Księga Ezechiela 24:15 – znaczenie i zastosowanie

Te wersety zamykają główny wątek, który przewijał się od początku tej księgi: proroctwa Ezechiela o zburzeniu Jerozolimy. Później, choć wiele mówił o innych narodach, nie wspominał już o Jerozolimie, aż niemal trzy lata później dotarła do niego wiadomość o jej upadku (Księga Ezechiela 33:21). Wcześniej, w tym samym rozdziale, wyraźnie zaznaczył, że katastrofy nie da się powstrzymać. Teraz pokazuje, że lud nie zazna nawet pociechy, jaką daje żałoba.

Najpierw zwróćmy uwagę na znak, którym Bóg przekazał tę wiadomość. Jego cena dla Ezechiela była ogromna. Jeszcze większy wstyd spadał jednak na lud, bo nawet gdy Bóg kazał prorokowi zapłacić tak osobistą cenę, by do nich dotrzeć, oni wciąż nie zmienili swojego postępowania.

Ezechiel miał stracić ukochaną żonę, która miała nagle umrzeć. Bóg uprzedził go o tym, by złagodzić wstrząs: odbierze mu tę, która jest radością jego oczu, jednym nagłym ciosem (Księga Ezechiela 24:16). Można stąd wyciągnąć kilka wniosków. Małżeństwo dobrze łączy się z powołaniem proroka i jest godne szacunku, dlatego nie ma nic grzesznego w tym, że duszpasterze zawierają małżeństwa. Wiele ludzkiego szczęścia płynie z kochających relacji. Bez wątpienia mądra i czuła żona była dla Ezechiela prawdziwą pomocą i pociechą na wygnaniu. Małżonkowie powinni być dla siebie czymś więcej niż tylko „zasłoną dla oczu” (Księga Rodzaju 20:16), czyli powstrzymaniem od szukania innych. Powinni też być radością dla swoich oczu i z miłością oraz przyjemnością patrzeć na siebie nawzajem.

To, co kochamy najbardziej, często jest najmniej trwałe. Nie wiemy, jak szybko radość naszych oczu może zostać nam odebrana i stać się źródłem bólu serca. Dlatego ci, którzy mają żony, powinni żyć tak, jakby ich nie mieli, a ci, którzy się radują, tak, jakby się nie radowali (Pierwszy List do Koryntian 7:29–30). Śmierć jest ciosem, przed którym nie są oszczędzani nawet ludzie najbardziej pobożni, pożyteczni i godni miłości. Gdy nagły cios odbiera nam radość naszych oczu, powinniśmy dostrzec w tym rękę Boga. To On mówi, że ją odbiera. Daje nam to, co jest dla nas pociechą, ale nadal pozostaje tego właścicielem. Czyż nie ma prawa postąpić z tym, co do Niego należy, według własnej woli?

Kiedy spotyka nas taka strata, pomaga pamiętać, że jesteśmy tylko ludźmi. Właśnie tak Bóg zwraca się tu do proroka. Każdy człowiek pochodzi od Adama, a jego żona od Ewy, i dlatego również ona jest śmiertelna. Taki smutek należy do ludzkiego życia. Czyż ziemia miałaby zostać opuszczona ze względu na nas?

Mimo zbliżającej się straty Ezechiel nie przestał wykonywać swojej pracy. Mówi, że rano przemówił do ludu (Księga Ezechiela 24:18). Bóg posyła swoich proroków wcześnie i często, a Ezechiel uważał, że jeśli lud kiedykolwiek miałby usłuchać, to właśnie teraz. Wiedział, że czeka go żałoba, a jednak pozostał na swoim miejscu. Łatwiej znosimy utrapienia, gdy nas zastają przy wykonywaniu naszych obowiązków. Nic nie może nam naprawdę zaszkodzić ani obrócić się przeciwko nam, dopóki trwamy w miłości Boga.

