Księga Ezechiela 18:21 – znaczenie i zastosowanie

Bóg przedstawia tu kolejną zasadę, według której osądza ludzi, i ponownie ukazuje, jak sprawiedliwe są Jego rządy. Wcześniejsza zasada pokazywała, że Bóg nagradza lub karze stosownie do tego, co dzieje się w rodzinie i w kolejnych pokoleniach, zarówno w dobrym, jak i złym sensie. Tutaj pokazuje, że nagradza lub karze również stosownie do zmian zachodzących w samym człowieku, na lepsze albo na gorsze. Dopóki żyjemy na tym świecie, jesteśmy poddawani próbie. Całe życie jest czasem próby, a to, jak wypadniemy na jego końcu, wpłynie na naszą wieczność.

Przypadek ten został przedstawiony jasno, podobnie jak wcześniej (Księga Ezechiela 3:18), a potem powtórzony w tym rozdziale (Księga Ezechiela 18:21–24, 26–28), bo jest niezwykle ważny. Chodzi o życie i śmierć, także o życie wieczne i śmierć wieczną. Bóg z łaskawością wzywa ludzi niegodziwych, by odwrócili się od grzechu, i obiecuje, że jeśli tak uczynią, na pewno będą żyć (Księga Ezechiela 18:21, 27).

Aby pokazać, na czym polega prawdziwe nawrócenie, Pismo wskazuje, co powinno cechować osobę pragnącą przebaczenia. Pierwszym krokiem jest namysł (Księga Ezechiela 18:28): człowiek zastanawia się i zawraca ze złej drogi. Grzesznicy trwają w złym postępowaniu, bo nie myślą o tym, dokąd ono prowadzi. Gdyby jednak syn marnotrawny z przypowieści Jezusa przyszedł do siebie i uczciwie rozważył swoje położenie, wkrótce wróciłby do ojca (Ewangelia Łukasza 15:17). Podobnie ludzie, którzy zastanawiają się nad swoim grzechem i dostrzegają, jak wiele mogłoby się zmienić na lepsze, mogą wrócić do Boga.

Namysł musi prowadzić do nienawiści do grzechu. Człowiek, który się zastanawia, powinien odwrócić się od swojej niegodziwości. Oznacza to zmianę serca. Powinien porzucić swoje grzechy i występki, a więc zmienić swoje życie. Powinien zaprzestać złego postępowania i postanowić, że już do niego nie wróci, bo naprawdę brzydzi się grzechem. Cóż innego miałby jeszcze robić z bożkami? Odwrócenie się od grzechu musi być całkowite. Człowiek powinien porzucić wszystkie swoje grzechy i występki, nie zatrzymując sobie żadnego ulubionego grzechu, nie ukrywając żadnego bożka ani nie godząc się na żaden kompromis. Nie odwracamy się od grzechu naprawdę, jeśli naprawdę go nie nienawidzimy. A grzechu jako grzechu nie nienawidzimy naprawdę, jeśli nie nienawidzimy każdego grzechu.

Odwrócenie się od grzechu musi również oznaczać zwrócenie się ku Bogu i posłuszeństwu. Człowiek powinien przestrzegać wszystkich Bożych przykazań, bo szczere posłuszeństwo obejmuje całe życie. Powinien postępować zgodnie z prawem i sprawiedliwością, w zgodzie ze słowem i wolą Boga. To ma być jego miarą, a nie pragnienia ciała ani zwyczaje świata.

Tym, którzy w ten sposób się odwracają, Bóg składa wielką obietnicę. Ocalą swoje życie (Księga Ezechiela 18:27). Na pewno będą żyć, a nie umrą (Księga Ezechiela 18:21, 28). Choć powiedziano: „Dusza, która grzeszy, umrze”, grzesznicy nie powinni tracić nadziei, jeśli na czas się nawrócą. Zapowiedzianej śmierci można uniknąć, jeśli naprawdę odwrócą się od grzechu. Gdy Dawid wyznał: „Zgrzeszyłem”, od razu usłyszał zapewnienie o przebaczeniu: „Pan przebaczył ci twój grzech, nie umrzesz” (2 Księga Samuela 12:13). Oznacza to, że nie umrze na wieki. Na pewno będzie żyć, odzyska Bożą przychylność, która jest życiem duszy, i nie będzie już pod Bożym gniewem, który dla duszy jest jak wyrok śmierci.

