Księga Wyjścia 33:12 – znaczenie i zastosowanie

Mojżesz wrócił do wejścia do Namiotu Spotkania i stanął tam jako pokorny, żarliwy poszukiwacz. Prosił o dwa wielkie dary i jako książę Boży uzyskał oba. Wskazywał w ten sposób na Chrystusa, wielkiego orędownika, którego Ojciec zawsze wysłuchuje.

Najpierw Mojżesz gorliwie prosił Boga, by Jego obecność pozostała z Izraelem w drodze do Kanaanu, mimo grzechów ludu. Izraelici zasłużyli na gniew Boga, a Mojżesz uzyskał już miłosierdzie, które odwróciło ten gniew (Księga Wyjścia 32:14). Utracili jednak również radość i błogosławieństwo płynące z przychylnej obecności Boga. Mojżesz prosi teraz, by do nich powróciły. Podobnie dzięki wstawiennictwu Chrystusa otrzymujemy nie tylko wybawienie od sądu, lecz także błogosławieństwo i wieczne szczęście.

Zwróć uwagę, jak Mojżesz przedstawia Bogu swoją sprawę i przytacza mocne argumenty. Bardzo ceni Bożą przychylność, troszczy się o Bożą chwałę i pragnie dobra Izraela. Jego prośba jest dobrze uzasadniona i przynosi skutek.

Zaczyna od powierzonego mu przez Boga zadania, którym jest poprowadzenie tego ludu (Księga Wyjścia 33:12). Mówi w istocie: „Panie, to Ty mnie posłałeś. Czy nie wesprzesz mnie w zadaniu, które mi powierzyłeś? Wypełniam swój obowiązek, czy więc nie pójdziesz ze mną?”. Bóg nigdy nie posyła nikogo do swojej służby, nie dając mu zarazem potrzebnej pomocy. Ci, którzy szczerze chcą wypełniać swój obowiązek, mogą z wiarą prosić Boga o wskazówki i siłę.

Mojżesz odwołuje się również do przychylności, którą Bóg już mu okazał: „Powiedziałeś: Znam cię po imieniu i znalazłeś łaskę w moich oczach”. Teraz prosi: skoro tak jest, pokaż mi swoją drogę (Księga Wyjścia 33:13). Lud utracił korzyści płynące z Bożych słów skierowanych do niego, dlatego Mojżesz nie opiera na nich swojej prośby. Zwraca się ku temu, co Bóg powiedział jemu, choć przyznaje, że na to nie zasłużył. Wstawia się w ten sposób za ludem: „Panie, jeśli zechcesz uczynić coś dla mnie, uczyń to dla nich”. Podobnie Jezus przedstawia Ojcu siebie jako Tego, w którym Ojciec zawsze ma upodobanie, i uzyskuje dla nas miłosierdzie, choć słusznie zasługujemy na Jego niezadowolenie. Zostaliśmy przyjęci w Umiłowanym.

Mojżesz przemawia też jak ktoś, komu leży na sercu dobro wszystkich, i wykorzystuje swoją pozycję, by pomóc innym. Najbardziej pragnie tego: „Pokaż mi swoją drogę, abym wiedział, że znalazłem łaskę w Twoich oczach”. Boże prowadzenie jest jednym z najwyraźniejszych znaków Bożej przychylności. Wiemy, że działa w nas Boża łaska, gdy Bóg obdarza nasze serca łaską, która prowadzi nas i pobudza do wypełniania obowiązków. Boże działanie w nas jest najpewniejszym znakiem Jego dobrej woli wobec nas.

Mojżesz przypomina również Bogu, że ten lud nadal do Niego należy, choć jest niegodny (Księga Wyjścia 33:13). „Pamiętaj, że ten naród jest Twoim ludem” — mówi. Bóg obficie go pobłogosławił, odkupił dla siebie i zawarł z nim przymierze. Mojżesz mówi w istocie: „Panie, oni należą do Ciebie, więc ich nie opuszczaj”. Ojciec zraniony postępowaniem dziecka mógłby powiedzieć: „Moje dziecko jest nierozsądne i uparte, ale nadal jest moim dzieckiem i nie mogę go porzucić”.

