyżowanego Zbawiciela (List do Galatów 6:14). Żydzi gorszyli się tym przesłaniem, a Grecy uważali je za głupstwo. Nawet nauczyciele judaizujący, choć nazywali siebie chrześcijanami, wstydzili się krzyża i próbowali dodać do wiary w Chrystusa prawo Mojżeszowe, żeby nie narazić się Żydom.

Paweł był zupełnie inny. Nie wstydził się krzyża, nie bał się o nim mówić ani nie chciał stawiać obok niego niczego, co miałoby mu dorównać. Radował się krzyżem i pragnął chlubić się tylko nim. Był on podstawą jego chrześcijańskiej nadziei i przesłaniem, które jako apostoł postanowił głosić. Był gotowy znieść wszelkie cierpienie, jakie się z tym wiązało, a nawet się nim radować. Krzyż Chrystusa jest prawdziwą chlubą wierzącego, bo przez niego przychodzą do nas wszelka nadzieja i radość.

Paweł mówi też, że umarł dla świata. Przez Chrystusa, a raczej przez krzyż Chrystusa, świat został ukrzyżowany dla niego, a on dla świata. Moc krzyża odwróciła jego serce od wartości i przyjemności tego świata. To jeden z powodów, dla których chlubił się krzyżem. Fałszywi nauczyciele byli ludźmi przywiązanymi do świata i troszczyli się głównie o własną korzyść, dlatego naginali religię do swoich interesów. Paweł był inny. Ponieważ świat nie okazywał mu prawdziwej życzliwości, sam przestał się nim przejmować. Wzniósł się ponad jego pochwały i gniew.

Takiego nastawienia powinni szukać wszyscy chrześcijanie. Najlepszym sposobem, by w nim wzrastać, jest częste rozmyślanie o krzyżu Chrystusa. Im bardziej cenimy Chrystusa, tym mniej cenimy świat. A im częściej rozważamy cierpienia, które nasz ukochany Odkupiciel zniósł ze strony świata, tym mniej sami będziemy ten świat kochać.

Na koniec Paweł mówi, że w sporze o obrzezanie i nieobrzezanie nie przywiązuje największej wagi do żadnej ze stron, lecz do prawdziwego chrześcijaństwa (List do Galatów 6:15). W tamtym czasie chrześcijanie byli boleśnie podzieleni w tych sprawach. Niektórzy chcieli uznać obrzezanie za warunek zbawienia i nakłaniali do niego wierzących pochodzenia pogańskiego. Paweł stanowczo się temu sprzeciwiał, ponieważ zagrażało to wolności Ewangelii.

Dla Pawła nie miało jednak większego znaczenia, czy ktoś przed przyjściem do Chrystusa był Żydem czy poganinem ani czy nadal praktykował obrzezanie, o ile nie czynił z tego podstawy swojej religijności. W życiu chrześcijańskim obrzezanie i nieobrzezanie nie mają znaczenia, jeśli chodzi o przyjęcie przez Boga. Liczy się to, czy ktoś jest nowym stworzeniem, człowiekiem odnowionym przez Boga.

Paweł pokazuje tu, czym prawdziwa religijność nie jest, a czym jest. Nie polega na obrzezaniu ani nieobrzezaniu ani na przynależności do jednej grupy chrześcijan zamiast do innej. Polega na staniu się nowym stworzeniem, nie tylko na przyjęciu nowej nazwy czy zewnętrznej formy, lecz na odnowieniu ducha umysłu i na tym, by Chrystus ukształtował się w nas. To miało największe znaczenie dla Boga i dla Pawła.

Porównując ten fragment z innymi miejscami Pisma, wyraźniej zobaczymy, co najbardziej podoba się Bogu i na czym powinno nam najbardziej zależeć. Paweł mówi tutaj o nowym stworzeniu. W Liście do Galatów 5:6 pisze o wierze, która działa przez miłość. W Pierwszym Liście do Koryntian 7:19 wskazuje na przestrzeganie przykazań Bożych. Wszystko to pokazuje, że prawdziwa religijność oznacza przemianę umysłu i serca. Dzięki tej przemianie jesteśmy gotowi i zdolni wierzyć w Pana Jezusa oraz żyć w oddanej służbie Bogu.

