Księga Ezechiela 7:16 – znaczenie i zastosowanie

Rozważaliśmy już los tych, którzy polegli. Teraz przyjrzyjmy się tym, którzy mieli szansę uniknąć niebezpieczeństwa. Niektórzy z nich zdołają uciec (Księga Ezechiela 7:16), ale co im to da? Będzie tak, jakby umarli raz, zamiast żyć w nędzy i umierać tysiąc razy. Uciekną, ale ich los będzie przypominał los Kaina, pierwszego mordercy, który stał się tułaczem i żył w strachu, że zabije go każdy napotkany człowiek.

Nie zaznają spokoju ani pocieszenia. Będą żyć w ciągłym lęku i smutku, bo wszędzie poniosą ze sobą obciążone winą sumienie. Człowiek z takim sumieniem jest sam dla siebie ciężarem. Uciekinierzy będą samotni i pogrążeni w głębokim smutku. Nie zostaną w miastach ani w miejscach, gdzie gromadzą się ludzie. Będą kryć się w górach, zawstydzeni swoim upadkiem i unikający innych.

Będą też nieustannie przygnębieni. Ci, którzy ściągnęli na siebie niezadowolenie Boga, mają powód do żałoby. Bóg potrafi upokorzyć nawet ludzi, którzy kiedyś żyli zuchwale i beztrosko. Ci, którzy uważali się za silne, nieustraszone lwy pośród gór, staną się jak płochliwe gołębie w dolinach. Każdy najmniejszy alarm przyprawi ich o drżenie i będą gotowi uciekać, choć nikt ich nie ściga.

Będą pogrążeni w żałobie, ale nie w takim smutku z powodu grzechu, który prowadzi do pokuty, lecz w smutku według świata, który prowadzi do śmierci. Każdy będzie opłakiwał własny grzech, bo zrozumie, że jego niegodziwość sprowadziła na niego te nieszczęścia. Będą musieli uznać nie tylko winę całego narodu, lecz także to, jaki każdy z nich miał w niej udział.

Grzech prędzej czy później zawsze przynosi smutek. Jeśli ludzie nie chcą odwrócić się od grzechu, mogą słusznie zostać w nim pozostawieni, aż ten ich wyniszczy. Jeśli nie opłakują grzechu dlatego, że obraża Boga, będą opłakiwać go dlatego, że stał się ich hańbą i zgubą. W końcu, gdy zabraknie im sił i zdrowia, będą żałować i mówić, jak bardzo nienawidzili napomnień (Księga Przysłów 5:11–12).

Utracą również całą swoją siłę, zarówno fizyczną, jak i psychiczną (Księga Ezechiela 7:17). Każda ręka osłabnie, więc nie będą mogli walczyć ani się bronić. Każde kolano stanie się jak z wody, więc nie będą mogli uciekać ani trwać w miejscu. Cała ich siła się załamie. Powinno to uczyć silnych, by nie chełpili się swoją siłą, bo Bóg może ją szybko odebrać.

Utracą także wszelką nadzieję i pogrążą się w rozpaczy (Księga Ezechiela 7:18). Nie pozostanie im nic, co mogłoby podnieść ich na duchu. Ich wygląd zewnętrzny będzie odzwierciedlał wewnętrzne cierpienie. Włożą wory, szorstkie szaty noszone w żałobie, bo nie będą już oczekiwać, że znów przywdzieją piękne ubrania. Ogarną ich groza i wstyd, a ogolone głowy staną się znakiem rozpaczliwego smutku (Księga Izajasza 17:11). Ci, których strach i wstyd nie powstrzymały od grzechu, zostaną ukarani strachem i wstydem. Taka hańba jest kresem grzechu.

Nie odniosą żadnej korzyści ze swojego majątku i bogactwa, lecz będą się nim brzydzić (Księga Ezechiela 7:19). Kiedyś mieli srebro, złoto, pieniądze, srebrne naczynia, klejnoty i inne cenne rzeczy. W trudnych czasach liczyli na to, że im pomogą. Uważali, że bogactwo będzie dla nich warownym miastem. Sądzili, że przekupią wrogów, zjednają sobie przyjaciół, wykupią własne życie i nigdy nie zabraknie im chleba, jeśli tylko będą mieć pieniądze. Wierzyli, że pieniądze mogą wszystko załatwić. Ale zupełnie ich zawiodą.

Już w czasach pomyślności bogactwo stało się dla nich pułapką. Przywiązali do niego swoje serca i zaufali mu. Gorliwe dążenie do zdobycia majątku prowadziło ich do grzechu, a pełne korzystanie z bogactwa utwierdzało ich w grzechu. W ten sposób majątek stał się kamieniem potknięcia, przyczyną ich upadku i przeszkodą na drodze powrotu do Boga. Wielu ludzi zgubiło się przez bogactwo. Zdobycie świata kosztowało ich duszę. Bogactwo może czynić ludzi pysznymi, beztroskimi, chciwymi, surowymi i oddanymi przyjemnościom. To, co właściwie wykorzystane mogłoby wspierać ich pobożność, staje się ich zgubą, gdy używają tego niewłaściwie.

Teraz, w obliczu nieszczęścia, złoto i srebro nie uratują ich przed sądem Boga. Nie wybawią ich w dniu Jego gniewu. Nie zaspokoją wymagań Jego sprawiedliwości ani nie odwrócą Jego gniewu. Bogactwo nie pomaga w dniu gniewu (Księga Przysłów 11:4). Nie wyniesie ludzi tak wysoko, by dosięgnął ich żaden sąd Boga, ani nie uczyni ich tak silnymi, by mogli oprzeć się wyrokowi. Nadejdzie dzień, w którym stanie się jasne, że pieniądze nie mogą nikogo ocalić. Cóż znaczyły pełne spichlerze bogacza, gdy zażądano od niego duszy? I cóż dały drugiemu bogaczowi purpurowe szaty i wystawne jedzenie, skoro w miejscu cierpienia nie mógł otrzymać nawet kropli wody, by ochłodzić język? Pieniądze nie ochronią przed śmiercią ani nie przyniosą ulgi w cierpieniu potępionych.

