Księga Ezechiela 33:10 – znaczenie i zastosowanie

Te wersety powtarzają tę samą prawdę, którą wcześniej poznaliśmy w Księdze Ezechiela 18:20 i następnych. Jasno określają, na jakiej zasadzie ludzie stają przed Bogiem, podobnie jak wcześniejszy fragment jasno określał, na jakiej zasadzie stają przed Nim słudzy. Nie dziwi więc, że Bóg powtarza te słowa, choć ich treść została już wcześniej przekazana.

Zwróćmy najpierw uwagę na skargi ludu na to, jak Bóg z nim postępował. Bóg w swoim opatrznościowym działaniu występował przeciwko nim, ale ich uparte serca nadal nie były skruszone. Usilnie próbowali się usprawiedliwiać, a przy tym oskarżali Boga. Ich skargi miały dwa wątki, a każdy z nich powiększał ich winę i pogłębiał nędzę, na którą zasłużyli.

Po pierwsze, skarżyli się na Boże obietnice i dobroć, jakby nie było w nich szczerości. Ezechiel już wcześniej powiedział im, że zginą z powodu swoich grzechów (Księga Ezechiela 24:23). Tymi słowami zakończył ostrzeżenia dla Judy i Jerozolimy. Teraz ludzie przekręcali jego przesłanie i oskarżali Boga, jakby prorok miał na myśli nieodwołalny wyrok, który miał odebrać im wszelką nadzieję. W rzeczywistości mówił warunkowo, aby skłonić ich do pokuty. Tak się dzieje, gdy ludzie o przewrotnych umysłach przekręcają słowa Bożych sług i szukają powodów do sporu.

Bóg dawał im życie i szczęście, oni zaś twierdzili, że kpi z nich, mówiąc o czymś, czego nigdy nie będą mogli osiągnąć. „Skoro nasze przewinienia i grzechy nadal nas obciążają, jak ciągle powtarzasz, a my mamy w nich zginąć i spędzić żałosne życie na wygnaniu, bez ratunku przez pokutę, to jak możemy żyć? Jeśli taki jest nasz los, nie ma już ratunku. Umieramy. Giniemy. Wszyscy zginiemy”. Często ludzie, którzy zuchwale lekceważyli ostrzeżenia przed grzechem, popadają w rozpacz, gdy wzywa się ich do pokuty. Dochodzą wtedy do wniosku, że nie ma już dla nich nadziei na życie.

Po drugie, skarżyli się na Boże ostrzeżenia i wyroki, jakby były niesprawiedliwe. Mówili: „Droga Pana nie jest słuszna” (Księga Ezechiela 18:25). Innymi słowy, zachowywali się tak, jakby Bóg był niesprawiedliwy, stronniczy i zbyt surowy wobec grzechu i grzeszników.

Bóg odpowiada na obie skargi jasno i wyczerpująco. Tym, którzy obawiali się, że nie ma już dla nich miłosierdzia, uroczyście obiecuje, że jest gotów okazać im miłosierdzie. Gdy mówili, że zginą w swoich grzechach, Bóg szybko posłał proroka, aby oznajmił im, że ich położenie jest smutne, ale nie beznadziejne. W Izraelu wciąż była nadzieja.

Bóg nie znajduje upodobania w zgubie grzeszników i jej nie pragnie. Jeśli sami się zgubią, Bóg i w tym zostanie uwielbiony, ale nie tego chce. Jego upodobaniem jest dobroć i woli, aby grzesznicy się nawrócili i żyli. Tak powiedział i tak przysiągł. Te dwie niezmienne rzeczy, przez które Bóg nie może skłamać, dają nam mocną pociechę. Przysięga na samego siebie, bo nie ma nikogo większego, i mówi: „Na moje życie”. Ludzie zastanawiali się, czy mogą żyć, nawet jeśli okażą skruchę i się zmienią. Bóg odpowiada: tak, równie pewne jak to, że On żyje, jest to, że będą żyć także grzesznicy, którzy naprawdę pokutują, bo ich życie jest ukryte z Chrystusem w Bogu.

