Księga Wyjścia 3:1 – znaczenie i zastosowanie

Życie Mojżesza dzieli się w niezwykły sposób na trzy okresy po czterdzieści lat. Przez pierwsze czterdzieści lat żył jak książę na dworze faraona, przez kolejne czterdzieści był pasterzem w Midianie, a przez ostatnie czterdzieści — władcą w Jeszurun, czyli w Izraelu. Życie człowieka szybko się zmienia, a losy ludzi prawych często zmieniają się najbardziej.

Mojżesz zakończył drugi okres czterdziestu lat, gdy Bóg powołał go, by wyprowadził Izraela z Egiptu. Niekiedy Bóg długo zwleka z powołaniem swoich sług do dzieła, które zamierzył dla nich od początku i do którego już wcześniej ich przygotowywał. Mojżesz przyszedł na świat, by wyzwolić Izraela, lecz nikt mu o tym nie powiedział, dopóki nie skończył osiemdziesięciu lat.

Zwróćmy najpierw uwagę, w jakich okolicznościach Bóg odnalazł Mojżesza, gdy mu się objawił. Mojżesz pasł trzodę i doglądał owiec w pobliżu góry Horeb (Księga Wyjścia 3:1). Było to skromne zajęcie dla człowieka o takim pochodzeniu i wykształceniu, a jednak Mojżesz był z niego zadowolony. W tej pokornej pracy nauczył się łagodności i zadowolenia w stopniu niezwykłym, a Pismo Święte ceni go za to bardziej niż za całą jego wiedzę.

Powinniśmy pozostać przy zajęciu, które wyznaczył nam Bóg, i nie zmieniać go bez powodu. Nawet osoby zdolne do wielkich dzieł nie powinny się dziwić, jeśli zostają w cichych, mało widocznych miejscach. Taki los przypadł Mojżeszowi, zanim został powołany, i nie miał powodu oczekiwać czegoś innego. Ci, którzy czują się jak pogrzebani żywcem w ukrytej służbie, mogą być zadowoleni, że świecą jak lampy w grobie, dopóki nie nadejdzie Boży czas, by postawić je na świeczniku.

Bóg zastał Mojżesza przy pracy, a potem obdarzył go widzeniem. Bóg sprzyja uczciwej pracy. Pasterze doglądali swoich stad, gdy usłyszeli wieść o narodzinach naszego Zbawiciela (Ewangelia Łukasza 2:8). Szatan lubi zastawać nas bezczynnych, Bóg zaś cieszy się, gdy znajduje nas przy pracy.

Samotność sprzyja także spotkaniu z Bogiem. Gdy jesteśmy sami, Ojciec jest z nami. Mojżesz zobaczył na pustkowiu więcej z Boga, niż kiedykolwiek widział na dworze faraona.

Po drugie, zwróćmy uwagę na to, jak wyglądało to objawienie. Ku wielkiemu zdumieniu Mojżesza ukazał mu się płonący krzew. Nie widział żadnego ognia z ziemi ani z nieba, który mógłby go zapalić, a krzew się nie spalał (Księga Wyjścia 3:2). Ukazał mu się anioł Pana. Niektórzy sądzą, że był to stworzony anioł, który przemawiał w imieniu Tego, który go posłał. Inni uważają, że był to anioł przymierza, druga Osoba Trójcy, który sam jest Panem. W każdym razie było to szczególne objawienie Bożej obecności i chwały. Mojżesz ujrzał to dzięki posłudze anioła, lecz usłyszał w tym objawieniu głos Boga.

Ujrzał płomień ognia, bo nasz Bóg jest ogniem trawiącym. Gdy Bóg obiecał Abrahamowi, że Izrael zostanie wybawiony z Egiptu, Abraham zobaczył dymiący piec, który zapowiadał światło radości, jakie przyniesie wyzwolenie (Księga Rodzaju 15:17). Tym razem ogień był jaśniejszy i przypominał płomień, ponieważ przez to wyzwolenie Bóg miał sprowadzić grozę i zniszczenie na wrogów Izraela, a swojemu ludowi dać światło i ciepło, objawiając wszystkim swoją chwałę. Zobacz Księgę Izajasza 10:17.

Ogień nie płonął w wysokim cedrze ani w okazałym drzewie, lecz w krzewie ciernistym. Pasuje to do sposobu, w jaki Bóg często działa. Wybiera to, co słabe i wzgardzone — tak jak teraz Mojżesza, ubogiego pasterza — aby zawstydzić mądrych. Bóg chętnie obdarza czcią to, co pokorne.