Przebaczone grzechy nie staną przeciwko nim na sądzie i nie zostaną im nawet wypomniane. Żadne popełnione przez nich zło, choćby było wielkie, poważne i głęboko obrażało Boga, nie zostanie im poczytane (Księga Ezechiela 18:22). Nie zostanie uznane za przyczynę ich zguby i w wielkim dniu nie będzie przywołane, by przynieść im wstyd ani ból. Grzechy te zostaną zakryte i choćby ich szukano, nie zostaną znalezione. Pokazuje to pełnię miłosierdzia, które przebacza. Gdy grzech zostaje przebaczony, jest wymazany i już się o nim nie pamięta.

„Dzięki swojej sprawiedliwości będą żyć”. Nie oznacza to, że przez własną sprawiedliwość zasługują na przebaczenie lub błogosławieństwo, jakby dobre uczynki mogły zapłacić za ich grzechy. Oznacza to, że żyją w sprawiedliwości, bo przygotowuje ich ona na przyjęcie błogosławieństw zdobytych przez Pośrednika, który prowadzi nas do Boga, a sama również jest jednym z tych błogosławieństw.

Skruszony grzesznik może się jednak zastanawiać, jak na podstawie tej obietnicy może mieć nadzieję na przebaczenie i życie. Wie, że przyszłe posłuszeństwo nigdy nie zdoła naprawić wcześniejszego nieposłuszeństwa. Może jednak oprzeć się na tej prawdzie: Bóg jest z natury miłosierny, taki jest Jego charakter i z upodobaniem przebacza. Bóg pyta: „Czy mam jakiekolwiek upodobanie w śmierci niegodziwego?” (Księga Ezechiela 18:23). Odpowiedź brzmi: nie. Bóg nie dał ludziom żadnego powodu, by sądzili, że cieszy się ze śmierci grzeszników.

To prawda, że Bóg postanowił karać grzeszników. Wymaga tego Jego sprawiedliwość, a ci, którzy nie chcą się nawrócić, na zawsze pozostaną pod Jego gniewem i przekleństwem. Taka jest treść Jego wyroku, Jego niezmiennego postanowienia. Nie jest to jednak Jego upodobanie. Choć sprawiedliwość Jego rządów wymaga, by grzesznicy umarli, dobroć Jego natury sprzeciwia się ich zgubie. „Jakże mógłbym cię porzucić, Efraimie?” Bóg nie czerpie przyjemności ze zguby grzeszników. Bardziej cieszy Go okazywanie miłosierdzia przez ich zbawienie niż okazywanie sprawiedliwości przez ich ukaranie.

Sprawiedliwym ostrzeżeniem jest również wezwanie do tych, którzy postępują sprawiedliwie, by nie odwracali się od swojej sprawiedliwości (Księga Ezechiela 18:24–26). Odstępca, czyli człowiek, który porzuca wiarę, odwraca się od sprawiedliwości. Nigdy nie był naprawdę sprawiedliwy w sercu, jak mówi Jan: „Gdyby byli z nas, pozostaliby z nami” (1 List Jana 2:19). Jedynie sprawiał wrażenie człowieka sprawiedliwego. Miał takie imię i zewnętrzne oznaki sprawiedliwości. Mógł tak myśleć o sobie, a inni mogli myśleć podobnie. Potem jednak porzuca swoją deklarację wiary, opuszcza pierwszą miłość, odrzuca i porzuca prawdę oraz drogi Boga, odwracając się od sprawiedliwości, jakby miał jej dość. W ten sposób ujawnia skrywaną niechęć, którą zawsze w sobie nosił. Gdy odwraca się od sprawiedliwości, oddaje się grzechowi i staje się rozwiązły, bezbożny, zmysłowy, pijany, niesprawiedliwy, a pod każdym względem podobny do niegodziwych. Gdy duch nieczysty wraca do serca, sprowadza ze sobą siedem innych duchów gorszych od siebie i razem tam zamieszkują (Ewangelia Łukasza 11:26).

