Księga Ezechiela 40:5 – znaczenie i zastosowanie

Pręt mierniczy w ręku mierzącego został wspomniany wcześniej (Księga Ezechiela 40:3). Tutaj poznajemy jego dokładną długość, co ma znaczenie, ponieważ mierzono nim całą świątynię. Miał sześć łokci, ale nie zwykłych: chodziło o łokieć świątynny, świętą miarę właściwą dla tego świętego przybytku. Był on dłuższy od zwykłego łokcia o szerokość dłoni, czyli około 10 cm. Zwykły łokieć miał zatem około 46 cm, a świątynny około 56 cm (Księga Ezechiela 43:13). Niektórzy uczeni uważają, że pręt miał sześć zwykłych łokci, do których dodano szerokość dłoni, ale bardziej prawdopodobne wydaje się pierwsze wyjaśnienie.

Najpierw opisany jest zewnętrzny mur świątyni, który otaczał ją ze wszystkich stron. Miał około 2,7 m grubości i tyle samo wysokości. Wyraźnie oddzielał świątynię od świata i ukazywał Bożą ochronę nad Kościołem. Gdyby nawet tak mocny mur nie zapewnił mu bezpieczeństwa, sam Bóg stałby się wokół niego murem ognia. Każdy, kto zaatakowałby Kościół, naraziłby się na własne niebezpieczeństwo.

Potem wizja przechodzi do bram i pomieszczeń przy nich. Nie ma tu wzmianki o najbardziej zewnętrznym dziedzińcu, nazywanym często dziedzińcem pogan. Niektórzy sądzą, że w czasach Ewangelii przybyłoby do Kościoła tak wielu pogan, iż dziedziniec ten pozostawiono bez pomiaru, aby pokazać, że liczby oddających cześć Bogu nie da się zliczyć (Apokalipsa św. Jana 7:9, 7:11, 7:12).

Wizja zaczyna się od bramy wschodniej, ponieważ była ona zwyczajnym wejściem do dolnej części świątyni. Miejsce Najświętsze znajdowało się na zachodnim krańcu, w przeciwieństwie do narodów pogańskich, które często zwracały się w modlitwie ku wschodowi. Do bramy prowadziły schody, co pokazuje, że Kościół czasów Ewangelii został wyniesiony ponad Kościół Starego Przymierza. Gdy przychodzimy oddawać cześć Bogu, powinniśmy wznosić ku Niemu serce i myśli. Takie wezwanie słyszymy w słowach: „Wejdź tutaj” (Apokalipsa św. Jana 4:1). Innymi słowy: wznieście serca.

Pomieszczenia przy bramach były niewielkie, miały około 3 m na 3 m. Służyły tym, którzy pozostawali tam, by pełnić służbę w świątyni. Ci, którzy służą Bogu jako duchowi kapłani, powinni zadowalać się skromnymi pomieszczeniami i nie zabiegać o wielkie rzeczy dla siebie. Jeśli możemy znaleźć się choćby w obrębie dziedzińca Boga, mamy powód do wdzięczności, nawet gdy przypada nam tylko mały pokój albo poślednie miejsce, a nawet jeśli jesteśmy tam jedynie odźwiernymi.

Pomieszczenia były kwadratowe, co wskazywało na trwałość, właściwe proporcje i pełną zgodność z ustanowioną miarą: każde miało długość i szerokość jednego pręta. Wszystkie były jednakowej wielkości, co ukazywało sprawiedliwość i równość wśród służących w świątyni. Pomieszczeń było wiele, ponieważ w domu naszego Ojca jest wiele mieszkań, zarówno w niebie, jak i w Kościele na ziemi (Ewangelia Jana 14:2). Ci, którzy pragną mieszkać w domu Pana przez wszystkie dni życia, znajdą schronienie w ukryciu Jego przybytku i bezpieczeństwo pod Jego osłoną (Księga Psalmów 27:4, 27:5).

Niektórzy rozumieją te pomieszczenia jako obraz lokalnych wspólnot wierzących, które są częścią wielkiej świątyni, czyli Kościoła powszechnego. Wszystkie takie wspólnoty powinny być kształtowane według miary i zasad Pisma Świętego. Mierzy je Jezus Chrystus, czyli zna je i czuwa nad nimi, bo przechadza się pośród siedmiu złotych świeczników.

Czytamy: „Zrobił też słupy” (Księga Ezechiela 40:14). Ten, który teraz je mierzył, był zarazem tym, który je wykonał. Chrystus jest bowiem budowniczym swojego Kościoła, dlatego najlepiej potrafi nas o nim pouczyć. Doprowadzenie słupów do zgodności z wyznaczoną miarą nazwano ich wykonaniem, bo nie mają wartości, jeśli nie odpowiadają tej miarze. Właściwym standardem są słowa: „Do Prawa i do świadectwa”.

