Księga Ezechiela 34:17 – znaczenie i zastosowanie

Prorok nie ma już nic więcej do powiedzenia pasterzom. Teraz kieruje przesłanie do stada. Bóg polecił mu przemawiać do owiec łagodnie i zapewnić je o miłosierdziu, które dla nich zachował. Teraz jednak musi dokonać między nimi rozróżnienia, oddzielić to, co cenne, od tego, co bezwartościowe, a potem przekazać im obietnicę dotyczącą Mesjasza, obiecanego namaszczonego Króla, który w pełni ujawni tę różnicę.

Zaczęło się to częściowo podczas pierwszego przyjścia Chrystusa, bo przyszedł na świat także po to, by dokonać sądu (Ewangelia Jana 9:39). Przyszedł, aby głodnych nasycić dobrami, a bogatych odprawić z niczym (Ewangelia Łukasza 1:53). Dopełni się to podczas Jego powtórnego przyjścia, gdy osądzi jedno zwierzę i drugie, tak jak pasterz oddziela owce od kozłów. Wtedy postawi owce po swojej prawej stronie, a kozły po lewej (Ewangelia Mateusza 25:32–33). Wydaje się, że właśnie do tego nawiązuje ten fragment.

Najpierw słyszymy ostrzeżenie skierowane do tłustych i silnych osobników w stadzie, baranów i kozłów (Księga Ezechiela 34:17). Chodzi o ludzi, którzy nie mieli formalnej władzy jako pasterze czy władcy, ale wykorzystywali swój majątek, by uciskać ubogich sąsiadów. Ci, którzy wiele posiadają, często chcą jeszcze więcej, a jeśli decydują się tak postępować, mają wiele sposobów, by wykorzystać słabszych. Mogą wyzyskiwać ubogich, jak bogacz z przypowieści opowiedzianej Dawidowi, który zabrał biedakowi jedyną owieczkę (Druga Księga Samuela 12:4). Jakub pyta: „Czyż to nie bogaci uciskają ubogich?” (List Jakuba 2:6). Biedni słudzy i dzierżawcy często dotkliwie cierpią pod rządami bogatych panów i właścicieli ziemskich.

Barany i kozły nie tylko zatrzymywały dla siebie najlepsze pastwisko, jadły tłuste i piły słodkie. Nie pozwalały też ubogim ze stada korzystać nawet z tego, co pozostało. Deptały resztę pastwiska i mąciły pozostałą wodę, przez co owce musiały jeść paszę zmieszaną z brudem i pić zanieczyszczoną wodę (Księga Ezechiela 34:18–19). Pokazuje to, że możni nie tylko stosowali wyzysk i ucisk, by utrzymywać sąsiadów w ubóstwie, lecz także zatruwali im życie. Nawet to niewiele, co mieli, stawało się źródłem goryczy. A oni nie widzieli w tym nic złego, jakby ich pozycja dawała im prawo do krzywdzenia innych.

Wielu ludzi żyjących w luksusie i wygodzie nie przejmuje się tym, jak ciężkie życie mają osoby wokół nich, byle im samym wszystko odpowiadało. Ludzie wygodni i dumni często nie mogą znieść, gdy inni żyją w pobliżu choćby odrobinę łatwiej. Ale na tym się nie kończyło. Nie tylko okradali ubogich, by jeszcze bardziej ich zubożyć, lecz także krzywdzili chorych i słabych w stadzie (Księga Ezechiela 34:21). Popychali słabych bokiem i barkiem, bo najłatwiej odsunąć tych, którzy są najsłabsi. Bodli chorych rogami, wiedząc, że mogą ich pokonać, choć nie odważyliby się zaatakować kogoś równego sobie.

Zauważono, że gdy jakaś owca w stadzie jest chora i słaba, pozostałe starają się ją chronić i osłaniać przed palącym słońcem. Te barany i kozły postępowały jednak z chorymi najgorzej. Tych, których nie mogły wykorzystać dla własnej korzyści, próbowały wypędzić z kraju. Rozpraszały ich, jakby ubodzy, o których Chrystus mówi, że zawsze będą wśród nas, byli publicznym utrapieniem, a nie ludźmi, którym należy pomóc, lecz których trzeba odesłać. Dodawanie cierpienia tym, którzy już cierpią, jest okrutne.

