Księga Ezechiela 24:1 – znaczenie i zastosowanie

Bóg mówi Ezechielowi w Babilonii, że właśnie w tej chwili Nabuchodonozor, król Babilonii, oblega Jerozolimę. Jerozolima leżała wiele kilometrów dalej, a podróż trwałaby wiele dni, więc wiadomość od ludzi nie mogła jeszcze dotrzeć do Babilonii. Bóg jednak wiedział, co się dzieje, i mógł powiedzieć prorokowi: „Właśnie dziś miasto jest atakowane”.

Bóg chciał, żeby Ezechiel dokładnie zapisał datę. Data przypadała na dziewiąty rok niewoli Jojakina, a zarazem dziewiąty rok panowania Sedecjasza, na dziesiąty miesiąc i dziesiąty dzień tego miesiąca. Data ta dokładnie zgadza się z opisem historycznym (2 Księga Królewska 25:1). Bóg podaje swoim sługom takie szczegóły, aby potwierdzić prawdziwość ich słów i umocnić ich wiarę. Warto starannie zapisywać ważne wydarzenia, bo takie zapiski mogą pomóc ukazać chwałę Boga i lepiej zrozumieć proroctwa Pisma Świętego.

Ezechiel miał następnie przekazać tę wiadomość zbuntowanemu ludowi, zwłaszcza tym, którzy przebywali w Babilonii, aby mogli powiadomić tych, którzy pozostali w Judzie. Przesłanie było jasne: oblężenie zakończy się zagładą Jerozolimy. Zbuntowane miasto wkrótce stanie się ruiną.

Bóg najpierw przekazał tę naukę za pomocą znaku, ponieważ ten uparty lud potrzebował prostego, obrazowego pouczenia. Znakiem był wrzący kocioł. Przywodził on na myśl wcześniejszą wizję Jeremiasza: kocioł kipiący od północy (Księga Jeremiasza 1:13), zapowiadający atak na Jerozolimę ze strony wojsk nadciągających z północy. Odpowiadał też na pełne pychy powiedzenie przywódców Jerozolimy: „To miasto jest kotłem, a my jesteśmy mięsem”. Uważali, że są w nim całkowicie bezpieczni. Bóg mówi w istocie: „Tak właśnie będzie. W Jerozolimie będziecie wrzeć jak mięso w kotle, aż zostaniecie rozgotowani”.

Kocioł stawia się nad wodą i napełnia najlepszymi sztukami ze stada, wybranymi kawałkami mięsa, a nawet kośćmi. Chodzi o to, że wykorzystane zostanie całe zwierzę i nic nie zdoła się wymknąć. Ogień pod kotłem rozpala się kośćmi. Jest powolny, ale pewny i nieustający, podobnie jak gniew Boga na ten lud. To nie szybki płomień z cierni, który daje dużo dymu i hałasu, a mało ciepła. Ci, którzy uciekli ze wsi do Jerozolimy, szukając tam schronienia, wkrótce przekonają się, że w mieście również zrobi się dla nich zbyt gorąco.

Bóg wyjaśnia następnie znaczenie znaku. To zapowiedź zagłady krwawego miasta, Jerozolimy, pełnej przemocy i morderstw. Podczas oblężenia miasto będzie jak kocioł gwałtownie kipiący nad ogniem, pełen gorąca i pośpiechu. Sam Bóg podtrzyma silny ogień, a Chaldejczycy będą dokładać drew, aż miasto spłonie. Sąd Boga nie ustanie z braku opału.

Gdy mięso będzie się gotować, będą je wyjmować kawałek po kawałku i oddawać Chaldejczykom, którzy będą się nim karmić. Oznacza to, że ludzie zginą od miecza, głodu i chorób, a każdy wpadnie w ręce wroga. Nie będzie losowania, które mogłoby kogoś ocalić. Każdy kawałek z kotła zostanie w końcu wyjęty i zniszczony. Inaczej niż Dawid, który starannie odmierzył podział, ten sąd nie pozostawi nikomu ani miłosierdzia, ani ocalałej części (2 Księga Samuela 8:2).

Gdy cały wywar wyparuje, pusty kocioł zostanie postawiony na żarze, aby i on spłonął. Obrazuje to spalenie miasta (Księga Ezechiela 24:11). Brud i osad tak wniknęły w kocioł, że nie da się go oczyścić przez umycie. Musi go oczyścić ogień. Podobnie trzeba wypalić skalanie Jerozolimy, a całe zepsute miasto musi zostać pochłonięte.

Bóg postępuje z Jerozolimą w ten sposób, ponieważ zasługuje ona na karę za swoją winę. Pierwszy zarzut jest jasny: jest miastem krwawym, a w jego wnętrzu znajduje się przelana krew.

W samym sercu miasta popełniono wiele straszliwych morderstw. Jeszcze gorsze było to, że ludzie nosili okrucieństwo w sercach i znajdowali wewnętrzną przyjemność w rozlewie krwi. Grzeszyli jawnie i bezwstydnie, jakby rzucali wyzwanie Bogu i ludziom, by ich powstrzymali. Nie wylewali przelanej krwi na ziemię i nie przykrywali jej pyłem, jak nakazywało Prawo (Księga Powtórzonego Prawa 23:13), bo nie wstydzili się grzechu ani nie bali się kary. Traktowali krew niewinnych tak, jakby nie warto było jej ukrywać, a nawet zdawali się ją wystawiać na pokaz, wylewając ją na skałę, gdzie nie mogła wsiąknąć.

