Księga Ezechiela 3:16 – znaczenie i zastosowanie

Dalsze polecenia prorok otrzymał po upływie siedmiu dni, czyli siódmego dnia po widzeniu, które wcześniej ujrzał. Bardzo możliwe, że zarówno to spotkanie, jak i poprzednie odbyły się w szabat. Izraelici, mimo że przebywali na wygnaniu, nadal starali się go przestrzegać, na ile pozwalały im warunki.

Ich zdobywcy i ciemięzcy nie zmuszali ich chyba do nieustannej pracy, jak niegdyś Egipcjanie. Mogli więc zachowywać szabatowy odpoczynek jako znak odróżniający ich od sąsiadów. Nie mieli jednak ani świątyni, ani synagogi, w której mogliby gromadzić się na szabatowe nabożeństwo. Wygląda na to, że mieli nad rzeką miejsce, gdzie zwykle się modlili (Dzieje Apostolskie 16:13). Tam zbierali się w szabat, a ich wrogowie drwili z nich, śpiewając pieśni Syjonu (Księga Psalmów 137:1, 3). Tam Ezechiel spotkał się z nimi i tam dotarło do niego słowo Pana.

Ten, kto przez cały tydzień rozważał sprawy Boże, był gotowy, by w szabat przemawiać do ludzi w imieniu Boga. Był też gotowy, by słuchać, co Bóg do niego mówi. W ten szabat Ezechiel nie dostąpił takiego jak poprzednio widzenia chwały Boga. Otrzymał za to jasny i prosty obraz swojego obowiązku, który miał przekazać ludowi.

Pamiętajmy, że duchowe uniesienia i nagłe przypływy radości nie są codziennym pokarmem dzieci Bożych, choć czasem mogą go otrzymać w szczególnych chwilach. Nie powinniśmy zaprzeczać, że naprawdę trwamy we wspólnocie z Bogiem (Pierwszy List Jana 1:3), nawet jeśli nie zawsze odczuwamy ją tak mocno jak w innych chwilach. Tajemnice królestwa niebios bywają czasem przedmiotem głębokich rozważań, ale ludzi najczęściej buduje zwyczajne, jasne nauczanie.

Bóg wyjaśnia tu prorokowi, do jakiej służby został powołany i na czym polega jej obowiązek. Możemy przypuszczać, że Ezechiel miał przekazać to ludowi, aby ludzie zwrócili na to uwagę i odnieśli z tego pożytek. Dobrze, gdy ludzie rozumieją, jaką odpowiedzialność ponoszą duszpasterze wobec nich i z czego wkrótce będą musieli zdać sprawę.

Najpierw prorok dowiaduje się, do jakiej służby został powołany. Bóg mówi: „Synu człowieczy, ustanowiłem cię stróżem domu Izraela” (Księga Ezechiela 3:17). Widzenie, które ujrzał Ezechiel, przytłoczyło go i nie wiedział, jak je rozumieć. Dlatego Bóg posłużył się prostym porównaniem, które lepiej pomagało prorokowi zrozumieć jego zadanie i je przyjąć.

Ezechiel siedział pośród wygnańców i niewiele mówił, ale Bóg wyjaśnia mu teraz, że milczenie nie wystarczy. Jest stróżem i ma im coś do powiedzenia. Stróż w mieście wypatruje pożarów, złodziei i sprawców zamętu. Stróż pilnujący owiec chroni je przed złodziejami i dzikimi zwierzętami. Szczególnym rodzajem stróża jest ten, który czuwa w obozie, w kraju zagrożonym napaścią albo w oblężonym mieście. Obserwuje ruchy wroga i wszczyna alarm przy pierwszym znaku niebezpieczeństwa.

Oznacza to, że dom Izraela znajduje się jakby w stanie wojny i jest wystawiony na działanie wrogów, którzy są przebiegli i nie ustają w próbach wyrządzenia mu krzywdy. Oznacza to również, że każdy członek tego domu jest zagrożony i musi zachować czujność. Duszpasterze są stróżami na murach wspólnoty (Księga Izajasza 62:6), a także stróżami obchodzącymi miasto (Pieśń nad Pieśniami 3:3).

