Księga Ezechiela 33:21 – znaczenie i zastosowanie

W tym miejscu czytamy o wieści, którą przyniesiono Ezechielowi: Jerozolima została spalona przez Chaldejczyków, czyli Babilończyków. Miasto spłonęło w jedenastym roku wygnania, w piątym miesiącu (Księga Jeremiasza 52:12–13). Wieść dotarła do proroka w dwunastym roku, w dziesiątym miesiącu (Księga Ezechiela 33:21), czyli mniej więcej rok i prawie pięć miesięcy później. Być może wcześniej dowiedział się o tym dzięki regularnym kontaktom między Jerozolimą a Babilonem, ale dopiero teraz przyniósł tę wiadomość uchodźca, ktoś, kto uciekł i mógł opowiedzieć całą historię z wielkim przejęciem.

Spełnił się też znak, który Bóg już wcześniej mu zapowiedział: przybędzie uciekinier i sprawi, że Ezechiel usłyszy o tym na własne uszy (Księga Ezechiela 24:26). Prorok miał dowiedzieć się o wszystkim jeszcze wyraźniej od człowieka, który mógł powiedzieć: „Sam widziałem te straszne rzeczy”. Świadectwo naocznego świadka o zniszczeniu miasta jeszcze dobitniej ukazywało powagę sądu.

Widzimy także szczególną pomoc Boga, która spoczęła na Ezechielu, by przygotować go na tę ciężką wiadomość (Księga Ezechiela 33:22). Ręka Pana spoczęła na nim, zanim przybył posłaniec, a Bóg otworzył jego usta, aby przemówił do domu Izraela o tym, co zostało powiedziane wcześniej w tym rozdziale. Odtąd prorok nie milczał. To, co się wydarzyło, potwierdziło, że jest prawdziwym prorokiem, i zawstydziło tych, którzy mu się sprzeciwiali.

Proroctwa od dwudziestego czwartego rozdziału aż do tego miejsca dotyczą przede wszystkim narodów sąsiadujących z Izraelem. Możliwe, że Ezechiel nie wypowiadał ich wówczas na głos, lecz spisywał i przesyłał zainteresowanym jako listy. Nie mógł stanąć przed Ammonitami, mieszkańcami Tyru czy Egipcjanami i przemówić do nich bezpośrednio, więc przekazywał wiadomości na piśmie, podobnie jak Zachariasz, gdy nie mógł mówić. W ten sposób nadal w pełni wykonywał swoją prorocką służbę. Nawet słudzy Boży, którym odebrano możliwość publicznego przemawiania, mogą wiele dobrego uczynić, pisząc listy i odwiedzając ludzi.

Teraz prorok odzyskuje głos, by przemawiać do swoich rodaków. Możliwe, że przez cały ten czas rozmawiał z nimi po przyjacielsku i przypominał im to, czego już ich nauczał. Nie przemawiał jednak do nich jako prorok, z nowym objawieniem, aż do tej chwili. Ręka Pana znów na nim spoczęła, odnowiła jego powołanie, dała mu nowe słowa i uzdolniła go do właściwego przemawiania.

Otrzymane teraz przesłanie dotyczy Żydów, którzy pozostali w ziemi Izraela i mieszkali pośród jej ruin, bo grzech obrócił ją w pustkowie (Księga Ezechiela 33:24). Miasta Izraela stały się ruinami Izraela. Pozostało tam kilku ludzi, którzy uszli przed mieczem i wygnaniem, i zaczynali myśleć o ponownym osiedleniu się. Od zburzenia Jerozolimy minęło już dużo czasu. Do tego momentu zamordowano już Gedaliasza, człowieka skromnego i pokornego, oraz jego towarzyszy, a Jochanan i dumni ludzie, którzy za nim stali, prawdopodobnie osiągnęli szczyt swoich wpływów (Księga Jeremiasza 43:2). Zanim zdecydowali się wyjechać do Egiptu, Ezechiel zdaje się sprzeciwiać wcześniejszemu planowi osiedlenia się w zrujnowanej ziemi Izraela. Prawdopodobnie przekazał ostrzeżenie tej samej osobie, która przyniosła mu wieść o upadku Jerozolimy.