Złoto i srebro nie przyniosą im również pocieszenia w cierpieniu. Nie napełnią ich żołądków. Gdy w mieście zabraknie chleba i nie będzie można go kupić za żadne pieniądze, bogactwo nie zaspokoi głodu ani nie zapewni choćby jednego posiłku. Lepiej obyć się bez kopalni złota niż bez pól zboża. Płody ziemi, które można zebrać z jej powierzchni, są dla ludzi o wiele większym błogosławieństwem niż skarby wydobywane z tak wielkim trudem i niebezpieczeństwem. Jeśli Bóg daje nam codzienny chleb, mamy powód do wdzięczności, nawet gdy nie mamy srebra ani złota.

Bogactwo nie zaspokoi też ich dusz ani nie da im wewnętrznego pocieszenia. Bogactwa tego świata nie zawierają tego, czego dusza naprawdę pragnie, i nie mogą jej nasycić w dniu ucisku. Kto kocha srebro, nie nasyci się srebrem, a tym bardziej nie zazna zadowolenia, gdy je utraci.

Ich złoto i srebro zostaną wyrzucone na ulice, czy to przez najeźdźców, czy przez samych mieszkańców. Najeźdźcy zdobędą więcej łupów, niż będą w stanie unieść, więc srebro uznają za bezwartościowe i porzucą. Cenniejsze złoto mogą zabrać do Babilonu. Sami mieszkańcy również mogą wyrzucić swoje złoto i srebro, bo będzie tylko spowalniać ucieczkę, czynić ich łatwiejszym celem albo budzić gniew, gdy zrozumieją, że całe oszczędzanie i gromadzenie nic im nie dało.

To wyraźny obraz przemijania świata wraz z pożądliwościami, które zaspokaja (1 List Jana 2:17). Może nadejść czas, gdy ludzie tego świata zmęczą się swoim bogactwem, choć teraz kurczowo się go trzymają. Wtedy ci, którzy mają najmniej, mogą znaleźć się w najbezpieczniejszym położeniu.

Nie ochroni ich również świątynia Boga (Księga Ezechiela 7:20–22). Szczycili się nią i spodziewali się, że zapewni im bezpieczeństwo (Księga Jeremiasza 7:4; Księga Micheasza 3:11), lecz ich zaufanie do niej okaże się daremne. Bóg wielce wyróżnił ten naród, umieszczając pośród niego swoje sanktuarium. Ezechiel nazywa je chlubą jego ozdoby: świętym i pięknym domem, w którym ich przodkowie wielbili Boga (Księga Izajasza 64:11). Było piękne, bo było święte, i bogato ozdobione złotem oraz darami. Bóg nadał mu wspaniały wygląd, a wszystko w nim miało podkreślać jego chwałę, aby Izrael cieszył się szacunkiem sąsiadów. Bóg zbudował swoje sanktuarium jak wielki pałac (Księga Psalmów 78:69). Od początku było ono chwalebnym tronem (Księga Jeremiasza 17:12).

Lecz oni wielce zhańbili Boga, bezczeszcząc Jego sanktuarium. Ustawili w nim wizerunki swoich fałszywych bogów, otwarcie stawiając ich na równi z prawdziwym Bogiem. Tekst nazywa je obrzydliwościami i rzeczami wstrętnymi, bo takie były w oczach Boga i takie powinny być również w oczach ludu. Umieszczenie ich w świątyni Boga było jawną zniewagą. Dlatego Bóg mówi, że oddali świątynię od nich: zostaną od niej odcięci i utracą zarówno jej służbę, jak i związane z nią błogosławieństwo.

Boże przykazania i przywileje związane z przynależnością do Jego ludu słusznie zostaną odebrane tym, którzy nimi gardzą i je bezczeszczą. Ludzie ci nie tylko zostaną odsunięci od świątyni, lecz sama świątynia podzieli los powszechnej zagłady (Księga Ezechiela 7:21). Chaldejczycy, babilońscy najeźdźcy, są obcymi, którzy nie mają dla niej szacunku, i niegodziwcami, którzy jej nie miłują. Zagarną ją jako łup wraz ze wszystkimi ozdobami i skarbami. Nie będą odróżniać świątyni od innych zdobyczy.

Dla wiernych na Syjonie było to źródłem bólu. Najbardziej ubolewali nad niegodziwością, jakiej wróg dopuszczał się w sanktuarium (Księga Psalmów 74:3). Była to jednak również kara dla grzeszników na Syjonie. Zbezcześcili świątynię fałszywymi bogami, więc Bóg pozwolił, by zbezcześciły ją obce narody. Odwrócił twarz od tych, którzy dokonywali tego czynu, jak gdyby ich nie widział ani nie dostrzegał ich grzechów, a także od tych, którzy modlili się przeciw temu, jak gdyby ich nie słyszał ani nie słyszał ich modlitw. Niech żołnierze robią, co chcą, nawet jeśli wejdą do najświętszego miejsca jak złodzieje. Niech je ograbią i zbezczeszczą. Ochrona została cofnięta, a wraz z nią przepadła cała jego chwała.

Ci, którzy nie chcą żyć zgodnie z mocą pobożności, nie zasługują na to, by otaczać ich czcią ze względu na jej zewnętrzne przejawy.