To służba wyczerpująca. Stróże muszą czuwać, nawet gdy chce im się spać, i pozostawać na zewnątrz, nawet gdy jest zimno. Muszą pełnić straż w każdą pogodę, na wieży strażniczej (Księga Izajasza 21:8; Księga Rodzaju 31:40). To również niebezpieczna służba. Niekiedy stróż nie może utrzymać posterunku bez narażania życia, bo wróg osiąga swój cel, jeśli zabije wartownika. Stróż nie może jednak także opuścić posterunku, bo grozi mu wtedy śmierć z ręki dowódcy. Stróże wspólnoty Bożej znajdują się w trudnym położeniu. Ludzie będą ich przeklinać, jeśli pozostaną wierni, a Bóg przeklnie ich, jeśli okażą się niewierni.

Mimo to ta służba jest konieczna. Dom Izraela nie może być bezpieczny bez stróżów, a jednak, jeśli Pan go nie strzeże, na próżno czuwa stróż (Księga Psalmów 127:1–2).

Obowiązkiem stróża jest dostrzegać i ostrzegać. Po pierwsze, prorok jako stróż ma zwracać uwagę na to, co Bóg mówi o tym ludzie. Nie tylko o całym narodzie, na którym zwykle koncentrowali się Jeremiasz i inni prorocy, lecz także o poszczególnych osobach, stosownie do ich postępowania. Nie ma, jak inni stróże, wypatrywać zagrożenia na horyzoncie ani zbierać wiadomości. Ma patrzeć ku Bogu, i to wystarczy. „Słuchaj słowa z moich ust” (Księga Ezechiela 3:17). Ci, którzy mają nauczać, muszą najpierw sami słuchać. Jak mogą uczyć innych, jeśli sami się nie nauczyli?

Po drugie, prorok ma przekazywać to, co usłyszy. Stróż musi mieć oczy, ale także język. Jeśli milczy, niemal tak samo nie spełnia swojego zadania, jakby był niewidomy (Księga Izajasza 56:10). „Ostrzegaj ich w moim imieniu” — mówi Bóg. Prorok ma bić na alarm na świętej górze nie we własnym imieniu, lecz w imieniu Boga i z Jego upoważnienia. Duszpasterze są ustami Boga skierowanymi do ludzi. Pismo zostało napisane dla naszego pouczenia, a dzięki niemu sługa Boży otrzymuje ostrzeżenie (Księga Psalmów 19:11). Ponieważ jednak wypowiedziane na głos słowa często najmocniej zapadają w pamięć, Bóg zechciał posłużyć się ludźmi podobnymi do nas, którzy są osobiście zaangażowani, by dobitnie przekazywać ostrzeżenia zawarte w Piśmie.

W swoim nauczaniu prorok ma rozróżniać między niegodziwymi a sprawiedliwymi, między tym, co cenne, a tym, co bezwartościowe, i mówić do każdego w odpowiedni sposób. Ma dawać każdemu to, czego potrzebuje. Jeśli tak postępuje, wypełnia swój obowiązek bez względu na rezultat. Jeśli tego nie robi, ponosi odpowiedzialność.

Niektórzy z tych, z którymi ma się zmierzyć, postępują niegodziwie. Prorok ma ich ostrzegać, by nie trwali w takim życiu, lecz od niego zawrócili (Księga Ezechiela 3:18–19). Bóg niebios powiedział i nadal mówi każdemu niegodziwemu człowiekowi, że jeśli będzie trwał w grzechu, z pewnością umrze. Grzech niechybnie doprowadzi go do zguby. Prowadzi do niej i kończy się zgubą. Człowiek umrze w swoim grzechu, pod jego winą i w jego mocy.