Ezechiel musiał także wyrzec się pociechy, jaką dawała publiczna żałoba po żonie. Byłaby ona wyrazem szacunku dla niej i przyniosłaby mu ulgę w bólu. Nie wolno mu było okazywać zwyczajnych oznak żałoby (Księga Ezechiela 24:16). Nie miał płakać ani pozwolić, by popłynęły mu łzy, choć są one stosownym hołdem dla zmarłych i właściwe jest opłakiwanie ciała składanego do grobu. Ezechiel nie mógł tego zrobić, mimo że po ludzku miał ku temu wszelkie powody i ludzie mogli źle go ocenić, gdyby nie okazał żalu. Nie miał też podejmować zwyczajowych czynności żałobników. Miał nosić zwykłe ubranie, zawiązać turban, nazwany tu ozdobnym nakryciem głowy, założyć obuwie zamiast chodzić boso i nie zasłaniać ust ani twarzy, jak robili to żałobnicy (Księga Kapłańska 13:45). Nie miał przybierać smutnego wyglądu, jak często robią poszczący (Ewangelia Mateusza 6:18). Nie miał też jeść pokarmu przynoszonego przez sąsiadów i przyjaciół, co było zwyczajem w czasie żałoby, lecz miał kontynuować swoją codzienną pracę.

Musiał się do tego zmusić wbrew własnym uczuciom. Bóg jednak tak nakazał, a Ezechiel był posłuszny: rano postąpił zgodnie z poleceniem. Pokazał się publicznie w zwykłym stroju, bez oznak żałoby. Było to niezwykłe wydarzenie. Aby stać się znakiem dla ludu, Ezechiel musiał pokonać siebie i podjąć trudne wyrzeczenie. Nasze pragnienia zawsze powinny ustępować Bożym wskazaniom, a Jego przykazaniom należy być posłusznym nawet wtedy, gdy jest to najtrudniejsze i najmniej przyjemne.

Opłakiwanie zmarłych jest obowiązkiem, ale powinno podlegać zasadom wiary i zdrowemu rozsądkowi. Nie powinniśmy rozpaczać jak ludzie, którzy nie mają nadziei. Nie wolno nam opłakiwać utraty żadnego stworzenia, nawet najdroższej osoby, tak, jakbyśmy stracili samego Boga albo całe nasze szczęście. Duszpasterze, którzy doświadczają takiej straty, powinni dawać przykład powściągliwości. W takich chwilach warto szukać sposobu, by smutek przyniósł pożytek, przystosować się do niego i dzięki odejściu bliskich lepiej rozumieć rzeczywistość przyszłego świata. Wraz ze świętym Hiobem powinniśmy uczyć się błogosławić Pana zarówno wtedy, gdy zabiera, jak i wtedy, gdy daje.

Po drugie, lud zapytał Ezechiela, co oznacza ten znak (Księga Ezechiela 24:19). Chcieli wiedzieć, co dla nich znaczyło to, co robił. Wiedzieli, że Ezechiel bardzo kochał żonę, i widzieli, że nie postępowałby tak niezwykle bez ważnego przesłania dla nich. Być może mieli nawet nadzieję, że znak zapowiada coś dobrego, na przykład że Bóg wkrótce znów ich pocieszy i rozjaśni ich oblicza po cierpieniu. Pytając o sprawy Boże, warto zastanawiać się, co one dla nas znaczą i jak nas dotyczą, jakie przynoszą napomnienie, wskazówkę lub pociechę oraz co mówią o naszej własnej sytuacji.

Ezechiel odpowiedział dokładnie tak, jak Pan polecił mu przemówić do domu Izraela. Najpierw wyjaśnił, że tak jak jego żona została mu odebrana nagłym ciosem, tak Bóg odbierze im wszystko, co jest im najdroższe (Księga Ezechiela 24:21).

Jeśli spotkało to zielone drzewo, co stanie się z uschłym? Jeśli wierny sługa Boga wycierpiał w ten sposób jedynie jako próbę, czy takie pokolenie buntowników przeciwko Bogu może uniknąć kary? Przez ten wstrząsający czyn Bóg pokazał, że mówi poważnie i nie cofnie swoich słów.

Można przypuszczać, że Ezechiel modlił się, by jego żona ocalała, jeśli taka jest wola Boga. Bóg jednak nie wysłuchał tej prośby. Czy zatem Ezechiel miał się spodziewać, że zostanie wysłuchany, gdy wstawiał się za tym upartym ludem? Nie. Decyzja już zapadła. Bóg miał odebrać im to, co było radością ich oczu.

