Księga Wyjścia 17:8 – znaczenie i zastosowanie

Opis wojny z Amalekiem. Prawdopodobnie była to pierwsza bitwa opisana w „Księdze wojen Pana” (Księga Liczb 21:14). Amalek był pierwszym narodem, z którym walczył Izrael (Księga Liczb 24:20).

Najpierw zwróćmy uwagę na atak Amaleka: „Nadciągnęli Amalekici, aby walczyć z Izraelem” (Księga Wyjścia 17:8). Amalekici byli potomkami Ezawa, który nienawidził Jakuba z powodu pierworództwa i błogosławieństwa. Ich atak był częścią tej dziedziczonej wrogości, trwałej nienawiści przekazywanej z pokolenia na pokolenie. Mogła ona jeszcze przybrać na sile, gdy Boża obietnica dana Jakubowi zaczęła się spełniać.

Ten atak był utrapieniem dla Izraela, ale zarazem grzechem Amaleka. Izraelici spierali się z Mojżeszem (Księga Wyjścia 17:2), a teraz Bóg dopuścił, by Amalek wszczął z nimi walkę. Wojny na zewnątrz często są karą za spory i niezgodę wewnątrz. Amalek nie wystąpił przeciwko Izraelowi otwarcie, jak uczciwy przeciwnik. Bez żadnej prowokacji uderzył od tyłu, tam, gdzie zostali słabi i zmęczeni, i zaatakował tych, którzy nie mogli się bronić ani uciec.

Postępując w ten sposób, Amalek szydził z mocy, która dopiero co pokonała Egipt. Głupotą było jednak zaatakować obóz chroniony i zaopatrywany przez cuda. Amalekici nie rozumieli, co robią.

Przyjrzyjmy się teraz obronie Izraela przed Amalekiem. Jozue, który po raz pierwszy pojawia się w tej relacji, otrzymał dowództwo nad wojskiem. Wybrano go, by stanął na czele oddziału doborowych wojowników i przygotował się do zadania, które miał podjąć po śmierci Mojżesza. Od młodości miał być wojownikiem. Kiedy Egipcjanie ścigali Izraelitów, ludowi polecono, by stał spokojnie i patrzył na to, co uczyni Bóg. Teraz mieli działać. Trzeba ufać Bogu, ale On posługuje się również środkami, w tym ludzkim wysiłkiem.

Mojżesz zajął miejsce na wzgórzu, trzymając w dłoni laskę Boga (Księga Wyjścia 17:9). Bóg powierza różnym osobom różne zadania dla dobra swojego ludu: Jozue walczył, a Mojżesz się modlił. Obaj służyli Izraelowi. Mojżesz prawdopodobnie stanął tam, skąd lud mógł go widzieć. Unosił laskę, przez którą Bóg dokonywał znaków w Egipcie i wyprowadził Izraelitów z niewoli. Podnosił ją, by dodać im otuchy. Mogli spojrzeć w górę i przypomnieć sobie wielkie rzeczy, które Bóg już dla nich uczynił.

Unosił też laskę ku Bogu, jakby się do Niego odwoływał: „Czyż walka nie należy do Pana?”. Laska zdawała się mówić: „Panie, okaż swoją moc” (Księga Izajasza 51:9-10). Mojżesz nie był tylko nosicielem sztandaru, lecz także orędownikiem, który prosił Boga o powodzenie i zwycięstwo. Gdy lud Boży wyrusza przeciwko wrogowi, z gorliwością powinien zanosić modlitwy do Boga zastępów, prosząc, by był z nim obecny. To właśnie modlitwa naprawdę grzmiąca siłą. W miejscu modlitwy odnosi się zwycięstwo (Księga Psalmów 76:2-3).

Mojżesz się zmęczył. Jego ręce stały się ciężkie (Księga Wyjścia 17:12). Nawet silne ramię zmęczy się, jeśli zbyt długo pozostaje uniesione. Tylko ręka Boga pozostaje wyciągnięta i nigdy nie słabnie. Nie czytamy, by ręce Jozuego osłabły w walce, za to osłabły ręce Mojżesza podczas modlitwy. Praca duchowa często wyczerpuje nas najbardziej. Modlitwa wymaga wysiłku, zwłaszcza gdy angażujemy się w nią całym sercem i z pełnym skupieniem. Duch jest ochoczy, ale ciało słabe. Nasz wielki Orędownik w niebie nigdy się nie męczy, choć nieustannie pełni tę służbę.

Uniesiona ręka Mojżesza wpływała na przebieg bitwy (Księga Wyjścia 17:11). Gdy trzymał rękę wzniesioną w modlitwie, zwyciężał Izrael. Gdy ją opuszczał, przewagę zdobywał Amalek. Dzięki temu Izraelici widzieli, że o ich bezpieczeństwie decydowała nie tylko ich własna broń. Laska Mojżesza miała większe znaczenie niż ich miecze. Przez pewien czas szala zwycięstwa przechylała się to na jedną, to na drugą stronę. Nawet sprawa słuszna może napotykać niepowodzenia. Choć walka należy do Pana, Amalek może przez jakiś czas zdawać się zwyciężać. Działo się tak, gdy Mojżesz opuszczał ręce. Ogólnie rzecz biorąc, powodzenie sprawy Kościoła zależy w pewnej mierze od tego, jak silna jest wiara jego przyjaciół i jak gorliwie się modlą.