Barany i kozły mogą też symbolizować uczonych w Piśmie i faryzeuszy, nauczycieli religijnych z czasów Jezusa. Tak bardzo niepokoili Kościół, że sam Chrystus musiał przyjść, by go od nich uwolnić (Księga Ezechiela 34:23). Pożerali domy wdów, odbierali klucz poznania, zanieczyszczali czystą wodę Bożej prawdy i obciążali ludzkie sumienia tradycjami starszych. Nieustannie niepokoili i krzywdzili także ubogich ze stada, którzy oczekiwali na Pana (Księga Zachariasza 11:11). To nic nowego, że stado Boże wiele cierpi z powodu ludzi, którzy sami do niego należą, a nawet zajmują w nim wysokie stanowiska (Dzieje Apostolskie 20:30).

Potem pojawia się pocieszenie dla ubogich i słabych w stadzie, tych, którzy oczekują pocieszenia Izraela (Księga Ezechiela 34:22). Bóg mówi: „Ocalę moje stado. Nie będzie już łupem dzikich zwierząt, własnych pasterzy ani baranów i kozłów spośród niego”. Jak często bywa u proroków, ta obietnica prowadzi do proroctwa o Mesjaszu i ustanowieniu Jego królestwa, a także o wielkich błogosławieństwach, z których Kościół będzie korzystać pod Jego opieką i władzą.

O samym Mesjaszu Bóg mówi, że otrzyma On powołanie wyłącznie od Boga. „Ustanowię go” (Księga Ezechiela 34:23). „Wzbudzę go” (Księga Ezechiela 34:29). Bóg Go poświęcił, opieczętował, wyznaczył i namaścił. Będzie wielkim Pasterzem owiec i uczyni dla swego stada to, czego nikt inny nie mógłby dokonać. Jest jedynym Pasterzem, pod którego wodzą Żydzi i poganie staną się jednym stadem. Jest sługą Boga, posłanym przez Boga i działającym dla Boga, posłusznym Jego woli i zabiegającym o Jego chwałę. Służy temu, by na nowo ustanowić wśród ludzi królestwo Boże i pomnażać jego dobro.

Jest Dawidem, człowiekiem według Bożego serca, ustanowionym Królem na Syjonie, świętym wzgórzu, i uczynionym głównym kamieniem węgielnym. Z Nim zawarte zostaje przymierze królewskiego panowania, a Bóg daje Mu tron Jego ojca Dawida. Jest zarazem korzeniem i potomkiem Dawida. Jest sławną latoroślą, bo jest sprawiedliwą Odroślą (Księga Jeremiasza 23:5), Odroślą Pana, piękną i pełną chwały (Księga Izajasza 4:2). Ma imię ponad wszelkie imię i tron wyższy niż wszystkie trony, dlatego słusznie należy Mu się ten zaszczytny tytuł. Niektórzy odnoszą te słowa do Kościoła, zasadzonego przez Pana (Księga Izajasza 61:3). Jego imię będzie wspominane przez pokolenia (Księga Psalmów 45:17), a imię Chrystusa będzie w nim otaczane czcią.

Potem pojawia się wielkie przymierze, podstawa, na której królestwo Mesjasza zostanie ustanowione i zjednoczone (Księga Ezechiela 34:25). Bóg mówi: „Zawrę z nimi przymierze pokoju”. Przymierze łaski, zbawcze porozumienie Boga z Jego ludem, jest przymierzem pokoju. Bóg jest w nim z nami pojednany, ogłasza nam pokój i zapewnia nas o nim, czyli o wszystkim, co potrzebne, byśmy mogli zaznać prawdziwego szczęścia. Istotą tego przymierza są słowa: „Ja, Pan, będę ich Bogiem, w pełni wystarczającym dla nich” (Księga Ezechiela 34:24). Bóg uzna ich za swoją własność, a oni uznają Go za swego Boga. Aby do tego doprowadzić, „mój sługa Dawid” będzie wśród nich księciem: przywróci ich do wypełniania obowiązków, przyjmie należną Mu cześć i będzie nad nimi panował, będzie działał w nich i dla nich.