Jeśli brakuje tej wewnętrznej, żywej i praktycznej religijności, zewnętrzne wyznawanie wiary ani szczególna nazwa nie pomogą nam przed Bogiem. Gdyby chrześcijanom naprawdę zależało na tym, by doświadczać tej przemiany i pomagać innym w jej przeżywaniu, mogliby nadal zachować swoje odrębne nazwy, ale przynajmniej przestaliby przywiązywać do nich tak wielką wagę, jak często to robią. Chrześcijanie powinni uważać, by za najważniejsze uznawać to, co za najważniejsze uznaje Bóg, czyli to, co ma znaczenie dla naszego przyjęcia przez Niego. Paweł tak właśnie postępował, a naśladowanie jego przykładu jest mądre i dobre.

Paweł pokazał, co ma w religijności największe znaczenie: nie sama nazwa ani zewnętrzne wyznawanie wiary, lecz prawdziwa przemiana, która prowadzi do zbawienia. Następnie w Liście do Galatów 6:16 wypowiada błogosławieństwo nad wszystkimi, którzy postępują według tej zasady: niech pokój i miłosierdzie będą z nimi oraz z całym Izraelem Bożym. Zasada ta może oznaczać całe Słowo Boże, które jest pełnym i doskonałym przewodnikiem wiary i życia. Może też oznaczać naukę Ewangelii przedstawioną w tym liście, a więc usprawiedliwienie, czyli przyjęcie przez Boga, oraz zbawienie przez wiarę w Chrystusa, niezależnie od uczynków prawa. Może również odnosić się bardziej bezpośrednio do nowego stworzenia, o którym Paweł właśnie napisał.

Błogosławieństwa, których Paweł życzy tym, którzy postępują według tej zasady, albo które im obiecuje, to pokój i miłosierdzie. Pokój oznacza pokój z Bogiem i spokojne sumienie, a także wszystkie potrzebne pociechy w tym życiu. Miłosierdzie oznacza udział w darmowej miłości i łasce Boga w Chrystusie, które są źródłem wszelkiego innego błogosławieństwa. Dobra podstawa dla tych błogosławieństw zostaje położona przez łaskawą przemianę, której Bóg w nich dokonuje. Dopóki żyją jako nowe stworzenia i kierują swoim życiem oraz nadzieją według Ewangelii, mogą być ich całkowicie pewni.

Paweł mówi, że te błogosławieństwa należą do całego Izraela Bożego, czyli do wszystkich szczerych chrześcijan, zarówno Żydów, jak i pogan. Są oni prawdziwymi Izraelitami nie dzięki naturalnemu pochodzeniu, lecz dzięki duchowej łasce. Choć nie są potomkami Abrahama z krwi, stają się jego duchowym potomstwem. Ponieważ mają taką jak on wiarę, mają też udział w obietnicy, a zatem pokój i miłosierdzie należą również do nich. Żydzi i nauczyciele, którzy nalegali na obrzezanie, chcieli ograniczyć te błogosławieństwa do tych, którzy przestrzegali prawa Mojżeszowego. Paweł mówi coś przeciwnego: należą one do wszystkich, którzy postępują według zasady Ewangelii, zasady nowego stworzenia. Pokazuje w ten sposób, że prawdziwy Izrael Boży tworzą ci, którzy żyją według tej zasady, a nie według obrzezania, które tak cenili jego przeciwnicy.

Prawdziwi chrześcijanie postępują według zasad, ale nie zasad, które sami sobie ustanowili, tylko tych, które dał Bóg. Nawet ci, którzy według nich żyją, nadal potrzebują Bożego miłosierdzia. Wszyscy jednak, którzy szczerze starają się według nich postępować, mogą być pewni, że będą mieć pokój i miłosierdzie. To najlepsza droga do pokoju z Bogiem, z samym sobą i z innymi. Daje nam również już teraz pewność Bożej przychylności, a w przyszłości pewność, że na zawsze będzie nam okazywał miłosierdzie.

