Księga Ezechiela 7:1 – znaczenie i zastosowanie

To wyraźne ostrzeżenie: zagłada ziemi Izraela zbliżała się wielkimi krokami. Bóg przez proroka nie tylko przekazuje ostrzeżenie, lecz powtarza je tymi samymi słowami, aby pokazać, że sąd jest pewny, bliski i głęboko porusza proroka. Chce też, by poruszył jego słuchaczy, ale oni są głusi, otępiali i obojętni.

Kiedy płonie miasto, nikt nie szuka wyszukanych słów ani błyskotliwych sformułowań. Ludzie wybiegają na ulice i krzyczą donośnym, przepełnionym bólem głosem: „Pożar! Pożar!”. Podobnie woła prorok: „Koniec! Koniec! Nadszedł, nadszedł; oto nadszedł!”. Kto ma uszy do słuchania, niech słucha.

„Nadszedł koniec” (Księga Ezechiela 7:2), a te słowa powracają także w kolejnych wersetach (Księga Ezechiela 7:3, Księga Ezechiela 7:6). Teraz koniec nadchodzi na was. To kres, ku któremu prowadziły ich wszystkie grzechy; kres, przed którym Bóg raz po raz ostrzegał ich przez swoich proroków, pytając, co uczynią, gdy nadejdzie. Ku temu kresowi zmierzały też wcześniejsze sądy, przygotowując całkowitą zagładę. To również kres ich państwowości, ostateczna zagłada narodu, podobnie jak potop był kresem wszelkiego życia (Księga Rodzaju 6:13).

Mieli nadzieję, że ich utrapienia wkrótce się skończą. Bóg mówi jednak: „Tak, nadszedł koniec, ale będzie to koniec nieszczęsny, inny niż ten, którego oczekiwaliście”. Pobożna reszta pośród nich otrzymała inną obietnicę: nadzieję na dobrą przyszłość (Księga Jeremiasza 29:11). To o takim końcu Mojżesz chciał, by pamiętali (Księga Powtórzonego Prawa 32:29). Jerozolima o nim zapomniała i dlatego spotkała ją przerażająca klęska (Lamentacje Jeremiasza 1:9). Ten koniec długo nadchodził, ale teraz już przyszedł. Zagłada grzeszników może odwlekać się w czasie, lecz na pewno nadejdzie. Oto jest i czeka, by się z nimi spotkać.

Słowa te mogą też zapowiadać późniejszą zagładę tego narodu z rąk Rzymian, której sąd Chaldejczyków był jedynie pierwszym przykładem. Wskazują również dalej, ku ostatecznej zagładzie świata bezbożnych. Koniec wszystkiego jest bliski, a kres Jerozolimy był obrazem końca świata (Ewangelia Mateusza 24:3). Obyśmy wszyscy dostrzegali, że koniec czasu jest bliski, a nasz własny koniec jeszcze bliższy, i tak zadbali o to, by u kresu dni czekał nas szczęśliwy finał! (Księga Daniela 12:13).

Ten koniec nadchodzi na cztery krańce kraju. Skoro zagłada będzie ostateczna, obejmie też wszystko. Nie ocaleje żadna część ziemi, nawet najbardziej odległa. Tak stanie się podczas zagłady świata, gdyż wszystko to zostanie zniszczone. Tak będzie również z zagładą grzeszników: nikt jej nie uniknie. Oby niegodziwość niegodziwych skończyła się, zanim doprowadzi ich do zguby!

„Nadeszło nieszczęście, samo nieszczęście” (Księga Ezechiela 7:5). Grzech jest złem, a w najgłębszym sensie jedynym złem, bo nie ma w nim nic dobrego i jest najgorszym ze wszystkich złych rzeczy. W tym miejscu chodzi jednak o nieszczęście i utrapienie. Nadchodzi jedno nieszczęście, ale ono wystarczy, by doprowadzić naród do zagłady. Nie trzeba niczego więcej, by dopełnić dzieła. To nieszczęście położy kres wszystkiemu i nie będzie potrzeby, by nieszczęście powracało (Księga Nahuma 1:9).

Jest to również zło bez przykładu i porównania, jedyne w swoim rodzaju. Nie sposób wskazać innego podobnego przypadku. Dla tych, którzy nie okazują skruchy, jest ono samym złem, bo zatwardza ich serca i rozpala ich złe pragnienia. Inni przeżywają je inaczej, ponieważ dzięki łasce Boga staje się dla nich pożyteczne. Zostali posłani do Babilonu dla własnego dobra (Księga Jeremiasza 24:5). Bezbożni piją gorzkie osady z kielicha, a sprawiedliwi znajdują w nim domieszkę miłosierdzia (Księga Psalmów 75:8). To samo cierpienie może być wyłącznie goryczą albo nieść w sobie także dobro. Zależy to od tego, jak na nie odpowiadamy i jak je wykorzystujemy.