Krzew płonął, lecz się nie spalał. Był obrazem Kościoła, który wówczas cierpiał niewolę w Egipcie. Płonął w piecach, w których wypalano cegły, a jednak nie został zniszczony. Był przytłoczony, lecz nie zdruzgotany. Powalony, lecz nie unicestwiony.

Po trzecie, zwróćmy uwagę na ciekawość Mojżesza wobec tego niezwykłego widoku. Powiedział, że podejdzie i przyjrzy się temu zjawisku (Księga Wyjścia 3:3). Widać w tych słowach jego gotowość i śmiałość w poszukiwaniu wyjaśnienia. Chciał zrozumieć, co to znaczy, jeśli tylko będzie to możliwe. To, co Bóg objawił, należy do nas, dlatego powinniśmy starać się dokładnie to zrozumieć.

Po czwarte, zwróćmy uwagę na zaproszenie, by podejść bliżej, ale z należną ostrożnością. Bóg łaskawie zawołał Mojżesza, a ten od razu odpowiedział (Księga Wyjścia 3:4). Bóg przemówił do niego, gdy zobaczył, że Mojżesz dostrzegł płonący krzew, podszedł, by mu się przyjrzeć, i przerwał pracę, aby się nim zająć. Gdyby Mojżesz zlekceważył ten widok jako zwykłe, dziwne światło niewarte uwagi, Bóg prawdopodobnie by do niego nie przemówił. Lecz gdy Mojżesz podszedł, Bóg go zawołał.

Ci, którzy pragną spotkania z Bogiem, powinni zwracać na Niego uwagę i zbliżać się do Niego w taki sposób, jaki On wybrał, by się objawić, nawet jeśli wydaje się to krzewem. Powinni przyjść do skarbu, nawet jeśli jest przechowywany w glinianym naczyniu. Ci, którzy wytrwale szukają Boga, znajdą Go i przekonają się, że hojnie nagradza tych, którzy Go szukają. Zbliżcie się do Boga, a On zbliży się do was.

Bóg zawołał Mojżesza po imieniu: „Mojżeszu, Mojżeszu”. Ten głos musiał zaskoczyć go jeszcze bardziej niż sam widok. Słowu Pana zawsze towarzyszyła chwała Pana, ponieważ każde Boże widzenie miało przynieść Bożą prawdę (Księga Hioba 4:16; Księga Hioba 32:14–15).

Boże powołanie staje się skuteczne na dwa sposoby. Po pierwsze, Duch Boży czyni je osobistym, wołając nas po imieniu. Słowo mówi: „Hej, każdy”, lecz Duch odnosi je do konkretnej osoby i mówi: „Hej, ty”. Bóg mówi: „Znam cię po imieniu” (Księga Wyjścia 33:12). Po drugie, powinniśmy odpowiedzieć posłuszeństwem, jak Mojżesz: „Oto jestem”. Znaczy to: „Co mój Pan mówi swojemu słudze? Jestem tutaj nie tylko po to, by słuchać, lecz także po to, by wykonać to, co mi polecono”.

Bóg udzielił Mojżeszowi także potrzebnego ostrzeżenia przed lekkomyślnością i brakiem czci. Mojżesz miał zachować dystans. Miał podejść bliżej, ale nie za blisko: na tyle, by słyszeć, lecz nie tak blisko, by wścibsko zaglądać. Jego sumienie miało znaleźć pokój, ale nie jego ciekawość. Musiał też uważać, by nie traktować Boga z nadmierną swobodą.

Za każdym razem, gdy zbliżamy się do Boga, powinniśmy głęboko odczuwać wielki dystans między Nim a nami (Księga Koheleta 5:2). To polecenie odpowiada także czasom Starego Przymierza, gdy Boże panowanie zbawcze wiązało się z ciemnością, niewolą i lękiem. Ewangelia daje teraz wierzącym śmiałość, by wejść do najświętszego miejsca, i zaprasza ich, by zbliżali się do Boga.

Mojżesz otrzymał też polecenie, by okazać szacunek i gotowość do posłuszeństwa: miał zdjąć obuwie, jak czyni to sługa. Zdejmowanie butów było wówczas oznaką szacunku, podobnie jak dziś może nią być zdjęcie nakrycia głowy. Ziemia stała się na ten moment święta z powodu szczególnego objawienia Bożej obecności i należało traktować ją z należną czcią. Nie wchodź na nią w brudnym obuwiu. Uważaj na swoje kroki (Księga Koheleta 5:1).