Mojżesz pokazuje następnie, jak bardzo ceni Bożą obecność. Kiedy Bóg powiedział, że Jego obecność pójdzie z tobą, Mojżesz uchwycił się tej obietnicy, bo wiedział, że bez niej nie może iść dalej (Księga Wyjścia 33:15). Mówi: „Jeśli Twoja obecność nie pójdzie ze mną, nie każ nam stąd wyruszać”. Przemawia jak ktoś, kogo przeraża sama myśl o dalszej drodze bez Boga. Ich podróże nie byłyby bezpieczne, a miejsca odpoczynku nie dawałyby pokoju, gdyby Bóg nie był z nimi. Lepiej byłoby pozostać na pustyni i tam umrzeć, niż dotrzeć do Kanaanu bez Bożej obecności.

Ci, którzy wiedzą, jak cenna jest Boża przychylność, są najlepiej przygotowani, by ją przyjąć. Mojżesz jest tak żarliwy, że nie przyjmuje odmowy. Mówi w istocie: „Pozostaniemy tutaj, dopóki nie okażesz nam swojej przychylności”. Jakub nie chciał puścić Boga, dopóki Ten mu nie pobłogosławi. Tak samo Mojżesz nie ustępuje. A kiedy Bóg wypowiada słowa, które dają nadzieję, Mojżesz staje się jeszcze bardziej żarliwy. Życzliwe obietnice Boga powinny nie tylko wzmacniać naszą wiarę, lecz także pobudzać nas do jeszcze gorliwszej modlitwy.

Mojżesz kończy, odwołując się do Bożej chwały (Księga Wyjścia 33:16). „Skąd ktokolwiek będzie wiedział, że ja i Twój lud znaleźliśmy łaskę w Twoich oczach i że wyróżniłeś nas spośród wszystkich ludów ziemi? Jak będzie widać, że naprawdę obdarzyłeś nas zaszczytem, jeśli nie pójdziesz z nami?”. Mówi, że tylko Boża obecność może potwierdzić te słowa. Sama obecność anioła nie wystarczyłaby. Podkreśla też, gdzie się znajdują: na pustyni, dokąd Bóg ich przyprowadził i gdzie z pewnością by zginęli, gdyby ich opuścił.

Szczególna obecność Boga z nami na tej pustyni — Jego obecność przez Ducha i łaskę, które nas prowadzą, bronią i pocieszają — jest najpewniejszym znakiem Jego szczególnej miłości. Przynosi chwałę Bogu, a nam pożytek.

Mojżesz otrzymuje życzliwą odpowiedź. W sprawie jego samego Bóg mówi: „Dam ci odpoczynek” (Księga Wyjścia 33:14). Bóg rozstrzygnie sprawę i da Mojżeszowi pokój serca. Mojżesz nigdy nie wszedł do Kanaanu, jednak Bóg dotrzymał słowa i dał mu odpoczynek (Księga Daniela 12:13).

Mojżeszowi nie wystarcza obietnica dotycząca tylko jego samego. Pragnie, by Bóg otwarcie obiecał coś również ludowi, bo inaczej nie zazna spokoju. Kochające i hojne serca nie zadowalają się własnym zbawieniem, lecz pragną także zbawienia swoich bliskich. Mojżesz i tym razem uzyskuje to, o co prosi: „Uczynię także to, o czym mówisz” (Księga Wyjścia 33:17). Bóg nie traktuje Mojżesza jak natrętnego petenta. Dodaje mu otuchy. Daje mu wszystko, o co Mojżesz prosi, daje chętnie i nie robi mu wyrzutów.

Zobacz, jak wielka jest moc modlitwy, i niech pobudzi Cię to do proszenia, szukania i kołatania, do nieustannej modlitwy i do niezrażania się. Zobacz także, jak bogata jest Boża dobroć. Po tym wszystkim, co już uczynił, Bóg chce uczynić jeszcze więcej. Mówi: „Uczynię także to”, dając więcej, niż możemy prosić albo sobie wyobrazić. Widzimy tu również obraz wstawiennictwa Chrystusa, który żyje po to, by orędować za wszystkimi, którzy przez Niego przychodzą do Boga. Skuteczność tego wstawiennictwa nie wynika z niczego, co mogliby wnieść ci, za których Chrystus się wstawia, lecz z Jego własnych zasług. Chrystus znalazł łaskę w oczach Boga.

Sprawa zostaje rozstrzygnięta. Bóg jest z nimi w pełni pojednany, Jego obecność powraca w słupie obłoku i pozostanie z nimi. Wszystko znów jest w porządku, a odtąd nie słyszymy już o złotym cielcu. „Panie, któż jest Bogiem takim jak Ty, który przebacza grzech?”