Bóg szczerze i poważnie wzywa grzeszników do pokuty: „Zawróćcie, zawróćcie ze swojej złej drogi”. Pokuta oznacza odwrócenie się od zła i tego właśnie Bóg wymaga. Wzywa do tego raz za razem: „Zawróćcie, zawróćcie”. Pragnie, aby dali się przekonać i zawrócili szybko, bez zwłoki. Umożliwi im to, jeśli tylko zwrócą swoje życie ku Panu (Księga Ozeasza 5:4). Obiecał wylać na nich swojego Ducha (Księga Przysłów 1:23). Przyjmie ich, bo nie tylko nakazuje im zawrócić, ale też serdecznie do tego zaprasza.

Jeśli grzesznicy zginą, odmawiając pokuty, cała wina spadnie na nich. Umierają, bo sami wybierają śmierć. Postępują wbrew rozsądkowi. „Dlaczego chcecie umrzeć, domu Izraela?”. Bóg wysłuchałby ich, ale oni nie chcieli słuchać.

Tym, którzy skarżyli się na niesprawiedliwość Boga, odpowiada zasada, którą kieruje się On, sądząc ludzi. Jest tak wyraźnie sprawiedliwa, że każdy może to dostrzec. Naród izraelski jako całość był już zgubiony i nie było dla niego ratunku. Dlatego prorok zwraca się ku poszczególnym ludziom. Zasada odnosząca się do nich jest podobna do tej, która dotyczy narodów (Księga Jeremiasza 18:8–10). Jeśli Bóg zapowiada narodowi, że go odbuduje i zasadzi, lecz naród ten później czyni zło, Bóg cofnie swoją dobroć i pozostawi go na zgubę. Jeśli natomiast zapowiada narodowi, że go wykorzeni i zniszczy, lecz naród ten się nawraca, odwoła wyrok i go ocali. Tak samo jest w tym przypadku.

Krótko mówiąc, nawet najbardziej religijni ludzie, jeśli odwrócą się od Boga, z pewnością na zawsze zginą. A nawet ludzie jawnie niegodziwi, jeśli pokutują, z pewnością na zawsze zaznają szczęścia, gdy powrócą do Boga. Ta prawda jest powtarzana raz za razem, bo raz za razem trzeba nad nią rozmyślać i przypominać ją swojemu sercu. Szczególnie należało ją mocno podkreślać temu otępiałemu i bezmyślnemu ludowi, który twierdził, że droga Boga jest niesprawiedliwa. Zasady Bożego sądu są tak oczywiście sprawiedliwe, że nie trzeba ich uzasadniać niczym więcej niż samym ich powtórzeniem.

Jeśli ludzie, którzy kiedyś otwarcie wyznawali wiarę, porzucą to wyznanie, opuszczą dobre drogi Boga i staną się beztroscy, przywiązani do świata i kierowani pragnieniami, wcześniejsze wyznanie wiary w niczym im nie pomoże. Nie ocali ich religijne postępowanie, dzięki któremu przez długi czas zachowywali pozory wiary. Z pewnością zginą z powodu swojej winy (Księga Ezechiela 33:12, 13, 18).

Bóg mówi, że sprawiedliwy z pewnością będzie żył (Księga Ezechiela 33:13). Oznajmia to przez swoje słowo i swoich sług. Człowiek, który postępuje sprawiedliwie, ma powód, by usłyszeć tę obietnicę w swoim sercu, a także od swoich bliźnich: „Będzie żył”. Można powiedzieć, że taki człowiek jest błogosławiony. Pewne jest, że jeśli będzie dalej postępować sprawiedliwie i będzie w tym szczery, będzie żył. Pozostanie w Bożej miłości i na zawsze będzie w niej szczęśliwy.