Słupy miały wysokość sześćdziesięciu łokci. Niektórzy sądzą, że dosłownie spełniło się to wtedy, gdy Cyrus w dekrecie dotyczącym odbudowy świątyni w Jerozolimie polecił wznieść ją na wysokość sześćdziesięciu łokci, czyli ponad 27 m (Księga Ezdrasza 6:3). Były tam również okna: w małych pomieszczeniach, w słupach i arkadach, czyli w dolnych kolumnadach, a także dookoła (Księga Ezechiela 40:16). Wskazują one na światło z nieba, dzięki któremu Kościół otrzymuje naukę, prowadzenie i pocieszenie. Boże objawienie rozświetla Jego dom: daje światło potrzebne do pracy i drogi, a także pozwala nam widzieć siebie nawzajem i samych siebie. Światło otrzymają nawet najmniejsze i najmniej znaczące części oraz członkowie Kościoła. „Wszystkie twoje dzieci będą pouczane przez Pana”. Te okna są jednak wąskie, podobnie jak okna w świątyni (Pierwsza Księga Królewska 6:4). Poznanie, które otrzymuje Kościół na ziemi, wciąż jest ograniczone w porównaniu z tym, co poznamy w przyszłym życiu, kiedy przestaniemy widzieć niejasno.

Wspomniano tu o kilku dziedzińcach: najbardziej zewnętrznym, potem zewnętrznym, następnie wewnętrznym i wreszcie najgłębiej położonym, do którego wchodzili tylko kapłani. Niektórzy sądzą, że może to przypominać o różnych darach, łaskach i funkcjach członków Ciała Chrystusa na ziemi, a także o różnych stopniach chwały w niebie, gdzie gwiazdy różnią się wielkością i blaskiem. Niektórzy zbliżają się do Boga bardziej niż inni i głębiej poznają sprawy Boże. Jednak dla dziecka Bożego jeden dzień spędzony na którymkolwiek z Jego dziedzińców jest lepszy niż tysiąc dni gdzie indziej.

Dziedzińce miały wokół siebie portyki, czyli zadaszone przejścia, które osłaniały służących tam ludzi przed wiatrem i niepogodą. Gdy wypełniamy obowiązki przed Bogiem, możemy ufać, że otacza nas Jego szczególna opieka i że On zapewni nam to, czego potrzebujemy. Co więcej, sam będzie dla nas schronieniem przed burzą i deszczem (Księga Izajasza 4:5, 4:6). Na słupach wyrzeźbiono palmy (Księga Ezechiela 40:16), które pokazują, że sprawiedliwi będą rozkwitać jak palma na dziedzińcach domu Boga (Księga Psalmów 92:12). Jak mówi się o palmach, im mocniej przygniatają je trudności, tym silniej rosną.

Palmy wskazują także na zwycięstwo świętych nad duchowymi wrogami. Trzymają palmy w rękach (Apokalipsa św. Jana 7:9), lecz ponieważ mogłyby one wypaść z rąk albo zostać odebrane, tutaj wyrzeźbiono je na słupach świątyni jako trwałe znaki ich chwały. Niech będzie Bogu dzięki, który zawsze prowadzi nas w triumfie. Wierzący sami staną się filarami w świątyni naszego Boga, już z niej nie wyjdą, a Jego imię zostanie na nich wypisane. Będzie ono ich największą ozdobą i chlubą (Apokalipsa św. Jana 3:12).

Zwróćmy też uwagę na bruk dziedzińca (Księga Ezechiela 40:17, 40:18). Sformułowanie użyte w opisie sugeruje posadzkę z porfiru, kamienia o barwie rozżarzonych węgli. Uczy to, że nawet najjaśniejsze i najbardziej olśniewające blaski tego świata powinniśmy mieć pod stopami, gdy zbliżamy się do Boga i Mu służymy.

Gwiazdy przypominają rozżarzone węgle albo kamienie o ognistej barwie, użyte do wyłożenia posadzki niebiańskiej świątyni Boga. Jeśli bruk zewnętrznego dziedzińca jest tak jasny i lśniący, jakże wspaniałe muszą być pomieszczenia tego domu!

Bramy skierowane na północ (Księga Ezechiela 40:20) i południe (Księga Ezechiela 40:24), wraz ze wszystkimi ich częściami, były bardzo podobne do bramy wschodniej i miały takie same wymiary jak ona (Księga Ezechiela 40:21). Ich opis powtarza się z wielką dokładnością. Podobnie Pismo Święte szczegółowo opisuje przybytek w Księdze Wyjścia oraz świątynię w Księgach Królewskich i Księgach Kronik. Pokazuje to, jak uważnie Bóg przygląda się wszystkiemu, co należy do Jego Kościoła, i jak uważnie powinni się temu przyglądać także Jego słudzy. Bóg ma upodobanie w swoim ludzie. Jego wzrok jest na nim utkwiony. Zna wszystkich, którzy do Niego należą: wszystkie żywe świątynie i wszystko, co do nich należy.

Po pierwsze, świątynia miała bramę od wschodu, przez którą mogli wejść ludzie ze Wschodu, znani z bogactwa i mądrości. Miała jednak także bramy od północy i południa, aby mogły wejść także uboższe i mniej cywilizowane narody. Nowe Jeruzalem ma dwanaście bram, po trzy z każdej strony świata (Apokalipsa św. Jana 21:13), ponieważ wielu przybędzie z różnych stron, by zasiąść tam do uczty (Ewangelia Mateusza 8:11).

Po drugie, do bram prowadziło siedem stopni (Księga Ezechiela 40:22–26). Niektórzy widzą w tym przypomnienie, że powinniśmy wzrastać w łasce i świętości, dodając jedną łaskę do drugiej i przechodząc z jednego stopnia na następny. Mamy iść naprzód, od siły do siły, nieustannie dążąc do doskonałości, w górę, ku niebu i świątyni, która jest w górze.