Kiedy jednak na bezbożny świat nadejdzie koniec, samo zło spadnie na niego właśnie wtedy, nie wcześniej. Nawet najcięższym utrapieniom w tym życiu towarzyszy jeszcze jakaś ulga. Cierpienia potępionych będą zaś samym złem.

Nadszedł wyznaczony czas na to jedyne zło i ostateczny kres. Bóg wyznaczył czas dla wszystkich swoich zamierzeń i w odpowiedniej chwili je wypełnia. Dotyczy to szczególnie sądu nad ludźmi niegodziwymi i sprawiedliwej odpłaty za ich czyny: nadejdzie dzień, w którym objawi się Jego sprawiedliwy sąd. Bóg widzi, że ten dzień się zbliża, niezależnie od tego, czy my go dostrzegamy.

Lud słyszy to raz po raz (Księga Ezechiela 7:10): długo odwlekany dzień w końcu nadszedł. Nadszedł czas, dzień jest bliski, bliski jest dzień utrapienia (Księga Ezechiela 7:7, Księga Ezechiela 7:12). Nawet jeśli zapowiedziane sądy przez długi czas nie nadchodzą, nie znaczy to, że zostały odwołane. Przyjdzie czas ich wykonania. Bóg może je odwlekać, okazując cierpliwość, ale tylko szczera skrucha i zmiana życia mogą je odwrócić.

„Nadszedł dla ciebie poranek” (Księga Ezechiela 7:7); później zaś czytamy, że poranek już nadszedł (Księga Ezechiela 7:10). Świta dzień utrapienia, a dzień zagłady już się rozpoczął. Poranek wydobywa na światło to, co było ukryte. Ludzie myśleli, że ich sekretne grzechy nigdy nie wyjdą na jaw, lecz teraz zostaną ujawnione. W tamtych czasach przestępców często stracono rano. Teraz nadchodzi dla tych ludzi taki poranek sądu: dzień utrapienia dla grzeszników, rok ich kary.

Zobaczmy, jak otępiali byli ci ludzie. Choć ich zagłada już się rozpoczęła, wciąż tego nie rozumieli i trzeba im było o tym ciągle przypominać. Bliski jest dzień prawdziwego utrapienia, a nie tylko jego echo, wieść czy pogłoska. Woleli myśleć, że to bezpodstawne przypuszczenie, jakby nieprzyjaciel był jedynie cieniem gór, jak mówił Zebul do Gaala (Księga Sędziów 9:36), a zasłyszane wieści były tylko pustym dźwiękiem odbijającym się od wzgórz. Lecz utrapienie jest rzeczywiste i wkrótce sami się o tym przekonają.

Wszystko to wynika z gniewu Boga, a teraz nadchodzi bez miłosierdzia, które niekiedy łagodziło podobne sądy. To właśnie jest źródłem wszystkich tych nieszczęść i goryczą, która sprawia, że cierpienie jest tak ciężkie. Bóg mówi: „Ześlę na was mój gniew”. Zwróćmy uwagę, że Bóg panuje nad swoim gniewem. Gniew nie wybucha, jeśli On na to nie pozwoli, i nie dosięga nikogo bez Jego rozkazu.

Zapowiedź staje się jeszcze mocniejsza: „Wkrótce wyleję na was całą swoją furię i dopełnię na was swojego gniewu” (Księga Ezechiela 7:8). Oznacza to, że Bóg zrealizuje wszystkie zamierzenia swojego gniewu i doprowadzi do końca jego skutki. Gniew nie spadnie jedynie na kilku ludzi, by byli przykładem dla innych. Obejmie ich wszystkich (Księga Ezechiela 7:12, Księga Ezechiela 7:14). Cały naród stał się naczyniem gniewu, przeznaczonym na zagładę.

Bóg niekiedy pamięta o miłosierdziu nawet w gniewie. Teraz jednak mówi: „Moje oko nie okaże litości i nie zlituję się nad wami” (Księga Ezechiela 7:4, Księga Ezechiela 7:9). Ci, którzy lekceważyli oferowane im miłosierdzie, otrzymają sąd bez miłosierdzia.

