Księga Ezechiela 2:6 – znaczenie i zastosowanie

Prorok otrzymał już swoją misję, a wraz z nią konkretne zadanie. Jego powołanie było zaszczytem, ale wiązało się też ze służbą i ciężką pracą. Musiał wywiązać się z niego z odwagą i niezłomnością, nie pozwalając, by trudności, które napotka, odwiodły go od obowiązku lub spowolniły jego działanie. Usłyszał: „Synu człowieczy, nie bój się ich” (Księga Ezechiela 2:6). Ci, którzy chcą dobrze służyć Bogu, nie mogą żyć w lęku przed ludźmi, bo taki lęk staje się pułapką i utrudnia wykonywanie Bożego dzieła.

Bóg najpierw mówi Ezechielowi, jacy są ludzie, do których go posyła. Są jak osty i ciernie, bolesne i dokuczliwe z każdej strony. Ranią i wyniszczają Bożych sług, a ich słowa nieustannie przysparzają im kłopotów, podobnie jak faryzeusze nękali Jezusa swoimi pytaniami (Ewangelia Mateusza 22:15). Nawet najlepszy spośród nich jest jak oset, a najuczciwszy — ostrzejszy niż cierniowy żywopłot (Księga Micheasza 7:4). Osty i ciernie pojawiły się wraz z grzechem i przekleństwem, a także obrazują wrogość między potomstwem węża a potomstwem kobiety. Ludzie źli, zwłaszcza ci, którzy sprzeciwiają się Bożym prorokom i Jego ludowi, są jak ciernie: przeszkadzają w dobrym dziele, zagłuszają dobre ziarno i wyrządzają krzywdę. Czasem jednak Bóg posługuje się nimi, by korygować i pouczać swój lud — tak jak Gedeon postąpił z mieszkańcami Sukkot (Księga Sędziów 8:16). Ich prawdziwa natura jest jednak jeszcze gorsza: są jak skorpiony, jadowite i szkodliwe. Ich ukąszenie jest znacznie groźniejsze niż zadrapanie cierniem.

Sytuację Ezechiela dodatkowo utrudnia to, że mieszka pośród tych skorpionów. Są stale wokół niego, więc nie może czuć się bezpiecznie ani swobodnie we własnym domu. Ci źli ludzie są jego sąsiadami, co daje im wiele okazji, by go skrzywdzić. Bóg to dostrzega, podobnie jak Chrystus powiedział aniołowi jednego z kościołów: „Wiem, gdzie mieszkasz, tam, gdzie jest tron szatana” (Apokalipsa św. Jana 2:13). Ezechiel rozmawiał w widzeniu z aniołami, ale gdy wrócił do zwyczajnego życia, odkrył, że mieszka pośród skorpionów.

Bóg mówi mu również, jak będą się wobec niego zachowywać. Spróbują go zastraszyć spojrzeniami i słowami. Będą mu grozić, patrzeć na niego z pogardą i robić wszystko, co w ich mocy, by go zawstydzić i odsunąć na bok. Chcą odwieść go od prorockiej służby albo przynajmniej powstrzymać od ostrzegania ich przed grzechami i Bożymi sądami. Jeśli nie zdołają go uciszyć, będą próbować wyprowadzić go z równowagi i pozbawić pokoju. Sami już podlegali sądowi i utracili władzę, więc mogli prześladować go jedynie spojrzeniami i słowami. A jednak go prześladowali. „Mówiliście i czyniliście tyle zła, ile tylko mogliście” (Księga Jeremiasza 3:5). Gdyby mieli większą władzę, wyrządziliby jeszcze więcej krzywdy. Byli już na wygnaniu i cierpieli z powodu swojego buntu, zwłaszcza z powodu tego, jak traktowali Bożych proroków, a mimo to się nie zmienili. Nawet gdyby głupca utłuc w moździerzu, jego głupota by go nie opuściła. Same trudne doświadczenia nie skłaniają ludzi do pokory ani nie prowadzą ich do poprawy, jeśli nie działa w nich Boża łaska. Dlatego Ezechiel nie może się bać ani tracić ducha, choćby byli nie wiem jak okrutni. Ma nadal wykonywać swoją pracę z ufnością i pogodą ducha, polegając na Bożej opiece.

Musi też pozostać wierny. Ma przekazywać im słowa Boga. To zaszczyt proroków: powierzono im Boże przesłanie. Ich obowiązkiem jest także trzymać się go wiernie i nie mówić niczego, co byłoby z nim sprzeczne. Duszpasterze zawsze powinni kierować się tą zasadą. Ezechiel ma być wierny nie tylko Bogu, który go posłał, ale też ludziom, do których został posłany. Niezależnie od tego, czy go posłuchają, czy odrzucą jego słowa, ma przekazać im dokładnie to, co otrzymał. Nie wolno mu dopasowywać przesłania do ich upodobań ani nastrojów. Są głęboko zbuntowani, a jednak ma im przekazywać słowa Boga, czy je przyjmą, czy nie. Upór i brak otwartości słuchaczy nie są dobrym powodem, by duszpasterze przestali głosić. Nie powinniśmy rezygnować z żadnej sposobności, by czynić dobro, nawet jeśli spodziewamy się niewielkiego odzewu.