Przesłanie mogło być też skierowane do innej grupy Żydów, którzy pozostali w kraju i mieli nadzieję, że zapuszczą tam korzenie oraz zostaną jego jedynymi władcami po odejściu Jochanana i jego ludzi do Egiptu. Tak czy inaczej, najpierw widzimy pychę tych, którzy pozostali. Mieszkali pośród ruin ziemi Izraela. Choć Boże działanie głęboko ich upokorzyło i nadal im zagrażało, uparcie trwali w pysze i czuli się bezpiecznie. Posłaniec, który przyniósł Ezechielowi wieść, zapewne nie mógł mu powiedzieć, co mówią ci ludzie, ale Bóg mu to objawił: „Ziemia została nam dana w dziedzictwo” (Księga Ezechiela 33:24).

Innymi słowy, myśleli tak: „Nasi pobratymcy odeszli, więc teraz cała ziemia należy się nam, bo przetrwaliśmy albo dlatego, że nie ma już dziedziców. Będziemy teraz sami pośrodku tej ziemi i wszystko będzie nasze”. Pokazuje to, jak bardzo zaślepieni byli pod ciężarem Bożej ręki i jak egoistyczni oraz małostkowi się stali. Cieszyli się ze zniszczenia swojego kraju, o ile sami mogli jeszcze coś na tym zyskać. Nie obchodziło ich, że wszystko wokół leży w ruinie, byle tylko zatrzymać własność. Nie było to dziedzictwo, którym można się chlubić.

Porównywali się nawet z Abrahamem i szczycili się tym, że „mają Abrahama za ojca”. Mówili: „Abraham był tylko jednym człowiekiem, jedną rodziną, a odziedziczył tę ziemię i przez wiele lat żył w niej spokojnie. Nas zaś jest wiele, wiele rodzin, więcej niż miał ich Abraham. Z pewnością więc ziemia została nam dana w dziedzictwo”. Mieli na myśli dwie rzeczy. Po pierwsze, sądzili, że mogą rościć sobie wobec Boga równie mocne prawo do tej ziemi jak Abraham. Skoro Bóg dał ją Abrahamowi, który był tylko jednym człowiekiem oddającym Mu cześć, w nagrodę za jego służbę, to wyobrażali sobie, że tym bardziej da ją im, bo czcicieli jest wśród nich wielu. Pokazuje to, jak wysoko oceniali własne zasługi, jakby byli więksi od swojego ojca Abrahama, który nie został uznany za sprawiedliwego przed Bogiem dzięki uczynkom.

Po drugie, sądzili, że zdołają utrzymać tę ziemię w obliczu Chaldejczyków i innych wrogów równie dobrze, jak Abraham utrzymał ją wobec tych, którzy mu ją odbierali. Skoro Abraham, będąc jednym człowiekiem, potrafił ją zachować, to oni, liczni i mający pod swoją komendą o wiele więcej ludzi niż 300 wyszkolonych sług Abrahama, z pewnością też dadzą radę. Pokazuje to, jak ufali własnej sile. Zajęli ziemię i postanowili jej nie oddać. Boże zrządzenia ani ich nie upokorzyły, ani nie napawały lękiem, dlatego Bóg posyła im wieść, która ma uczynić jedno i drugie. Najpierw ich upokorzy, odsłaniając niegodziwość, w której nadal trwali i która całkowicie pozbawiała ich prawa do posiadania tej ziemi.

Bałwochwalstwo, grzech łamiący przymierze i szczególnie pobudzający zazdrosnego Boga do spustoszenia Waszego kraju, nadal jest grzechem, w który najłatwiej popadacie. Wznosicie oczy ku swoim bożkom. To pokazuje, że choć nie oddajecie im już czci tak jak dawniej, wciąż kierujecie ku nim serca i za nimi tęsknicie.

Nadal jesteście równie gwałtowni, okrutni i barbarzyńscy jak wcześniej, przelewacie niewinną krew. Ufacie też własnej sile, własnemu ramieniu i własnemu łukowi, nie polegając naprawdę na Bogu ani na Jego władzy nad biegiem wydarzeń. Opieracie się na swoim mieczu (Księga Ezechiela 33:26), sądząc, że siłą oręża możecie wszystko zdobyć.