Tylko ci, których Księciem jest Pan Jezus, mają Pana Boga jako swego Boga. Wtedy także oni, cały dom Izraela, będą Jego ludem. Jeśli uznamy Boga za naszego Boga, On uzna nas za swój lud.

Z tego przymierza między Bogiem a Izraelem wynika bliska więź: „Ja, Pan, ich Bóg, jestem z nimi, by z nimi rozmawiać. Będą o tym wiedzieć i znajdą w tym pocieszenie”.

To prowadzi do przywilejów tych, którzy są wiernymi poddanymi królestwa Mesjasza i mają udział w przymierzu pokoju. Ezechiel przedstawia te błogosławieństwa obrazowo, opisując je jako błogosławieństwa stada. Klucz do tego obrazu podaje jednak Księga Ezechiela 34:31: owce są w rzeczywistości ludźmi, którzy mają Pana za swego Boga i żyją z Nim w przymierzu.

Po pierwsze, będą cieszyć się świętym bezpieczeństwem pod Bożą opieką. Chrystus, nasz dobry Pasterz, przepędził złe zwierzęta (Księga Ezechiela 34:25), bo pokonał wszystkich naszych duchowych wrogów, złamał ich władzę i nad nimi zatriumfował. Ryk lwa nie oznacza już dla nich, że zostaną przez niego pożarci. Nie będą już łupem narodów ani nie będą się ich bać. Grzech, szatan, śmierć i piekło zostały pokonane.

Będą więc żyć bezpiecznie nie tylko w zagrodach, lecz także na polach, na pustkowiu i w lasach, gdzie zwykle grożą dzikie zwierzęta. Nie tylko będą tam przebywać, ale nawet spać. Oznacza to, że nie będzie żadnego rzeczywistego zagrożenia, a ich oczyszczone i uspokojone sumienia nie będą się bały niebezpieczeństwa. Będą bezpieczni od krzywdy i wolni od lęku przed nią. Ci, których władcą jest Chrystus, mogą spokojnie kłaść się i spać, bo On będzie ich chronił i zapewni im bezpieczne mieszkanie.

Nikt ich nie skrzywdzi ani nie napełni strachem. Jeśli Bóg jest z nami, któż może wystąpić przeciwko nam? Dlatego nie musimy się bać, nawet gdyby ziemia się zatrzęsła. Przez Chrystusa Bóg uwalnia swój lud nie tylko od tego, czego ma powód się lękać, lecz także od samego lęku, nawet od strachu przed śmiercią i od wszelkiego lęku, który przynosi udrękę. Obietnica bezpieczeństwa od zła powraca w Księdze Ezechiela 34:27: będą bezpieczni w swojej ziemi, bez zagrożenia najazdem czy niewolą, choć ich wielki dostatek mógłby skłonić sąsiednie narody do pożądania ich ziemi. Poczucie bezpieczeństwa da im zaufanie do Bożej mądrości, mocy i dobroci: „Poznają, że Ja jestem Panem”.

Wiele naszych niepokojących lęków wynika z tego, że nie znamy Boga takim, jaki jest, albo mamy o Nim błędne wyobrażenia. Własne doświadczenie Jego szczególnej troski umocni zaufanie ludu do Boga. Będą pamiętać, że złamał jarzmo, które przygniatało ich pod ciężarem ucisku, i wyzwolił ich z rąk tych, którzy ich wykorzystywali. Powiedzą więc: Ten, który nas wyzwolił, wyzwala nas i nadal będzie wyzwalał, dlatego będziemy mieszkać bezpiecznie. Ewangelia Łukasza 1:74 wyjaśnia, jak ta obietnica odnosi się do naszego życia w Ewangelii: zostaliśmy wybawieni z rąk nieprzyjaciół, aby bez lęku służyć Bogu z wiarą.

