Księga Ezechiela 3:1 – znaczenie i zastosowanie

Niektórzy tłumacze łączą te wersety ściśle z poprzednim rozdziałem, ponieważ opisują dalszy ciąg tej samej wizji. Prorocy otrzymywali słowo Boże, aby przekazywać je Bożemu ludowi. Najpierw sami zostawali nim napełnieni, a dopiero potem mogli napełniać innych poznaniem myśli i woli Boga.

Najpierw prorok dowiaduje się, jak sam ma przyjąć objawienie Boga (Księga Ezechiela 3:1). Chrystus, którego Ezechiel widział na tronie (Księga Ezechiela 1:26), powiedział mu: „Synu człowieczy, zjedz ten zwój”. Oznaczało to, że miał przyjąć objawienie umysłem, właściwie je zrozumieć, wziąć sobie do serca i głęboko je przeżyć. Miał wciąż nad nim rozmyślać, jak człowiek przeżuwa pokarm, aż stanie się ono jego wewnętrznym pokarmem i siłą.

Tak właśnie duszpasterze powinni podejść do słowa Bożego w czasie studium i rozważania. Zanim przekażą je innym, sami muszą je przyjąć. „Znalazłem Twoje słowa i zjadłem je” (Księga Jeremiasza 15:16). Ci, którzy przemawiają w imieniu Boga, powinni dobrze znać Jego sprawy i głęboko je odczuwać, aby mówić jasno i z serdecznością.

Zwróć uwagę, jak często powtarza się ten nakaz. W poprzednim rozdziale prorok usłyszał: „Zjedz to, co ci daję”. Teraz słyszy: „Zjedz to, co masz przed sobą” (Księga Ezechiela 3:1). Wszystko, co Bóg stawia przed nami w Piśmie Świętym, powinniśmy przyjmować bez sprzeciwu. Słyszy też: „Napełnij swój żołądek tym zwojem” (Księga Ezechiela 3:3). Nie może przyjąć go, a potem odrzucić, jakby był szkodliwy. Ma go zatrzymać, jak dobry pokarm, aż w pełni się nim nasyci. Tak samo powinniśmy postępować ze słowem Bożym, robiąc na nie miejsce w sercu i usuwając z niego sprawy tego świata.

Znaczenie tego nakazu zostaje szerzej wyjaśnione w Księdze Ezechiela 3:10. Wszystkie słowa, które Bóg do niego mówił, prorok miał przyjąć do serca, a nie tylko usłyszeć uszami. Miał je kochać, rozważać i całkowicie się im poświęcić (Pierwszy List do Tymoteusza 4:15). Chrystus oczekiwał od niego pełnej uwagi, nie tylko wobec tego, co mówił w danej chwili, lecz także wobec wszystkiego, co miał powiedzieć później.

W wizji prorok był posłuszny. Otworzył usta, a Chrystus sprawił, że zjadł zwój (Księga Ezechiela 3:2). Jeśli naprawdę pragniemy przyjąć słowo Boże do serca, Chrystus przez swojego Ducha sprawi, że będzie ono w nas obficie mieszkać. Gdyby nie otwierał naszego umysłu i nie udzielał nam mądrości, pozostalibyśmy mu obcy.

Prorok prawdopodobnie obawiał się, że zwój będzie miał nieprzyjemny smak. Tymczasem w jego ustach był słodki jak miód. Kiedy jesteśmy posłuszni, nawet w trudnych sprawach, często okazuje się, że późniejsze pocieszenie wynagradza nam z nawiązką poniesiony trud. Zwój był pełen skarg, żałoby i biadań, a mimo to smakował prorokowi słodko. Łaska może sprawić, że wierzący z prawdziwą radością przyjmuje prawdy, które napawają lękiem ludzi złych. Podobne doświadczenie miał Jan: zjadł małą księgę, która w jego ustach była słodka, lecz w żołądku gorzka (Apokalipsa św. Jana 10:9–10). Ezechiel później także odczuł tę gorycz (Księga Ezechiela 3:14).