Paweł mówi też, że z radością znosił prześladowania dla Chrystusa i wiary chrześcijańskiej (List do Galatów 6:17). Największą radość sprawiał mu krzyż Chrystusa, czyli przesłanie o zbawieniu przez ukrzyżowanego Zbawiciela. Był gotów stawić czoła każdemu niebezpieczeństwu, byle nie zdradzić tej prawdy ani nie dopuścić do jej wypaczenia. Fałszywi nauczyciele obawiali się prześladowań i to był jeden z głównych powodów, dla których nakłaniali do obrzezania (List do Galatów 6:12). Paweł jednak się tym nie przejmował. Trudności, które znosił, nie zachwiały nim, a własnego życia nie uważał za zbyt cenne, jeśli tylko mógł z radością dobiec do mety i wypełnić służbę otrzymaną od Pana Jezusa: dawać świadectwo Ewangelii o łasce Bożej (Dzieje Apostolskie 20:24).

Wiele już wycierpiał dla Chrystusa. Na swoim ciele nosił blizny po ranach zadanych przez prześladowców, które odniósł, ponieważ trwał przy Chrystusie i Ewangelii, którą od Niego otrzymał. Dowodziło to, że był głęboko przekonany o prawdziwości i znaczeniu Ewangelii oraz że daleki był od popierania obrzezania, choć jego przeciwnicy fałszywie go o to oskarżali. Dlatego Paweł z należytą stanowczością i powagą mówi, by nikt już go nie niepokoił, to znaczy nie podważał jego nauczania ani autorytetu i nie powtarzał kierowanych przeciwko niemu obelg i oskarżeń. Skoro zarówno jego słowa, jak i cierpienia dowodziły, że te zarzuty były głęboko niesprawiedliwe, wysuwanie ich lub dawanie im wiary było nierozsądne.

Słusznie można przypuszczać, że ludzie są całkowicie przekonani o prawdach, za które gotowi są cierpieć. Bardzo niewłaściwe jest też oskarżanie innych o coś, co przeczy nie tylko ich nauczaniu, lecz także temu, co sami wycierpieli.

Paweł zakończył już to, co chciał napisać, aby skorygować i odnowić wspólnoty w Galacji. Kończy więc list apostolskim błogosławieństwem (List do Galatów 6:18). Nazywa ich braćmi, okazując tym zarówno pokorę, jak i czułą miłość, którą wciąż ich darzył mimo złego traktowania, jakiego z ich strony doświadczył. Zostawia im poważne, a zarazem pełne serdeczności życzenie: aby łaska naszego Pana Jezusa Chrystusa była z ich duchem. Było to znane pożegnanie Pawła, jak widać w Liście do Rzymian 16:20 i 16:24 oraz w Pierwszym Liście do Koryntian 16:23.

Paweł prosi, by doświadczali przychylności Chrystusa, zarówno jej szczególnych skutków, jak i wyraźnych oznak. Pragnie, by Chrystus udzielił im wszelkiej łaski potrzebnej do kierowania ich krokami, umacniania ich pracy, podtrzymywania ich w życiu chrześcijańskim i pocieszania w każdej życiowej próbie, nawet w obliczu nadchodzącej śmierci.

Słusznie nazywa się ją łaską naszego Pana Jezusa Chrystusa, bo tylko On ją nabył i Jemu powierzono, by jej udzielać. Wspólnoty te swoim postępowaniem zasłużyły na utratę tej przychylności: dały się bowiem wciągnąć w poglądy i praktyki, które znieważały Chrystusa i narażały je na niebezpieczeństwo. Jednak Paweł, głęboko zatroskany o nie i świadomy, jak bardzo potrzebują tej łaski, gorliwie o nią dla nich prosi.

Prosi też, by łaska była z ich duchem, aby nieustannie odczuwali jej działanie w swoich duszach. Dzięki temu mogliby zostać ukształtowani i umocnieni do szczerego i uczciwego życia w wierze. Niczego więcej nie potrzebujemy, by osiągnąć prawdziwe szczęście, niż łaski naszego Pana Jezusa Chrystusa. Paweł prosi o nią dla tych chrześcijan, a tym samym pokazuje nam, o co przede wszystkim powinniśmy zabiegać. Na zachętę dla nich i dla nas kończy słowem „Amen”.