Ludzie sprawiedliwi, którzy dobrze o sobie myślą i cieszą się dobrą opinią innych, nadal są jednak zagrożeni, jeśli pokładają ufność we własnej sprawiedliwości. Właśnie tak opisano tu ich sytuację: człowiek ufa własnej dobroci, a potem grzeszy, i to nawet nawykowo. Nie popełnia tylko jednego błędu, ale schodzi na fałszywą drogę i na niej pozostaje.

Może się tak stać z człowiekiem sprawiedliwym, który zaufał własnej dobroci. Wielu ludzi pozornie bardzo pobożnych zginęło przez pychę i zbytnie poleganie na sobie. Taki człowiek opiera się na wartości własnej sprawiedliwości i sądzi, że uczynił już Boga tak bardzo swoim dłużnikiem, iż teraz wolno mu postępować źle. Wyobraża sobie, że zgromadził dość dobrych uczynków, by pokryły wszelkie zło, które popełni w przyszłości.

Może też ufać sile własnej sprawiedliwości. Sądzi, że tak mocno ugruntował się w cnocie, iż może wystawić się na każdą pokusę i jej nie ulec. Poleganie na własnych siłach prowadzi go do grzechu. Kto staje się zuchwały na skraju grzechu, szybko zostaje wciągnięty w jego głębię. Tak zgubili się faryzeusze, którzy ufali własnej sprawiedliwości i sądzili, że długie modlitwy oraz post dwa razy w tygodniu zrównoważą ograbianie domów wdów.

Jeśli ludzie sprawiedliwi zwrócą się ku grzechowi i nie powrócą do sprawiedliwości, z pewnością zginą w swoim grzechu, a cała ich wcześniejsza sprawiedliwość zostanie zapomniana. Ich modlitwy, jałmużna i każdy dobry uczynek przestaną być brane pod uwagę. Zostaną pominięte, jakby nigdy ich nie dokonali. Sprawiedliwość człowieka sprawiedliwego nie ocali go przed Bożym gniewem ani przed przekleństwem Prawa w dniu jego grzechu.

Gdy ktoś staje się zdrajcą i buntownikiem przeciwko prawowitemu władcy, nie obroni się, mówiąc, że kiedyś był lojalny i dobrze służył. To nie zapewni mu życia. Jego wcześniejsza sprawiedliwość nie przyniesie pociechy Bożej sprawiedliwości ani jego własnemu sumieniu, gdy grzeszy. Przeciwnie, sprawi, że jego odwrócenie się od Boga będzie wyglądało jeszcze gorzej. Za ten popełniony grzech umrze (Księga Ezechiela 33:13). Raz jeszcze: umrze z jego powodu (Księga Ezechiela 33:18), a wina spadnie na niego samego.

Z drugiej strony, jeśli ludzie, którzy prowadzili niegodziwe życie, pokutują i zmieniają postępowanie, porzucają złe drogi i zaczynają żyć pobożnie, ich grzechy zostaną odpuszczone, a oni zostaną uznani za sprawiedliwych i zbawieni, jeśli wytrwają w tej przemianie. Bóg mówi do niegodziwego: „Z pewnością umrzesz”. Twoja obecna droga prowadzi do zguby, a zapłatą za grzech jest śmierć. To ostrzeżenie miało skłonić człowieka sprawiedliwego do dalszego postępowania sprawiedliwie, lecz on je źle wykorzystał i nabrał odwagi do grzeszenia. To samo ostrzeżenie ma odwieść niegodziwego od jego grzechów. Może on właściwie je przyjąć i pod jego wpływem powrócić do Boga i do wypełniania swoich obowiązków.