Po drugie, prorok miał przekazać otrzymane objawienie (Księga Ezechiela 3:1). Miał zjeść zwój, a potem iść i przemówić do domu Izraela. Nie powinien nauczać, zanim sam nie zrozumie przesłania. Kiedy jednak w pełni je przyjął, miał odważnie i wiernie mówić dla dobra innych. Nie wolno nam ukrywać słów Świętego (Księga Hioba 6:10), jak gdybyśmy zakopywali dar powierzony nam do wykorzystania.

Ezechiel został posłany do domu Izraela, ponieważ Izraelici mieli przywilej poznawać Boże ustawy i wyroki. Tak jak prawo zostało im przekazane przez „żywe słowa”, tak i proroctwo, czyli żywe słowa, należało do nich. Prorok nie został posłany do Babilończyków, aby ganić ich za grzechy, lecz do Izraela, własnego ludu Boga, aby ganić Izraelitów za ich grzechy. Ojciec karci w razie potrzeby własne dziecko, a nie dziecko obcego człowieka.

Wskazówki dotyczące przemawiania do ludu są niemal takie same jak w poprzednim rozdziale. Ezechiel ma mówić wyłącznie to, co Bóg mu przekazuje, i ujmować to możliwie najwierniej w Boże słowa (Księga Ezechiela 3:4). Paweł, choć był wymowny, również posługiwał się słowami, których nauczył go Duch Święty (Pierwszy List do Koryntian 2:13). Prawdy Pisma najlepiej wyrażać językiem Pisma, który jest dla nich naturalną szatą. Czy można lepiej przekazywać myśli Boga niż Jego własnymi słowami?

Ezechiel miał też pamiętać, kim są ludzie, do których został posłany: domem Izraela, domem Boga i jego własnym ludem. Powinien więc troszczyć się o nich w szczególny sposób, zachowując wierność i czułość. Nie byli mu obcy. Był ich rodakiem i towarzyszem niedoli. Razem przebyli bolesną drogę z Judei do Babilonu, a wspólny smutek związał ich serca. Dla ludu było dobrze, że jego prorok z własnego doświadczenia wiedział, jak im współczuć i odczuwać ich słabość. Dobrze było także dla proroka, że miał do czynienia z własnym narodem, a nie z ludźmi mówiącymi obcym, trudnym do zrozumienia językiem, z którymi trudno byłoby mu się porozumieć.

Każdy obcy język wydaje się nam głęboki i trudny. Bóg mówił do Ezechiela: „Nie posyłam cię do ludzi, których mowy nie rozumiesz i którym nie potrafiłbyś odpowiedzieć bez tłumacza”. Apostołowie zostali posłani do wielu ludów mówiących innymi językami, lecz bez daru języków nie mogliby wśród nich niczego dokonać. Ezechiel miał natomiast iść tylko do jednego narodu, niewielkiej społeczności swojego ludu, którą już trochę znał i wśród której mógł liczyć na życzliwe przyjęcie.

Powinien też pamiętać, co Bóg już powiedział o ludziach, do których go posyłał. Jeśli spotka się z rozczarowaniem i brakiem powodzenia, nie powinien się dziwić ani czuć urażony. Izraelici byli uparci i mieli zatwardziałe serca (Księga Ezechiela 3:7). Żadne ostrzeżenie przed grzechem nie miało zawstydzić ich, a ostrzeżenie przed sądem nie miało napełnić ich lękiem. Ich upór był szczególnie widoczny z dwóch powodów.

Po pierwsze, byli bardziej uparci niż inne narody, do których Bóg mógłby posłać proroka. Gdyby posłał go do obcych, nawet mówiących innym językiem, z pewnością by go słuchali. A przynajmniej wysłuchaliby go cierpliwie i okazali mu szacunek, którego odmawiali mu jego rodacy. Mieszkańcy Niniwy poruszyli się pod wpływem nauczania Jonasza, podczas gdy dom Izraela, otoczony tak wieloma prorokami, nie ukorzył się ani się nie zmienił. Musimy jednak pozostawić to suwerennej woli Boga. Środki łaski otrzymują niektórzy, którzy z nich nie korzystają, a innym są one odmawiane, choć dobrze by je wykorzystali. Powinniśmy powiedzieć: „Panie, Twoje wyroki są niezgłębioną otchłanią”.