Jaki los czeka takiego odstępcę? Czy będzie żył dlatego, że kiedyś postępował sprawiedliwie? Nie. Tego, co nie trwa, nie można słusznie uznać za dokonane. Z powodu swojego grzechu i zła, które doprowadziły go do zguby, umrze, a chodzi tu o śmierć wieczną (Księga Ezechiela 18:24, 26).

Człowiek, który w sercu odstępuje od Boga, nasyci się własnym postępowaniem. Czy jednak jego wcześniejsze słowa i czyny w czymkolwiek mu pomogą? Czy przynajmniej złagodzą jego karę? Nie. Żadne dobro, które kiedyś czynił, nawet jeśli ludzie bardzo je chwalili, nie zostanie wspomniane na jego korzyść ani na pocieszenie. Sprawiedliwość odstępcy, który sprawiał wrażenie, że podąża za Bogiem, a potem się od Niego odwrócił, zostaje zapomniana tak samo, jak zapomniane zostaje zło skruszonego grzesznika.

Zgodnie z prawem, jeśli nazirejczyk został skalany, tracił wszystkie wcześniejsze dni swojego ślubu (Księga Liczb 6:12). Podobnie ci, którzy zaczynają w Duchu, a kończą według ciała, mogą uznać wcześniejszą służbę i cierpienia za zmarnowane (List do Galatów 3:3–4). Jeśli nie wytrwamy do końca, utracimy to, co zyskaliśmy (2 List Jana 1:8).

Po drugie, Pan odwołuje się do sumienia domu Izraela, choć jest on bardzo zepsuty, i wzywa go, by sam osądził sprawiedliwość Boga. Bóg okaże się sprawiedliwy, a grzesznicy zostaną osądzeni na podstawie własnych słów. Zarzut stawiany Bogu jest bluźnierczy, jak pokazują słowa z Księgi Ezechiela 18:25 i 18:29. Dom Izraela śmie twierdzić: „Droga Pana nie jest sprawiedliwa”. Nie sposób wyobrazić sobie czegoś bardziej nierozumnego i grzesznego.

Czy Ten, który stworzył oko, sam nie widzi? Czy drogi Tego, którego wola jest odwieczną miarą dobra i zła, słuszności i niesłuszności, mogą być niesprawiedliwe? Czy Sędzia całej ziemi nie postąpi słusznie? Owszem, z pewnością. Nie może postąpić inaczej.

Bóg odpowiada im z wielką łagodnością i cierpliwością, bo nawet tych bluźnierców wolałby przekonać i ocalić, niż potępić. Można by się spodziewać, że od razu obroni swój honor, czyniąc z takich ludzi trwały przykład swojej sprawiedliwości. Czy tym, którzy wypowiedzieli tak niegodziwe słowa, należałoby pozwolić zaczerpnąć jeszcze jeden oddech? Czy język, który powiedział: „Drogi Pana nie są sprawiedliwe”, miałby jeszcze kiedykolwiek przemówić gdziekolwiek indziej niż w piekle? A jednak teraz trwa dzień Bożej cierpliwości, więc Bóg życzliwie prowadzi z nimi rozumową rozmowę.

Wzywa ich, by uznali to, co jest oczywiste i czemu nie można zaprzeczyć. Jego drogi są sprawiedliwe. Nigdy nie nakłada na nikogo ciężaru większego, niż to słuszne. Dotyczy to obecnych kar dla grzeszników, trudności, których doświadczają Jego ludzie, oraz wiecznej zguby tych, którzy nie chcą się nawrócić. Drogi Pana są słuszne.

Ukazuje też nieprawość ich własnego postępowania. „Czyż wasze drogi nie są niesłuszne?”. Owszem, są. Sami ściągnęli na siebie nieszczęście, w którym się znaleźli. Bóg nie wyrządził im krzywdy, lecz oni sami sobie ją wyrządzili. Ludzka głupota wypacza drogę człowieka i czyni ją krętą, a potem serce skarży się na Pana, jakby to Jego drogi były krzywe (Księga Przysłów 19:3). W każdym sporze, jaki toczymy z Bogiem, i w każdym, jaki On toczy z nami, okaże się, że Jego drogi są słuszne, a nasze błędne.