Powinniśmy przychodzić przed Boga z powagą, zatrzymując się na chwilę i przygotowując. Samo ćwiczenie ciała przynosi niewielką korzyść, a jednak także naszymi ciałami powinniśmy oddawać chwałę Bogu. Wewnętrzną cześć powinniśmy wyrażać przez poważne i pełne szacunku zachowanie podczas oddawania czci Bogu, unikając tego, co niedbałe, lekceważące, niegrzeczne lub nieodpowiednie wobec świętości służby Bożej.

Po piąte, Bóg uroczyście objawia swoje imię, pod którym Mojżesz ma Go poznać: „Ja jestem Bogiem twojego ojca” (Księga Wyjścia 3:6).

Bóg daje Mojżeszowi poznać, że to On do niego przemawia, aby Mojżesz okazał cześć, słuchał, uwierzył i był posłuszny. Same te słowa wystarczają, by tego wymagać, bo Bóg mówi: „Ja jestem Panem”. Powinniśmy zawsze przyjmować słowo jako słowo Boże (Pierwszy List do Tesaloniczan 2:13).

Bóg przedstawia się także jako Bóg ojca Mojżesza, Amrama, człowieka pobożnego, oraz jako Bóg Abrahama, Izaaka i Jakuba, przodków Izraela. Właśnie ze względu na nich miał teraz się objawić. Bóg chciał przez to nauczyć Mojżesza o życiu przyszłym i umocnić jego wiarę w życie po śmierci. Jezus sam odwołuje się do tego fragmentu jako do najjaśniejszego wyjaśnienia Pisma. Dowodzi na jego podstawie, że umarli zmartwychwstaną, i w ten sposób odpowiada saduceuszom. Chrystus mówi, że Mojżesz „pokazał” to przy krzewie (Ewangelia Łukasza 20:37), to znaczy, że Bóg ukazał to tam Mojżeszowi, a przez niego także nam (Ewangelia Mateusza 22:31). Abraham umarł, a jednak Bóg nadal nazywał siebie jego Bogiem. Dusza Abrahama musi więc nadal żyć, skoro Bóg wciąż pozostaje z nim w relacji, a aby jego szczęście było pełne, z czasem musi także ożyć jego ciało. Obietnica dana ojcom, że Bóg będzie ich Bogiem, musi obejmować przyszłe błogosławieństwo. Bóg nie uczynił dla nich w tym życiu niczego, co w pełni odpowiadałoby szerokiemu znaczeniu tej wielkiej obietnicy. Przygotował im jednak miasto i dlatego nie wstydzi się być nazywany ich Bogiem (List do Hebrajczyków 11:16). Zobacz także Dzieje Apostolskie 26:6–7 oraz Dzieje Apostolskie 24:15.

Zapewniało to Mojżesza również, że wszystkie konkretne obietnice dane ojcom się spełnią. Mógł temu ufać, bo słowa te pokazują, że Bóg pamiętał o swoim przymierzu (Księga Wyjścia 2:24). Przymierze z Bogiem, dzięki któremu jest On naszym Bogiem, daje nam najlepsze oparcie w trudnych czasach i mocny powód, by ufać Jego obietnicom. A gdy jesteśmy świadomi własnej niegodności, pociechę możemy znaleźć w tym, że Bóg pozostaje Bogiem naszych ojców (Druga Księga Kronik 20:6).

Mojżesz głęboko to przeżył. Zakrył twarz, bo wstydził się i bał spojrzeć na Boga. Gdy zrozumiał, że światło pochodzi od Boga, jego blask go oślepiał. Nie bał się płonącego krzewu, dopóki nie uświadomił sobie, że jest w nim Bóg. Chociaż Bóg nazwał siebie Bogiem ojca Mojżesza i Bogiem, który zawarł z nim przymierze, Mojżesz nadal się bał.

Im więcej dostrzegamy w Bogu, tym większy mamy powód, by oddawać Mu cześć z szacunkiem i świętą bojaźnią. Nawet gdy Bóg okazuje nam swoją łaskę i miłość wynikającą z przymierza, powinno to skłaniać nas do większej pokory przed Nim.