Po osiągnięciu tego celu Mojżesz prosi następnie, by mógł ujrzeć Bożą chwałę. Bóg i w tej sprawie go wysłuchuje. Zwróćmy najpierw uwagę na pokorną prośbę Mojżesza: „Proszę Cię, pokaż mi swoją chwałę” (Księga Wyjścia 33:18). Niedawno przebywał z Bogiem na górze przez długi czas. Cieszył się bliską wspólnotą z Bogiem, jakiej po tej stronie nieba doświadczył ktokolwiek, a jednak nadal pragnął więcej. Wszyscy, którzy są naprawdę powołani, by poznawać Boga i cieszyć się wspólnotą z Nim, choć nie pragną niczego bardziej niż samego Boga, wciąż chcą poznawać Go coraz lepiej, dopóki nie ujrzą Go takim, jaki jest.

Mojżesz otrzymał już od Boga jedno błogosławieństwo po drugim, a to, że jego modlitwy przynosiły skutek, ośmielało go do dalszego szukania Boga. Im więcej otrzymywał, tym więcej prosił. Kiedy przy tronie łaski jesteśmy w dobrym stanie serca, powinniśmy starać się w nim wytrwać i dobrze wykorzystać tę chwilę. Trzeba działać, póki okazja jest świeża. Mojżesz mówi: „Pokaż mi swoją chwałę”, a dokładniej: „Spraw, abym ją zobaczył”. Prosi Boga, by w jakiś sposób ją ukazał i umocnił go, aby mógł znieść ten widok. Mojżesz nie był tak nieświadomy, by sądzić, że cielesne oczy mogą ujrzeć istotę Boga. Ponieważ jednak dotąd słyszał jedynie głos dochodzący z obłoku lub ognia, pragnął jakiegoś obrazu Bożej chwały, jeśli Bóg uznałby za stosowne mu go ukazać.

Ludowi nie wolno było oglądać żadnego wizerunku, gdy Pan do niego mówił, aby lud nie popadł w zepsucie. Mojżesz miał jednak nadzieję, że w jego przypadku nie pojawi się takie niebezpieczeństwo, jeśli ujrzy jakiś obraz. Pragnął zobaczyć coś więcej niż dotychczas. Jeśli prosił o to jedynie po to, by umocnić swoją wiarę i pobożność, była to dobra prośba. Być może jednak mieszała się z nią także pewna słabość. Bóg chce, byśmy w tym świecie postępowali według wiary, a nie według tego, co widzimy, wiara zaś rodzi się ze słuchania. Niektórzy sądzą, że Mojżesz prosił o widok Bożej chwały jako dowód pojednania i potwierdzenie obietnicy Bożej obecności. Nie do końca jednak rozumiał, o co prosi.

Po drugie, zwróćmy uwagę na łaskawą odpowiedź Boga na tę prośbę. Najpierw odmówił tego, czego nie byłoby słusznie udzielić i czego Mojżesz nie zdołałby znieść: „Nie możesz oglądać mojego oblicza” (Księga Wyjścia 33:20). Pełne objawienie chwały Boga przytłoczyłoby każdego śmiertelnika w tym życiu, nawet Mojżesza. Człowiek jest zbyt mały i niegodny, zbyt słaby, by to wytrzymać, i zbyt winny, by stanąć przed Bogiem bez lęku. Z miłosierdzia dla naszej słabości Bóg osłania oblicze swego tronu i rozpościera nad nim obłok (Księga Hioba 26:9). Bóg powiedział, że tutaj, na tym świecie, Jego oblicze pozostanie niewidzialne (Księga Wyjścia 33:23). Ten zaszczyt jest zachowany na przyszłe życie i będzie trwałą radością świętych dusz. Gdyby ludzie już teraz wiedzieli, jak wygląda ta chwała, nie potrafiliby zadowolić się życiem bez niej. Na poznanie Boga i radość z przebywania z Nim musimy poczekać do przyszłego świata, gdzie ujrzymy Go takim, jaki jest (Pierwszy List Jana 3:2). Tymczasem podziwiajmy zarówno ogrom tego, co o Bogu wiemy, jak i głębię tego, czego nie wiemy.

Na długo przedtem Jakub dziwił się, że widział Boga twarzą w twarz, a jednak pozostał przy życiu (Księga Rodzaju 32:30). Grzeszni ludzie boją się stanąć przed Bogiem jako Sędzią, lecz święci, przemienieni przez Ducha na Jego podobieństwo, oglądają chwałę Pana z odsłoniętym obliczem (Drugi List do Koryntian 3:18). Po drugie, Bóg spełnił prośbę Mojżesza w sposób, który w pełni go zaspokoił. Miał usłyszeć słowa, które napełnią go radością: „Sprawię, że cała moja dobroć przejdzie przed tobą” (Księga Wyjścia 33:19). Bóg już wcześniej okazał niezwykłą dobroć, jednając się z Izraelem, ale była to tylko dobroć, która spływała na lud. Teraz miał pokazać Mojżeszowi dobroć u jej źródła, całą swoją dobroć. Była to pełna odpowiedź na prośbę Mojżesza. Mojżesz powiedział: „Pokaż mi swoją chwałę”. Bóg odpowiedział: „Pokażę ci swoją dobroć”.