Wielu niegodziwych ludzi, pędzących ku zgubie, doznało przemiany dzięki łasce Boga, nawróciło się i zaczęło prowadzić święte życie. Człowiek taki odwraca się od swego grzechu (Księga Ezechiela 33:14) i postanawia nie mieć już z nim nic wspólnego. Na dowód skruchy za wyrządzone krzywdy zwraca zastaw (Księga Ezechiela 33:15), który bezwzględnie odebrał ubogim, i oddaje bogatym to, co niesprawiedliwie ukradł. Nie poprzestaje na zaprzestaniu zła. Uczy się czynić to, co słuszne, i postępuje zgodnie z prawem przed Bogiem i ludźmi. To wielka przemiana, bo jeszcze niedawno nie bał się Boga ani nie szanował ludzi.

Tak wielkie i błogosławione przemiany często dokonują się dzięki łasce Boga. Człowiek, który szedł drogą śmierci i zagłady, teraz kroczy drogami życia, przestrzegając przykazań Bożych, w których jest życie (Księga Przysłów 12:28) i które prowadzą do życia (Ewangelia Mateusza 19:17). Trwa na tej dobrej drodze, nie dopuszczając się nieprawości. Wciąż jest słaby, ale grzech już nad nim nie panuje. Nie żałuje, że się nawrócił, i nie wraca do ciężkich grzechów, na które kiedyś sobie pozwalał.

Człowiek, który szczerze żałuje za grzechy i wraca do Boga, uniknie zagłady, ku której zmierzał, a jego dawne grzechy nie staną na przeszkodzie, by Bóg go przyjął. Niech nie ginie, trawiony poczuciem winy, bo jeśli wyzna grzech i z niego zrezygnuje, znajdzie miłosierdzie. Z pewnością będzie żył, nie umrze (Księga Ezechiela 33:15). Raz jeszcze: z pewnością będzie żył (Księga Ezechiela 33:16). A ponieważ postępował sprawiedliwie i zgodnie z prawem, będzie żył dzięki temu (Księga Ezechiela 33:19).

Czy jego dawne grzechy będą mu nadal poczytane? Nie, nie zostanie za nie ukarany (Księga Ezechiela 33:12). Choć jego niegodziwość była bardzo poważna, nie upadnie z jej powodu w dniu, gdy się od niej odwróci. To, co niegdyś było jego udręką, nie stanie się jego zgubą. Skoro naprawdę odwrócił się od grzechu, nie będzie już oddzielony od Boga. Co więcej, nikt nie będzie mu nawet wypominać tych grzechów (Księga Ezechiela 33:16). Nie będzie mu się wspominać żadnego z popełnionych przez niego grzechów po to, by podważyć przebaczenie, odebrać pociechę albo przyćmić przygotowaną dla niego chwałę.

Wszystko to razem pokazuje, że droga Pana jest sprawiedliwa. Wyjaśnia, dlaczego Bóg słusznie zgładza grzeszników i dlaczego jest uwielbiony, gdy zbawia tych, którzy się nawracają. Wniosek jest taki (Księga Ezechiela 33:20): „Domu Izraela, choć teraz wszyscy jesteście uwikłani w te same kłopoty, wasz duchowy i wieczny los nie będzie jednakowy. Osądzę każdego według jego postępowania”.

Choć zostali razem uprowadzeni do niewoli, niczym dobre i złe ryby złowione w tej samej sieci, Bóg oddzieli tam to, co cenne, od tego, co bezwartościowe, i odpłaci każdemu według jego czynów. Droga Boga jest więc sprawiedliwa i nie można jej nic zarzucić. Jeśli zaś chodzi o ludzi z twojego narodu, Bóg mówi o nich tak, jak mówił o ludzie Mojżesza (Księga Wyjścia 32:7): „To twój lud; z trudem mogę uznać go za swój”. Ich postępowanie jest niesprawiedliwe. Zwyczaj spierania się z Bogiem i Jego prorokami jest głupi i nierozsądny. W każdym sporze między Bogiem a Jego stworzeniami zawsze okazuje się, że rację ma On, a nie one.