Może to również nawiązywać do składania dzieci w ofierze na wyżynach, być może na szczytach skał. Dlatego Bóg zapowiedział, że Jego gniew wybuchnie i sprowadzi sąd (Księga Ezechiela 24:8). Tak krwawe miasto musiało otrzymać krew do picia, bo na nią zasłużyło i wymagała tego Boża sprawiedliwość. Skoro zbrodnia była publiczna i powszechnie znana, kara również miała być publiczna. Bóg mówi: „Położyłem jej krew na szczycie skały”. Jerozolima miała stać się przykładem dla świata, a Bóg wymierzył jej sprawiedliwą karę, odpowiadającą popełnionym czynom. Ci, którzy grzeszą jawnie, powinni być jawnie upominani, a ludzie, którzy nie ukrywają swoich grzechów, nie powinni oczekiwać, że ich kara zostanie ukryta.

Miasto było również nieczyste. Obraz osadu w kotle przedstawia grzech Jerozolimy, który ujawnia się i wychodzi na powierzchnię, gdy Bóg zsyła na nią sąd. Był to kocioł, w którym pozostał osad i który nie został opróżniony (Księga Ezechiela 24:6). Gęsty osad pozostał w kotle i stwardniał. Wykipiał, spływając w ogień i podsycając płomienie, lecz w końcu miał zostać pochłonięty w całości (Księga Ezechiela 24:11–12). Gdy ręka Boga zwróciła się przeciwko nim, powinni byli się ukorzyć, nawrócić, zmienić postępowanie i przyjąć karę za swoje grzechy. Zamiast tego jeszcze śmielej czynili zło, spierali się z Bogiem, prześladowali Jego proroków, walczyli między sobą i występowali przeciwko Chaldejczykom, czyli babilońskim najeźdźcom. Byli jak dziki byk złapany w sieć. Tym właśnie był ich osad: w czasie utrapienia grzeszyli jeszcze bardziej przeciwko Panu, tak jak król Achaz, grzeszny król Judy (2 Księga Kronik 28:22).

Niewiele nadziei pozostaje dla ludzi, których pogarsza to, co powinno ich uleczyć. Dotyczy to tych, których zepsucie podsycają i utrwalają słowo oraz opatrznościowe działanie Boga, choć miały je powstrzymywać. Dotyczy też tych, u których osad wypływa na powierzchnię podczas wyznawania i uświadamiania sobie grzechów, jakby miała nastąpić przemiana, lecz powraca, gdy odwracają się od dobrych zamiarów. Serce, które zdawało się skruszone, znów twardnieje. Tak było z Jerozolimą. Zmęczyła się kłamstwami i zmęczyła swojego Boga obietnicami zmiany, których nigdy nie dotrzymywała. Zmęczyła się także pokładaniem ufności w tym, co doczesne, bo wszystko, na czym polegała, ją zawiodło (Księga Ezechiela 24:12). Ci, którzy gonią za zwodniczymi marnościami, wyczerpują się w tym pościgu.

Teraz przyjrzyjmy się wyrokowi na nią (Księga Ezechiela 24:13–14). Ponieważ jej niegodziwość jest nieuleczalna, zostaje wydana na zagładę bez ratunku. Po pierwsze, wszystkie próby skłonienia jej do zmiany zawiodły (Księga Ezechiela 24:13). „Twoja nieczystość jest rozwiązłością” oznacza, że Jerozolima stała się zatwardziała i bezwstydna w grzechu. Przez powtarzające się czyny wyrobiła w sobie trwały nawyk grzeszenia. „Oczyściłem cię, lecz nie zostałaś oczyszczona”. Bóg podał jej lekarstwo, ale nie przyniosło ono żadnego skutku. Użył środków, by ją oczyścić, lecz nie osiągnęły one celu. To smutne, że wielu ludzi ginie, choć korzystali z ustanowionych przez Boga środków łaski oraz doświadczali Jego opatrznościowego działania: prowadzenia i korygowania ich przez różne wydarzenia życia.

Po drugie, skoro te środki zawiodły, Bóg zapowiada, że nie będzie już kolejnego oczyszczenia: „Nie zostaniesz już oczyszczona ze swojej nieczystości”. Ogień nie będzie już ogniem, który oczyszcza, lecz ogniem, który pochłania. Nie osłabnie ani nie zostanie skrócony, jak zdarzało się wcześniej, lecz będzie płonął z pełną mocą, aż wykona dzieło zniszczenia. Ci, którzy odmawiają przyjęcia uzdrowienia, słusznie zostają uznani za nieuleczalnych. Nadchodzi dzień, w którym będzie można powiedzieć: „Kto jest nieczysty, niech nadal się kala”.

Po trzecie, pozostaje już tylko całkowita zagłada: „Sprawię, że mój gniew na tobie spocznie”. Przypomina to słowa o późniejszych Żydach: gniew dosięgnął ich aż do końca (1 List do Tesaloniczan 2:16). Zasłużyli na to. „Osądzą cię według twojego postępowania” (Księga Ezechiela 24:14). Bóg wykona wyrok. Zostaje on powtórzony i mocno potwierdzony, żeby ludzie zrozumieli, jak pewna jest ich zagłada. „Ja, Pan, powiedziałem i potrafię uczynić to, co zapowiedziałem. Tak się stanie i nic tego nie powstrzyma, bo sam tego dokonam. Nie odstąpię od wyroku pod wpływem żadnej prośby. Dekret został wydany: nie oszczędzę z litości i nie zmienię zdania”. Bóg nie zmieni ani decyzji, ani swojego postępowania.

Oznaczało to również, że prorok nie miał się za nich wstawiać, a oni sami nie mieli pocieszać się nadzieją na ocalenie. Bóg to zapowiedział i tak uczyni. Ostrzeżenia o gniewie Boga nad grzesznikami są równie pewne jak Jego obietnice łaski dla Jego ludu. To straszne, gdy ludzie doprowadzają do sytuacji, w której albo Bóg musi okazać się niewierny, albo oni sami muszą zostać potępieni.