Po drugie, Izraelici sprzeciwiali się samemu Bogu. „Nie będą cię słuchać” — mówi Bóg — „i nic dziwnego, bo Mnie także nie chcą słuchać”. Odrzucają słowa proroka, ponieważ nie przyjmują Bożej rózgi karcenia, przez którą głos Pana rozlega się w mieście. Jeśli nie wierzą Bogu przemawiającemu przez Jego sługę, nie uwierzyliby Mu nawet wtedy, gdyby przemówił z nieba. W istocie odrzucają słowa proroka właśnie dlatego, że pochodzą od Boga, któremu grzeszny umysł się sprzeciwia. Już wcześniej nie podobało im się Boże prawo, dlatego zamykają uszy na proroków, których zadaniem jest przypominać im o tym prawie.

Ezechiel miał być także gotowy do odważnego działania, a Chrystus obiecał dodać mu siły (Księga Ezechiela 3:8, Księga Ezechiela 3:9). Został posłany do ludzi bezwstydnych i o zatwardziałych sercach, których nie poruszała ani łagodność, ani surowość. Mogli nawet chełpić się tym, że obrażają Bożego posłańca i sprzeciwiają się jego przesłaniu. Trudno było wiedzieć, jak się z nimi obchodzić. Bóg miał jednak pomóc Ezechielowi wytrwać.

Bóg mówi: „Uczyniłem twoją twarz twardą jak ich twarze”. To znaczy, że miał dać prorokowi stanowczość i odwagę potrzebne do wykonania zadania. Ezechiel mógł być z natury nieśmiały i bojaźliwy, ale jeśli Bóg uznałby, że nie jest gotowy, przez swoją łaskę uczyniłby go gotowym. Kiedy ludzie źli odważnie występują przeciwko wierze, lud Boży powinien równie otwarcie i stanowczo jej bronić. „Niech niewinny powstanie przeciwko obłudnikowi” (Księga Hioba 17:8). Gdy występek jest zuchwały, cnota nie powinna się lękać. Kiedy Bóg powierza komuś zadanie, daje mu siłę potrzebną właśnie na ten dzień. Jeśli trzeba, może sprawić, że czoła wiernych sług będą twarde jak diament, tak że nie zawstydzą ich nawet najgroźniejsze pogróżki. „Pan Bóg mi pomaga, dlatego uczyniłem twarz twardą jak krzemień” (Księga Izajasza 50:7).

Ezechielowi polecono więc, by nabrał odwagi i szedł dalej z ufnością w Bogu, nie pozwalając, by kierowały nim obelgi czy groźby wrogów. „Nie bój się ich i nie lękaj się ich spojrzeń”. Gniewne spojrzenia ludzi, których złośliwość jest bezsilna, nie powinny nim wstrząsnąć ani stać mu na drodze. Zuchwali grzesznicy potrzebują odważnych napominających. Ludzi wyrządzających krzywdę trzeba stanowczo upominać (List do Tytusa 1:12–13), a niektórych ratować z bojaźnią (List Judy 1:23). Ci, którzy trwają blisko w służbie Bogu, mogą być pewni Jego przychylności, więc nie muszą przejmować się dumnymi spojrzeniami ludzi. Surowe spojrzenie, które potrafi uciszyć oszczerczy język, nie powinno powstrzymać wiernego języka napominającego.

Ezechiel ma też wytrwale głosić, niezależnie od tego, jakie widzi skutki (Księga Ezechiela 3:11). Ma pójść do ludzi na wygnaniu, którzy z powodu cierpienia mogą chętniej słuchać. Powinien myśleć o nich jak o dzieciach swojego ludu, bliskich mu krewnych, zasługujących na czułą troskę, podobną do tej, jaką Paweł żywił wobec swoich rodaków (List do Rzymian 9:3). Ma im przekazywać nie tylko słowa Pana, lecz także to, że mówi sam Pan. Powinien przemawiać w imieniu Boga i powoływać się na Jego autorytet: „Tak mówi Pan Bóg”. Ma głosić to niezależnie od tego, czy ludzie będą słuchać, czy odmówią.