Wszystko to jest sprawiedliwą karą za ich grzechy i skutkiem ich własnych nierozsądnych wyborów. Ten punkt zostaje tu mocno podkreślony, aby ludzie zrozumieli, że Bóg ma rację we wszystkim, co na nich sprowadza. Bóg nigdy nie zsyła swojego gniewu bez mądrości i sprawiedliwości. Dlatego mówi: „Osądzę was według waszego postępowania” (Księga Ezechiela 7:3). Zbada ich czyny, porówna je ze swoim prawem, a potem odpłaci im stosownie do ich winy (Księga Ezechiela 7:4).

Nawet w najsurowszych sądach Bóg oddaje ludziom to, jak sami żyli. Można powiedzieć, że biją ich ich własną rózgą. Gdy Bóg rozlicza grzeszny lud, wydobywa na jaw każde przewinienie. Mówi, że odpłaci im za wszystkie ich obrzydliwe grzechy (Księga Ezechiela 7:3). Ich wina zostanie ujawniona i okaże się godna odrazy (Księga Psalmów 36:2). To, co wcześniej było ukryte, wyjdzie na jaw i okaże się, że zajmowało centralne miejsce w ich życiu (Księga Ezechiela 7:4). Sami poczują odrazę do własnego grzechu. Przypomina to „ohydę spustoszenia”, straszliwe zbezczeszczenie prowadzące do zagłady (Ewangelia Mateusza 24:15).

Możliwe też, że sens jest taki, iż kary za ich grzechy znajdą się pośród nich i dotkną ich najgłębiej (Księga Jeremiasza 4:18). Dlatego Bóg nie okaże im litości ani miłosierdzia. Nawet gdy odpłaca im stosownie do ich postępowania, oni w swoim utrapieniu nadal grzeszą. Ich obrzydliwe grzechy wciąż tkwią w ich sercach, są tam przyjmowane i chronione. Te słowa powracają w Księdze Ezechiela 7:8 i Księdze Ezechiela 7:9: Bóg osądzi ich i odpłaci im.

Wśród przyczyn tych sądów wymieniono szczególnie dwa grzechy: pychę i ucisk. Bóg ich poniży, bo sami się wywyższali. Rózga cierpienia zakwitła, lecz jej pierwszym pąkiem była pycha (Księga Ezechiela 7:10). To, co najpierw wyrasta z grzechu, później rozkwita w sądzie. Pycha Judy i Jerozolimy ujawniała się we wszystkich warstwach społecznych, niczym pąki pojawiające się wiosną na drzewie.

Ich wrogowie potraktują ich okrutnie, bo oni sami okrutnie postępowali wobec siebie (Księga Ezechiela 7:11). Przemoc stała się rózgą niegodziwości. Oznacza to, że władza rządzących wspierała i osłaniała ich wzajemne okrucieństwo. Rózga władzy stała się rózgą zła, a przemoc rozpanoszyła się i stała się zuchwała. „Widziałem pod słońcem, że w miejscu sądu była nieprawość” (Księga Koheleta 3:16; Księga Izajasza 5:7). Choć Boże sądy przynoszą dobro, ich korzeniem zawsze jest nasz grzech.

Nikt nie ujdzie tym sądom i nie będzie przeszkody dość mocnej, by je powstrzymać. Obejmą wszystkich i nie będzie na nie ratunku. Śmierć w różnych postaciach zapanuje w mieście i na wsi, wewnątrz murów i poza nimi (Księga Ezechiela 7:15). Nigdzie nie będzie bezpiecznie. Kto znajdzie się na polu, zginie od miecza, bo każde pole stanie się polem bitwy. Kto będzie w mieście, nawet w świętym mieście, również nie znajdzie schronienia. Zniszczą go głód i zaraza. Grzech rozplenił się zarówno w mieście, jak i na wsi, dlatego zniszczenie dosięgnie obu tych miejsc.

Nikt z tych, których czeka śmierć, nie ucieknie. Nie ocaleje żaden z pysznych ciemiężycieli, którzy krzywdzili ubogich sąsiadów swoją rózgą niegodziwości. Nadchodząca zagłada zmiecie ich wszystkich (Księga Ezechiela 7:11). Nie ocaleje ani tłum, który podburzyli do czynienia zła, ani nikt z ich rodzin. Nie pozostanie ani korzeń, ani gałąź. Ten tłum szczególnie odczuje Boży sąd, bo gniew obejmie całe zgromadzenie (Księga Ezechiela 7:12; Księga Ezechiela 7:14), a wizja dotyczy całego tłumu (Księga Ezechiela 7:13). Sąd porwie wielu ludzi, a oni nie zdołają ocalić ani siebie, ani swoich przywódców. Gdy Bóg z mocą wydaje wyrok, żaden tłum nie może go przezwyciężyć. Nawet jeśli ludzie połączą siły, niegodziwi nie unikną kary.