Po drugie, będą cieszyć się duchową obfitością wszelkiego dobra, tego, co najlepsze, i znajdą w nim pociechę oraz szczęście. „Nie będą już ginąć z głodu w kraju” (Księga Ezechiela 34:29). Gdy Izrael doświadczał sądu w postaci głodu i niedostatku, przynosiło mu to hańbę wśród narodów, bo urodzajność Kanaanu była powszechnie znana. Teraz jednak nie będą już musieli znosić tej hańby.

Deszcze spadną we właściwym czasie, będą to deszcze błogosławieństwa (Księga Ezechiela 34:26). Chrystus jest Pasterzem, który karmi swój lud. Jego owce będą wychodzić i wracać, i znajdą pastwisko. Nie będą ginąć z głodu, bo świat nie będzie ich jedynym udziałem. Świat nie jest chlebem: nie nasyca, a ci, którzy się go kurczowo trzymają, nadal są głodni. Obrzędy prawa ceremonialnego nazywa się słabymi i ubogimi, bo dawały tak niewiele w porównaniu z obfitszymi darami Ewangelii, przy których żniwiarz napełnia rękę, a ten, kto wiąże snopy, napełnia nimi zanadrze. Ci, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, nie pozostaną głodni, bo zostaną nasyceni. Kto zaś pije wodę, którą daje Chrystus, prowadząc swoje owce ku spokojnym wodom, nigdy nie będzie pragnąć.

Spadną na nich deszcze błogosławieństwa (Księga Ezechiela 34:26, 27). Niebo da rosę, a drzewa polne wydadzą owoce. Miejscem tej obfitości jest góra Boga, Jego święta góra Syjon. Na tej górze, w Kościele Ewangelii, Bóg przygotował ucztę dla wszystkich narodów. Ci, którzy chcą mieć udział w błogosławieństwach Ewangelii, muszą przyłączyć się do tego miejsca. Źródłem obfitości są deszcze spadające we właściwym czasie na góry Syjonu: łaska Chrystusa, Jego nauka, która opada jak rosa, oraz łaski i pociechy Ducha Świętego. Dzięki nim wydajemy owoce w postaci prawego życia.

O obfitości świadczą błogosławieństwa spływające z nieba i owoce, które przynosimy: nasza radość z Bożej przychylności oraz chwała oddawana Bogu przez nasze owocne życie. Ta obfitość sięga daleko, do wszystkich miejsc wokół Jego góry, bo z Syjonu wyjdzie prawo, a z Syjonu dotrze światło do pogrążonego w ciemności świata, jak rzeka nawadniająca suchą, pustynną krainę. Skorzystają na tym wszyscy, którzy są blisko Syjonu, a im bliżej Kościoła, tym bliżej Boga.

Ostatecznie obfitość ta przyniesie taki skutek: Bóg uczyni swój lud błogosławieństwem, wyraźnie i obficie obdarowanym, przykładem szczęścia (Księga Izajasza 19:24). Albo też lud ten sam stanie się błogosławieństwem dla otoczenia, przynosząc innym pożytek na wiele sposobów. Ci, którym błogosławi Pan, powinni dążyć do tego, by być błogosławieństwem dla świata. Niech człowiek prawy czyni dobro. Niech ten, kto otrzymał łaskę, dzieli się tą samą łaską z innymi.

Ta obietnica dotycząca Mesjasza i Jego królestwa musiała przynieść wielką pociechę tym, którzy jako pierwsi ją usłyszeli. Mogli być pewni, że Bóg nie zniszczy ich narodu całkowicie, skoro miało z niego wyrosnąć to błogosławieństwo (Księga Izajasza 65:8). Dla nas jest ona jeszcze większą pociechą, bo się wypełniła. Jesteśmy owcami tego dobrego Pasterza. Karmi nas na swoich pastwiskach i obdarza wszelkim duchowym błogosławieństwem na wyżynach niebieskich.