Nie powinniśmy sądzić, że powodzenie naszej służby nie ma znaczenia. Ma znaczenie. Jednak bez względu na wynik musimy wytrwać w naszym obowiązku, a rezultat pozostawić Bogu. Nie powinniśmy mówić: „Ci ludzie są tak dobrzy, że nie trzeba do nich przemawiać” ani: „Są tak źli, że mówienie do nich nie ma sensu”. Niezależnie od sytuacji przekażmy wiernie to, co zostało nam powierzone. Powiedzmy: „Tak mówi Pan Bóg”, a jeśli ludzie odrzucą te słowa, poniosą tego konsekwencje.

Gdy prorok otrzymał już pełne pouczenie dotyczące swojego powołania, dowiadujemy się, jak święci aniołowie przyjęli tę misję. Cieszyli się, widząc, że ktoś z niższego porządku stworzenia otrzymał tak zaszczytne zadanie i został mu powierzony tak wielki obowiązek. Ezechiel usłyszał odgłos przypominający potężny szum, jakby aniołowie tłoczyli się, by być świadkami ustanowienia proroka (Księga Ezechiela 3:12). Przez Kościół, obserwując dzieło Boga w Kościele, także aniołowie poznają wieloraką mądrość Boga (List do Efezjan 3:10). Zdawało się, że cisną się bliżej, pragnąc zobaczyć to niezwykłe wydarzenie.

Ezechiel usłyszał też szum skrzydeł dotykających się, a dokładniej: jakby całujących się nawzajem. Wskazuje to na wzajemną miłość i gotowość aniołów do pomocy. Usłyszał również odgłos kół opatrzności, poruszających się w harmonii z aniołami. Wszystko to miało przykuć jego uwagę i pokazać mu, że Bóg, który go posłał, ma tak wspaniały orszak sług, iż z pewnością wystarczy Mu mocy, by wspierać proroka w jego pracy. Cały ten zgiełk zakończył się jednak uwielbieniem. Ezechiel usłyszał słowa: „Błogosławiona niech będzie chwała Pana z Jego miejsca”.

Uwielbienie to dochodzi z nieba, Jego miejsca na wysokości, skąd Jego chwała w wizji zstępowała, a może właśnie tam powracała. Niech niezliczone zastępy aniołów w niebie dołączą do tych, których Ezechiel widział w wizji, i powiedzą: „Błogosławiona niech będzie chwała Pana”. Chwalcie Pana w niebiosach, chwalcie Go, wszyscy Jego aniołowie (Księga Psalmów 148:1–2). Uwielbienie dochodzi też ze świątyni, Jego miejsca na ziemi, z którego Jego chwała właśnie odchodziła. Ludzie opłakują odejście chwały, a jednak uznają Bożą sprawiedliwość w tym wydarzeniu. Cokolwiek się dzieje, Bóg jest błogosławiony i pełen chwały, i tak będzie zawsze.

Prorok Izajasz usłyszał podobne uwielbienie, gdy otrzymał powołanie do służby (Księga Izajasza 6:3). To pokrzepienie dla wszystkich wiernych sług Boga. Kiedy widzą, jak bardzo Bóg jest znieważany na tym świecie, mogą pamiętać, jak bardzo jest podziwiany i otaczany chwałą w niebie. Jego chwała spotyka się wśród nas z wieloma obelgami, lecz w Jego własnym miejscu rozbrzmiewa wiele pochwał.