Jeśli jednak niegodziwy człowiek odwróci się od swojej niegodziwości i złej drogi, będzie żył, a zapowiedziana zguba go ominie. Aby tak się stało, trzeba go ostrzec przed grożącym mu niebezpieczeństwem. Niegodziwy człowiek umrze, jeśli będzie trwał w swoim postępowaniu, ale będzie żył, jeśli się nawróci. Musi odwrócić się od swojej niegodziwości i złej drogi. Nie wystarczy zmienić zewnętrzne postępowanie, co może się zdarzyć po prostu dlatego, że grzech przestał kusić. Trzeba też porzucić miłość do grzechu i wewnętrzny pociąg do niego, dzięki prawdziwej przemianie serca. Jeśli człowiek nie odwraca się nawet od złej drogi widocznej w jego czynach, trudno mieć nadzieję, że odwrócił się od swojej niegodziwości.

Duszpasterze mają obowiązek zarówno ostrzegać grzeszników przed niebezpieczeństwem grzechu, jak i mówić o dobru, które przynosi nawrócenie, czyli powrót do Boga. Mają pokazywać ludziom, jak nieszczęśliwy będzie ich los, jeśli nadal będą żyć w grzechu, i jak szczęśliwe może być ich życie, jeśli się nawrócą i zmienią swoje postępowanie. Służba słowa Bożego dotyczy życia i śmierci, bo stawia przed nami błogosławieństwo i przekleństwo, abyśmy mogli uniknąć przekleństwa i przyjąć błogosławieństwo.

Jeśli duszpasterze nie ostrzegają niegodziwych tak, jak powinni, nie usprawiedliwia to ludzi trwających w grzechu. Nawet jeśli stróż nie podniósł alarmu, oni i tak umrą w swoim grzechu, bo Boża opatrzność i ich własne sumienie dostarczyły im wystarczającego ostrzeżenia. Gdyby go posłuchali, mogliby ocalić życie.

Jeśli duszpasterze są niewierni swojemu powołaniu i nie ostrzegają grzeszników przed zgubnymi skutkami grzechu, lecz pozwalają im trwać w nim bez upomnienia, Bóg zażąda od nich rachunku za krew tych, którzy zginęli wskutek ich zaniedbania. W dniu sądu zostanie im przypisane, że ich niewierność przyczyniła się do zguby cennych dusz. Kto wie, czy gdyby zostali wyraźnie ostrzeżeni, nie zdołaliby na czas uniknąć nadchodzącego gniewu? Jeśli straszną winą jest przyczynienie się do śmierci śmiertelnego ciała, o ileż gorsze jest przyczynienie się do zguby nieśmiertelnej duszy?

Jeśli jednak duszpasterze wykonują swój obowiązek i ostrzegają, a ludzie nadal odmawiają słuchania, mogą znaleźć pociechę w tym, że nie obciąża ich wina za przelaną krew i ocalili własne dusze, nawet jeśli nie zdołali ocalić dusz innych. Wierni otrzymają nagrodę, nawet jeśli nie zawsze osiągną zamierzony skutek.

Niektórzy z tych, z którymi miał do czynienia Ezechiel, byli sprawiedliwi — przynajmniej życzliwie oceniając, miał powody, by tak sądzić. Mimo to musiał ich ostrzegać, by nie odpadli i nie odwrócili się od swojej sprawiedliwości (Księga Ezechiela 3:20; Księga Ezechiela 3:21). Nawet najlepsi ludzie potrzebują ostrzeżenia przed upadkiem. Trzeba im mówić zarówno o niebezpieczeństwie samego upadku, jak i o jego skutkach. Słudzy Boga muszą być ostrzegani, by nie zaniedbywali Jego dzieła i nie porzucali służby dla Niego. Jednym ze sposobów, by nie upaść, jest zachowywanie świętej bojaźni przed upadkiem. Niech więc ci, którzy sądzą, że stoją, mają się na baczności i nie popadają w pychę, lecz się boją (Księga Psalmów 19:11; List do Hebrajczyków 4:1; List do Rzymian 11:20).