Dobroć Boga jest Jego chwałą. Bóg chce, byśmy poznawali Go bardziej przez chwałę Jego miłosierdzia niż przez chwałę Jego majestatu. Powinniśmy nawet lękać się Pana i Jego dobroci (Księga Ozeasza 3:5). Chwałę Bożej dobroci szczególnie ukazuje Jego suwerenność: jest wolny, by okazywać miłosierdzie, komu zechce. Okaże łaskę temu, komu zechce, bo wszystko należy do Niego i nikomu nic nie jest winien. Rozdziela dary według własnego upodobania i nie musi się przed nikim tłumaczyć. Powody, dla których okazuje miłosierdzie, mają źródło w Nim samym, a nie w zasługach Jego stworzeń. Okazuje miłosierdzie temu, komu chce, ponieważ taka jest Jego wola. „Tak, Ojcze, bo takie było Twoje upodobanie”.

Pismo Święte nigdy nie mówi: „Rozgniewam się na tego, na kogo zechcę”, bo gniew Boga jest zawsze sprawiedliwy i święty. Mówi natomiast: „Okażę miłosierdzie temu, komu zechcę”, bo Jego łaska jest zawsze darmowa. Bóg nigdy nie potępia wyłącznie mocą, lecz swoją mocą zbawia. Apostoł przywołuje te słowa w Liście do Rzymian 9:15, odpowiadając tym, którzy oskarżali Boga o niesprawiedliwość, ponieważ jednych obdarza łaską, a innym słusznie jej odmawia.

Bóg obiecał też, że Mojżesz zobaczy tyle, ile zdoła znieść i co mu wystarczy. Wszystko przygotowano tak, by Mojżesz był bezpieczny, a zarazem zaspokojony. Najpierw miał stanąć w rozpadlinie skały (Księga Wyjścia 33:21–22). Tam miał być osłonięty przed oślepiającym blaskiem i pochłaniającym ogniem Bożej chwały. Była to skała na Horebie, z której wypłynęła woda. Pismo Święte mówi: „Tą skałą był Chrystus” (Pierwszy List do Koryntian 10:4). W rozpadlinach tej skały jesteśmy bezpieczni przed gniewem Boga, który inaczej by nas zniszczył. Sam Bóg chroni tych, którzy się tam ukrywają. Tylko przez Chrystusa możemy poznać chwałę Boga. Nikt nie ogląda tej chwały ku swojemu pocieszeniu, jeśli nie stoi na tej skale i nie szuka w niej schronienia.

Po drugie, Mojżesz miał zadowolić się widokiem Boga od tyłu (Księga Wyjścia 33:23). Zobaczyłby więcej niż ktokolwiek wcześniej na ziemi, ale mniej niż ci, którzy oglądają Boga w niebie. W ludzkiej twarzy widać majestat, a po twarzy poznaje się człowieka. W ten sposób można zobaczyć go w pełni. Mojżeszowi nie było dane tak oglądać Boga. Zobaczył coś jak tył kogoś, kto właśnie przeszedł — zaledwie przelotny widok. Nie można właściwie powiedzieć, że patrzymy na Boga, raczej spoglądamy za Nim (Księga Rodzaju 16:13), bo widzimy jakby w zwierciadle, niejasno. Gdy oglądamy dzieła Boga i dostrzegamy działania naszego Boga i Króla, widzimy jakby Jego tył.

Nawet najlepsi wierzący poznają tylko cząstkę. Z powodu mroku nie potrafimy mówić o Bogu z pełną jasnością, tak jak nie umielibyśmy opisać człowieka, którego twarzy nigdy nie widzieliśmy. Mojżeszowi pozwolono zobaczyć tylko Boga od tyłu. Później jednak, podczas przemienienia Chrystusa, ujrzał Jego oblicze jaśniejące jak słońce. Jeśli wiernie korzystamy ze światła, które Bóg daje nam teraz, wkrótce otworzy się przed nami jaśniejszy i wspanialszy widok, bo temu, kto ma, będzie dodane.