Ezechiel został wprowadzony do swojej służby pośród silnych wewnętrznych zmagań, ale dzięki potężnej pomocy Ducha Boga. Otrzymana łaska nie poszła na marne. Duch prowadził go mocną ręką. Bóg kazał mu iść, lecz Ezechiel nie ruszył, dopóki Duch go nie podniósł. Ten sam Duch, który był w istotach żywych i kołach, był także w proroku. Najpierw podniósł go, by mógł wyraźniej usłyszeć uwielbienie aniołów (Księga Ezechiela 3:12), a później uniósł go i poprowadził do jego zadania (Księga Ezechiela 3:14). Ezechiel się wzbraniał, bo nie chciał ściągać na siebie kłopotów ani zapowiadać swojemu ludowi nadchodzącego sądu. Chętnie uchyliłby się od tego obowiązku, ale musiał powiedzieć, jak inny prorok: „Byłeś ode mnie silniejszy i zwyciężyłeś” (Księga Jeremiasza 20:7). Ezechiel najchętniej zachowałby dla siebie wszystko, co usłyszał i zobaczył, żeby wieści o tym nie wyszły poza niego. Jednak ręka Pana spoczęła na nim z mocą i go przemogła. Prorockie natchnienie pociągnęło go wbrew jego woli, tak że nie mógł powstrzymać się od mówienia o tym, co słyszał i widział, podobnie jak apostołowie (Dzieje Apostolskie 4:20). Tych, których Bóg powołuje do służby, nie tylko wyposaża intelektualnie, lecz także skłania ich serca do podjęcia tego zadania.

Ezechiel poszedł, ale z ciężkim sercem. „Duch zabrał mnie” — mówi — „i poszedłem, lecz szedłem z goryczą, w rozpaleniu ducha”. Być może widział, jak trudna była służba Jeremiasza w Jerozolimie, jak wiele wysiłku wymagała, jak wielki opór napotykała i jak źle ludzie traktowali proroka słowami i czynami, a wszystko to bez widocznego skutku. Ezechiel mógł się zastanawiać: „Czy mnie też spotka taki los?”. Życie na wygnaniu samo w sobie było trudne. Jak miałoby wyglądać życie proroka na wygnaniu? Poszedł więc pełen niepokoju i głęboko poruszony. Prawdziwe zmaganie może toczyć się w sercu wierzącego nawet wtedy, gdy łaska wyraźnie bierze w nim górę.

Ezechiel poszedł i nie odrzucił Bożego powołania, jak Jonasz. Szedł jednak z goryczą, wcale nie ciesząc się z tego zadania. Gdy przyjął Boże słowo dla siebie, było dla niego słodsze niż miód (Księga Ezechiela 3:3). Mógłby przez całe życie rozkoszować się jego smakiem. Kiedy jednak miał głosić je innym i wiedział, że ludzie zatwardzą serca oraz rozgniewają się, pogłębiając swoją winę, szedł z goryczą. Wierni słudzy Boga głęboko boleją, gdy ludzie sprzeciwiają się napomnieniu i nie chcą się zmienić.

Szedł w rozpaleniu ducha, ponieważ spodziewał się zniechęcenia. Ręka Pana spoczywała na nim z mocą nie tylko po to, by skierować go do pracy, lecz także by go do niej przygotować, przeprowadzić przez nią i umocnić wobec nadchodzących trudności. Gdy doświadczył tej siły, pewniej odnalazł się w swoim powołaniu i zabrał się do zadania. Dotarł do wygnańców nad rzeką, w miejsce, gdzie zebrało się wielu z nich. Usiadł tam, gdzie oni, gdy pracowali, czytali lub rozmawiali, i pozostał pośród nich przez siedem dni, by dowiedzieć się, co mówią, i obserwować, jak postępują. Przez cały ten czas czekał, aż dotrze do niego słowo Pana.

Ci, którzy chcą dobrze i mądrze mówić o stanie ludzkich dusz, powinni poznać ludzi i ich sytuację. Powinni postępować tak jak Ezechiel: siadać tam, gdzie oni, rozmawiać z nimi otwarcie o sprawach Bożych i w miarę możliwości wejść w ich położenie, nawet jeśli siedzą nad rzekami Babilonu. Ezechiel był jednak oszołomiony i przytłoczony smutkiem z powodu grzechów i cierpień swojego ludu, a także blaskiem wizji, którą ujrzał. Niektórzy odczytują ten fragment tak, jakby został pozostawiony w osamotnieniu. Bóg nie dawał mu nowych wizji, a ludzie go nie odwiedzali. Pozostawiono go więc samego, by zmierzył się ze swoim smutkiem i odzyskał równowagę, zanim dotarło do niego słowo Pana. Tych, których Bóg zamierza podnieść i rozwinąć, często najpierw uniża i na jakiś czas ogranicza ich pole działania.