Powinniśmy wyciągnąć z tego ważną naukę. Gdy widzimy, że inni tracą to, co przynosi im pociechę, powinniśmy pamiętać, że i nas może spotkać utrata. Czy jesteśmy od nich lepsi? Nie wiemy, jak szybko do naszych rąk może trafić ten sam kielich albo jeszcze bardziej gorzki. Dlatego powinniśmy płakać z płaczącymi, bo i nasze ciała są podatne na cierpienie.

Bóg odbierze im to, nad czym boleje ich dusza, czyli to, o czym powiedzieliby: „Jakże szkoda, że to zostanie zniszczone i odcięte!”. Niektórzy odczytują te słowa jako: „to, czego ich dusze się boją”. Innymi słowy, stracą to, czego najbardziej boją się utracić. Cóż to było?

Po pierwsze, ich chlubą na oczach narodów była świątynia. Bóg mówi, że zbezcześci swoje sanktuarium, to znaczy wyda je w ręce wrogów, którzy je ograbią i spalą. Zapowiada to śmierć ukochanej żony Ezechiela, a zarazem uczy, że sanktuarium Boga powinno być nam droższe niż jakakolwiek ziemska pociecha. Cenny powinien być dla nas także Kościół Chrystusa, Jego oblubienica. Lud ten był głęboko zepsuty i już wcześniej zhańbił sanktuarium, a jednak wciąż nazywano je radością ich oczu. Wielu ludzi nie żyje prawdziwie pobożnie, a mimo to kocha zewnętrzne formy religii. Słuszne jest, że Bóg karze obłudę, odbierając nawet te formy. Sanktuarium nazwano również chlubą ich siły. Mieli wiele potężnych miejsc i umocnień, lecz świątynia górowała nad nimi wszystkimi. Szczycili się nią, mówiąc, że mają świątynię Pana (Księga Jeremiasza 7:4). Gdy ludzie chełpią się przywilejami związanymi z Kościołem, kalają je swoimi grzechami. Bóg sprawiedliwie je kala swoimi sądami.

Bóg miał odebrać im także rodzinną radość, to, na co z upodobaniem patrzyli. Ich synowie i córki, których pozostało niewielu, bo wielu zmarło już z głodu i chorób, mieli zginąć od miecza Chaldejczyków, czyli armii babilońskiej. Straszny byłby widok własnych dzieci, tak drogich, troskliwie wychowywanych i kochanych jak własne życie, zabijanych przez bezlitosnych zdobywców. Taka była kara za grzech.

Musieli się też nauczyć, że tak jak Ezechiel nie opłakiwał swojej straty, tak i oni nie powinni opłakiwać swojej. Miał im powiedzieć: „Postąpicie tak, jak ja postąpiłem” (Księga Ezechiela 24:22). „Nie będziecie lamentować ani płakać” (Księga Ezechiela 24:23). Jeremiasz zapowiadał podobnie: ludzie nie będą opłakiwać zmarłych ani nacinać sobie ciała, by wywołać krwawienie (Księga Jeremiasza 16:6). Nie oznacza to, że nie okażą żadnych zewnętrznych oznak żałoby ani że zabraknie im wewnętrznej łaski, która mogłaby złagodzić ich ból. Nie będą jednak przeżywać żałoby w zwykły sposób z kilku powodów. Ich cierpienie będzie tak wielkie, że ich przytłoczy. Nieszczęścia będą spadać jedno po drugim, a długotrwałe udręki stwardnią ich i wprawią w osłupienie. Będą też się bali okazywać smutek, żeby zdobywcy nie uznali tego za przejaw nielojalności. Nie będą mieli ochoty, czasu ani pieniędzy na obrzędy żałobne. Prawdziwy ból całkowicie ich pochłonie, nie pozostawiając miejsca na jego zewnętrzne oznaki.

Nie będzie też potrzeby sprowadzać zawodowych płaczek, zasłaniać ust, zdejmować ozdób ani chodzić boso, bo wszyscy będą wiedzieć, że żałoba ogarnęła każdego. Ich smutek nie poprowadzi ich do nawrócenia. Przeciwnie, doprowadzi ich do rozpaczy. Będą wyniszczać się z powodu swoich grzechów, z zatwardziałym sumieniem i buntowniczym usposobieniem. Nie będą zwracać się do Boga w modlitwie ani wyznawać Mu grzechów, lecz będą narzekać i skarżyć się sobie nawzajem, przez co jeszcze bardziej będą pogłębiać swoje cierpienie.