Jak ludzie tacy jak Wy mogą spodziewać się dziedzictwa Izaaka, skoro mają ducha Izmaela, który „podniósł rękę przeciw wszystkim” (Księga Rodzaju 16:12), i postanowienie Ezawa, który zamierzał żyć z miecza (Księga Rodzaju 27:40)? Czytamy o ludziach, którzy przed śmiercią uważali, że nie zaznają spokoju w grobie, jeśli nie będą mieli mieczy pod głową (Księga Rodzaju 32:27). Tutaj widzimy ludzi, którzy za życia sądzą, że nie mogą czuć się bezpiecznie, jeśli nie mają mieczy pod stopami, jakby miecze były zarazem najmiększą poduszką i najmocniejszą podporą. A przecież to grzech, sam grzech, jako pierwszy dobył miecza. Niech Bóg będzie błogosławiony, bo są tacy, którzy wiedzą lepiej. Opierają się na mocy i obietnicy Boga, a głowę składają w pocieszeniu płynącym z Jego miłości, zamiast ufać własnemu mieczowi (Księga Psalmów 44:3).

Jesteście także winni wszelkiego rodzaju zła, a zwłaszcza tego, że każdy z Was kala żonę bliźniego, co należy do najcięższych grzechów. Czy tacy ludzie powinni posiąść tę ziemię? Jak nikczemni jesteście! Ci, którzy żyją w buncie przeciw Panu, nie mogą oczekiwać, że zachowają tę ziemię ani że zaznają prawdziwego pokoju i szczęścia, tu na ziemi czy w przyszłym życiu.

Aby napawać ich lękiem, prorok zapowiada dalsze sądy, które Bóg dla nich przygotował. Sprawią one, że nie będą mogli utrzymać tej ziemi ani oprzeć się wrogom. Czy mówią, że posiądą ziemię? Bóg zapowiedział, że tak się nie stanie, i przysiągł na swoje życie: „Jak żyję — mówi Pan”. Bóg przysiągł, że nie ma upodobania w śmierci grzesznika, ale przysiągł też, że ci, którzy uparcie odmawiają nawrócenia i wiary, nie wejdą do Jego odpoczynku.

Mieszkańcy miast, nazwanych tutaj ruinami, zginą od miecza: albo od miecza Chaldejczyków, którzy przyjdą pomścić zamordowanie Gedaliasza, albo od mieczy swoich rodaków w bratobójczych walkach. Ludzi na otwartych polach pożrą dzikie zwierzęta, które naturalnie rozmnożą się w opuszczonym kraju, gdzie nikt nie będzie ich powstrzymywał (Księga Wyjścia 23:29). Nawet gdy armia wroga opuści kraj, nadal nie będzie tam bezpiecznie. Szkodliwe zwierzęta były jednym z czterech straszliwych sądów (Księga Ezechiela 14:15).

Ci, którzy ukrywają się w warowniach i jaskiniach, sądząc, że zapewniają im bezpieczeństwo miejsca stworzone przez ludzi albo naturalne kryjówki, bo nie dostrzeże ich żadne ludzkie oko i nie dosięgnie żadna ludzka broń, i tak zostaną dosięgnięci strzałami Wszechmocnego. Umrą wskutek chorób. Cały kraj, nawet ziemia Izraela, niegdyś chluba wszystkich ziem, zostanie doszczętnie spustoszony (Księga Ezechiela 33:28). Góry Izraela, żyzne wzgórza, a nawet sam Syjon, święta góra, nie zostaną oszczędzone. Drogi opustoszeją, domy będą niezamieszkane i nikt nie będzie przechodził tymi drogami, zgodnie z zapowiedzią: „Pozostanie was niewielu” (Księga Powtórzonego Prawa 28:62).

Skończy się chluba z jej potęgi. Wszystko, czym się szczyci i na czym polega, uznając to za swoją chwałę i siłę, zostanie jej odebrane. Przyczyna tego wszystkiego jest bardzo poważna: dopuścili się wszelkich obrzydliwości, wszystkich odrażających grzechów. To grzech sprowadza ruinę i pustoszy narody, dlatego trzeba nazywać go po imieniu: obrzydliwością.

Skutek będzie jednak dobry: wtedy poznają, że Ja jestem Panem, ich władcą, i znów będą Mi wierni, gdy uczynię tę ziemię całkowicie spustoszoną. Ludzie są naprawdę uparci i niechętni do nauki, jeśli nie uświadamiają sobie swojej zależności od Boga, gdy znikają wszystkie ziemskie wygody i pozostają po nich ruiny.