Istnieje rodzaj sprawiedliwości, od której człowiek może się odwrócić. To jedynie pozór sprawiedliwości, a odejście od niej pokazuje, że nigdy nie była szczera, choćby wyglądała bardzo dobrze. Gdyby ci ludzie naprawdę należeli do ludu Bożego, pozostaliby wśród niego (Pierwszy List Jana 2:19). Wielu zaczyna w Duchu, lecz kończy w ciele. Początkowo spoglądają ku niebu, ale potem oglądają się wstecz. Kiedyś żywili pierwszą miłość, lecz ją tracą i odwracają się od świętego przykazania.

Kiedy ludzie odwracają się od sprawiedliwości, wkrótce zaczynają czynić zło. Gdy stają się niedbali w oddawaniu czci Bogu, zaniedbują je albo tracą w nim gorliwość, łatwo stają się łupem kusiciela. Zaniedbania torują drogę grzechom popełnianym czynem. Kiedy ludzie odwracają się od sprawiedliwości i grzeszą, słuszne jest, że Bóg stawia przed nimi przeszkody, tak iż pogrążają się w coraz większym złu, aż są gotowi na zagładę. Gdy faraon zatwardził swoje serce, Bóg również je zatwardził. Kiedy grzesznicy odwracają się od Boga, porzucają Jego służbę i przynoszą jej hańbę, Bóg sprawiedliwie wycofuje swoją powściągającą łaskę, wydaje ich na pastwę ich własnych grzesznych pragnień i w swojej opatrzności tak kieruje ich życiem, że pobudza ich grzech i przyspiesza ich zgubę. Nawet sam Chrystus staje się dla niektórych kamieniem, o który się potykają, i skałą, o którą się obrażają (Pierwszy List Piotra 2:8).

Sprawiedliwość, z której ludzie rezygnują, nie przyniesie im ani chwały, ani pociechy. Nie przyniesie im żadnego pożytku w tym życiu ani w przyszłym. Ci, którzy odpadają, tracą wszystko, co uczynili. Ich służba i cierpienia nie mają już znaczenia, bo nie wytrwali w tym, co czynili. Według zasady prawa czyn nie jest naprawdę dokonany, jeśli nie trwa. Można powiedzieć, że czynimy tylko to, w czym wytrwale trwamy (List do Galatów 3:3; List do Galatów 3:4).

Jeśli duszpasterze nie ostrzegają należycie, jak słabi są nawet najlepsi ludzie, jak łatwo mogą się potknąć i upaść, z jakimi pokusami się mierzą i jak zgubne są skutki odpadnięcia, odpowiedzialność za zgubę tych, którzy upadną, spadnie na nich i będą musieli za nią odpowiedzieć. Nie znaczy to, że nie ma ludzi, którzy mimo ostrzeżenia odwracają się od sprawiedliwości. Nie o tym jednak mówi tu tekst, w przeciwieństwie do przypadku człowieka niegodziwego. Chodzi o coś przeciwnego: człowiek sprawiedliwy, gdy zostaje ostrzeżony, przyjmuje ostrzeżenie i nie grzeszy (Księga Ezechiela 3:21). Mądra osoba, gdy otrzymuje pouczenie, staje się jeszcze mądrzejsza.

Nie wolno schlebiać ludziom niegodziwym ani nawet sprawiedliwym, jakby byli całkowicie bezpieczni, dopóki nie znajdą się w niebie. Jeśli duszpasterze ostrzegają, a ludzie przyjmują ostrzeżenie, przynosi to pożytek jednym i drugim. Nie ma nic piękniejszego niż mądra nagana przyjęta przez posłuszne ucho. Ostrzeżona osoba będzie żyć, a ten, kto ją ostrzegł, ocalił swoją duszę. Czego więcej może pragnąć dobry duszpasterz niż zbawienia dla siebie i dla tych, którzy go słuchają? (Pierwszy List do Tymoteusza 4:16)