Następnie tekst wskazuje na samo wydarzenie, które potwierdzi prawdziwość ostrzeżenia (Księga Ezechiela 24:24). Gdy wszystko spełni się dokładnie tak, jak zostało zapowiedziane, a oblężona już Jerozolima zostanie doszczętnie zniszczona i obrócona w ruinę, poznają, że Ja jestem Panem Bogiem, który należycie ich ostrzegł. Wtedy przypomną sobie, że Ezechiel był dla nich znakiem. Ci, którzy lekceważą Boże ostrzeżenia, gdy są głoszone, będą musieli o nich pamiętać, gdy się wypełnią.

Warto zwrócić uwagę na ogrom zniszczeń, do których doprowadzi oblężenie Jerozolimy (Księga Ezechiela 24:25). Tego strasznego dnia, gdy miasto zostanie zdobyte, Bóg odbierze im trzy rzeczy. Zabierze to, na czym polegali: siłę, mury, bogactwo, umocnienia i wojsko, które nie zdołają im pomóc. Zabierze to, czym się chlubili: radość płynącą z ich chwały, czyli to, co uważali za swój honor, zwłaszcza świątynię i pałace książąt. Zabierze też to, co było ich radością, pragnienie ich oczu, czyli wszystko, czemu oddali serce. Ludzie przywiązani do świata skupiają myśli na tym, co widzialne, i nierozsądnie pokładają ufność w tym, co wcale nie musi pozostać. Ich synowie i córki byli dla nich tym wszystkim: siłą, radością i chlubą. Zostaną jednak uprowadzeni do niewoli.

Prorok nie dowie się o tym przez bezpośrednie objawienie, tak jak dowiedział się o samym oblężeniu (Księga Ezechiela 24:2), lecz z wieści przyniesionych w zwykły sposób (Księga Ezechiela 24:26). Ktoś, komu uda się uciec, przybędzie do niego z Bożej szczególnej opatrzności, by przekazać wiadomość, jak wydarzy się później (Księga Ezechiela 33:21). Zła wiadomość dotrze z opóźnieniem, a jednak dla Ezechiela i pozostałych wygnańców nadejdzie zbyt wcześnie.

Odtąd Ezechiel będzie milczał w pewnym sensie, ponieważ nie będzie już prorokował przeciwko ziemi Izraela. Zamiast tego będzie występował przeciwko sąsiednim narodom, jak pokazują kolejne rozdziały. Potem Bóg ponownie poleci mu przemówić do własnego ludu (Księga Ezechiela 33:2, 22). Wtedy znów otworzą się jego usta.

Przez pewien czas nie będzie mówił przeciwko Izraelowi, ponieważ Jerozolima znajdzie się pod oblężeniem i jego słowa nie będą mogły dotrzeć do miasta. Poza tym, gdy Bóg przemówi tak dobitnie przez samą katastrofę, potrzeba dalszych słów będzie mniejsza. A gdy proroctwa się wypełnią, ich spełnienie potwierdzi, że Ezechiel został powołany przez Boga, i ułatwi mu ponowne zabranie głosu. To, co Bóg zamierzył, będzie musiało poczekać, aż dojdzie do tego skutku. Podobnie Chrystus nie pozwalał uczniom otwarcie głosić, że jest Mesjaszem, aż do swojego zmartwychwstania, bo ono miało być ostatecznym potwierdzeniem tej prawdy.

Wtedy Ezechiel będzie przemawiał z większą pewnością, a jego słowa będą albo przekonywać ludzi o ich winie, albo napełniać ich wstydem. Bóg nigdy nie ucisza swoich proroków bez mądrego i świętego powodu. A gdy z czasem znów otworzy ich usta i powstaną nawet zabici świadkowie, stanie się jasne, że ich milczenie służyło Jego chwale. Wtedy ludzie poznają jeszcze pełniej i pewniej, że Bóg jest Panem.