Ezechiel ma również uważnie stosować się do otrzymanych wskazówek. Rozwinięty przed nim zwój pokazuje ogólnie, co ma przekazać. Zapisano go z obu stron, wewnątrz i na zewnątrz, tak że cała powierzchnia była pokryta tekstem. Po jednej stronie były grzechy ludu, po drugiej — Boże sądy nad tymi grzechami. Bóg ma wiele do powiedzenia ludowi, który odwrócił się od Niego i popadł w bunt. To było smutne przesłanie, pełne skarg, żałoby i nieszczęścia. Skłaniało uważnych słuchaczy do wołania z bólu: „Biada!” i „Ach!”. Zarówno odsłonięcie grzechu, jak i zapowiedź sądu są powodem do smutku. Trudno o coś tragiczniejszego niż widok świętego i szczęśliwego ludu pogrążającego się w grzechu i nieszczęściu opisanych w proroctwie Ezechiela. Przesłanie Ezechiela współbrzmi z lamentacjami Jeremiasza. Bóg jest bogaty w miłosierdzie, ale niepokutujący grzesznicy przekonają się, że niektóre Jego słowa są słowami żałoby i biadań.

W końcu prorok otrzymuje jasne polecenie, by uważnie słuchać tego, co mówi Bóg: „Synu człowieczy, słuchaj tego, co do ciebie mówię” (Księga Ezechiela 2:8). Ci, którzy przemawiają w imieniu Boga, sami muszą najpierw słuchać Go i być Mu posłuszni. Ezechiel nie może się buntować, czyli odrzucać powierzonego mu zadania ani unikać przekazania przesłania. Nie może też od niego odstąpić ze strachu, że obrazi swoich rodaków, tak jak zrobił to Jonasz.

Lud, pośród którego mieszka, jest zbuntowany, ale Ezechiel nie może się do niego upodobnić ani uczestniczyć w niczym złym. Jeśli duszpasterze, powołani do korygowania grzechu, przymykają na niego oczy i pocieszają grzeszników zamiast ich ostrzegać, stają się współwinni. Tak się dzieje, gdy z obawy przed gniewem ludzi lub utratą ich przychylności ukrywają przed nimi grzech albo nie pokazują, jak zgubne są jego skutki. Nawet jeśli ludzie odmawiają czynienia tego, co słuszne, duszpasterze muszą wypełniać swoje obowiązki i napominać z powodu grzechu. Wtedy mogą znaleźć pociechę w tym, że byli posłuszni Bogu, niezależnie od skutków, jak powiedział prorok: „Pan Bóg otworzył mi ucho, a ja się nie zbuntowałem” (Księga Izajasza 50:5).

Nawet najlepsi ludzie, żyjący w złych czasach i miejscach, potrzebują ostrzeżenia przed najgorszymi grzechami. Ezechiel również miał przyjąć to przesłanie do serca i doświadczyć jego prawdy oraz mocy. Dlatego Pan powiedział mu, by nie tylko słuchał Jego słów, lecz także otworzył usta i zjadł to, co mu daje. Innymi słowy, miał być gotowy przyjąć to przesłanie i przyjąć je chętnie, z zapałem. Wszystkie Boże dzieci są gotowe żyć tym, co otrzymują z ręki swojego Ojca w niebie, i przyjmować wszystko, co im daje.

Tym, co Bóg podał Ezechielowi, był zwój — zapisany zwitek księgi, w całości pokryty tekstem, a następnie zwinięty. Boże objawienie, Jego przesłanie dla ludzi, przychodzi do nas przez Chrystusa. To On przekazał je prorokom (Apokalipsa św. Jana 1:1). Gdy patrzymy na zwój Bożej księgi, powinniśmy pamiętać o ręce, która nam go podała. Ten, który przyniósł go prorokowi, rozwinął go przed nim, aby Ezechiel mógł przyjąć jego treść z pełną wiarą, zrozumieć ją, a potem uczynić ją swoją. Chrystus mówi: „Nie buntuj się, lecz przyjmij i spożyj to, co ci daję”. Jeśli nie przyjmujemy tego, co Chrystus wyznacza nam w swoich ustanowieniach i w wydarzeniach, przez które kieruje naszym życiem, jeśli nie poddajemy się Jego słowu i Jego wychowaniu ani nie przyjmujemy jednego i drugiego, zostaniemy uznani za buntowników.