Zmarłych nikt nie opłacze (Księga Ezechiela 7:11). Nie będzie po nich lamentu, bo nie zostanie nikt, kto mógłby ich opłakiwać, poza tymi, którzy wkrótce sami do nich dołączą. Czasy będą tak straszne, że ludzie będą raczej zazdrościć zmarłym, niż ich opłakiwać. Uznają ich za szczęśliwych, bo śmierć zabrała ich, zanim musieli oglądać i przeżywać taką zagładę (Księga Jeremiasza 16:4; Księga Jeremiasza 16:5).

Nie będą też w stanie stawić oporu. Wyrok został ogłoszony, a dotycząca ich wizja nie zostanie odwołana (Księga Ezechiela 7:13). Bóg go nie cofnie, a oni nie zdołają go pokonać. Wypełni się wszystko, po co Bóg go zesłał. Słowo Boże zawsze się spełnia. Po pierwsze, nikt nie może przeciwstawić się Bogu, polegając na życiu w grzechu. Na nic zda się dalsze buntowanie się grzeszników przeciw Bogu i Jego sądom, jak czynili to wcześniej. Nikt nigdy nie zatwardził serca przeciw Bogu i nie wyszło mu to na dobre. Ci, którzy umacniają się w niegodziwości, przekonają się, że nie tylko sami siebie osłabiają, lecz także gubią (Księga Psalmów 52:7).

Po drugie, tłum nie powstrzyma nawałnicy tych sądów ani nie zdoła jej odeprzeć (Księga Ezechiela 7:14). Dmuchają w trąbę, by zgromadzić żołnierzy i zagrzać ich do walki. Sądzą, że są gotowi do bitwy, ale wszystko na nic. Nikt nie występuje do walki, a jeśli ktoś wystąpi, brak mu odwagi, by stawić czoła wrogowi. Jeśli Bóg jest przeciwko nam, nikt nie może być naprawdę po naszej stronie i skutecznie nam pomóc.

Nie będą też mogli liczyć na to, że odzyskają pomyślność i znajdą w niej oparcie w nieszczęściu. Będą musieli uznać ją za straconą. Dlatego nabywca nie powinien się cieszyć, że się wzbogaca, a sprzedawca nie powinien rozpaczać, że traci majątek i ubożeje (Księga Ezechiela 7:12). Pokazuje to, jak ulotne są dobra tego świata. W trudnych czasach, kiedy najbardziej ich potrzebujemy, możemy najmniej się nimi przejmować. Ci, którzy sprzedali, mają mniej do stracenia, a ci, którzy kupili, przysporzyli sobie jedynie zmartwień i lęków. Skoro ten świat przemija, kupujący powinni żyć tak, jakby nie byli pełnymi właścicielami tego, co posiadają, bo nie wiedzą, jak szybko mogą to utracić (Pierwszy List do Koryntian 7:29–31).

Powiedziano też, że sprzedawca nie odzyska tego, co sprzedał, w roku jubileuszowym (Księga Ezechiela 7:13). Nawet jeśli ocaleje od miecza i zarazy i dożyje tego roku, nie odzyska swojej ziemi. Powodem jest to, że nikt nie będzie się cieszył odziedziczoną ziemią, dopóki nie upłynie siedemdziesiąt lat. Potem ludzie wrócą do swoich posiadłości i odzyskają to, co do nich należy.

Ufając tej obietnicy, Jeremiasz kupił w tym czasie pole swojego stryja. Jednak, jak mu zapowiedziano, nabywca nie cieszył się, lecz smucił (Księga Jeremiasza 32:25).

Bóg także da się przez to wszystko poznać. „Poznacie, że Ja jestem Panem” (Księga Ezechiela 7:4), „że Ja jestem Panem, który uderza” (Księga Ezechiela 7:9). Ludzie patrzą tylko na przyczyny bezpośrednie i sądzą, że to Nabuchodonozor ich uderza. Zostaną jednak doprowadzeni do zrozumienia, że jest on jedynie rózgą w ręku Boga. To ręka Pana zadaje im rany, a któż może zmierzyć jej siłę? Ci, którzy nie chcieli uznać, że to Pan dobrze ich traktował, poznają, że to Pan ich uderza, bo wcześniej czy później wszyscy uznają Jego działanie.