Mojżesz otrzymał też wsparcie w chwili słabości. Gdy nie mógł już stać, usiadł na kamieniu, a nie na honorowym miejscu (Księga Wyjścia 17:12). Kiedy nie potrafił dłużej trzymać rąk w górze, inni podtrzymywali je za niego. Pomogli mu Aaron, jego brat, i Chur, prawdopodobnie jego szwagier, mąż Miriam. Nie powinniśmy niechętnie prosić o pomoc ani jej udzielać, bo jesteśmy sobie nawzajem potrzebni. Ręce Mojżesza pozostały wzniesione aż do zachodu słońca. Choć wytrwanie wymagało wielkiego wysiłku, Bóg przyjął jego gotowe do służby serce. Widok Jozuego walczącego na dole i Mojżesza na wzgórzu musiał dodawać ludziom otuchy. Chrystus jest dla nas podobny do obu: jest naszym Jozuem, wodzem naszego zbawienia, który walczy za nas, i naszym Mojżeszem, który żyje w niebie i nieustannie się za nami wstawia, aby nasza wiara nie osłabła.

W końcu Amalek został pokonany. Bitwa toczyła się ze zmiennym szczęściem, ale tego dnia zwyciężył Izrael (Księga Wyjścia 17:13). Jozue walczył w bardzo niesprzyjających warunkach. Jego ludzie nie byli wyszkoleni, mieli słabe uzbrojenie, przez długi czas żyli w niewoli i łatwo narzekali. Mimo to Bóg dał im wielkie zwycięstwo i ukarał pychę Amaleka. Broń wymierzona przeciwko ludowi Bożemu nie może bez końca odnosić sukcesów. Ostatecznie zwyciężą sprawa Boga i Jego lud. Chociaż zwycięstwo dał Bóg, tekst mówi, że to Jozue pokonał Amaleka, ponieważ Jozue był zapowiedzią Chrystusa. W Chrystusie jesteśmy więcej niż zwycięzcami. To sama moc Chrystusa rozbroiła władze i zwierzchności, pozbawiając je siły.

Mojżesz zadbał również o to, by chwała za zwycięstwo przypadła Bogu.

Zamiast wznieść łuk triumfalny na cześć Jozuego, choć byłoby to stosowne, Mojżesz zbudował ołtarz, by uczcić Boga. Możemy przypuszczać, że złożono tam również ofiarę, ale najstaranniej odnotowano nazwę ołtarza: Jahwe-Nissi, czyli „Pan jest moim sztandarem”. Nazwa ta prawdopodobnie nawiązuje do laski Boga, wzniesionej podczas bitwy niczym sztandar. Obecność i moc Pana były sztandarem, pod którym walczył Izrael, siłą, która jednoczyła lud i dodawała mu wytrwałości. Dlatego w dniu zwycięstwa wywieszono ten sztandar. Zawsze powinniśmy podnosić nasze sztandary w imię naszego Boga (Księga Psalmów 20:5). Słusznie należy oddać całą chwałę Temu, który dokonał dzieła.

Bóg zadbał też o to, by przyszłe pokolenia skorzystały z tego, co się wydarzyło. Powiedział: „Zapisz to na pamiątkę”, nie na luźnych kartkach, lecz w księdze. Mojżesz miał to spisać, a potem powtórzyć w obecności Jozuego, powierzając mu pamięć o tych wydarzeniach, by można ją było przekazywać kolejnym pokoleniom. To pierwsza wyraźna wzmianka o pisaniu w Piśmie Świętym. Nakaz mógł zostać wydany po zapisaniu prawa na kamiennych tablicach. Wydarzenie należało zapisać, by pamięć o nim trwała na zawsze, bo to, co zostało utrwalone na piśmie, pozostaje.

Mojżesz miał spisać to, co już się wydarzyło: co Amalek uczynił Izraelowi. Miał odnotować gorzką nienawiść Amaleka i jego okrutny atak, a także zbawczą pomoc Boga dla Izraela. Przyszłe pokolenia miały wiedzieć, że Bóg walczy w obronie swojego ludu, a kto go dotyka, ten dotyka źrenicy Jego oka.

Miał również zapisać to, co miało się wydarzyć później. Amalek miał z czasem zostać doszczętnie zniszczony (Księga Wyjścia 17:14), tak że pozostanie po nim tylko wspomnienie w historii. Amalek chciał wymazać imię Izraela, aby nikt już o nim nie pamiętał (Księga Psalmów 83:4, Księga Psalmów 83:7), lecz Bóg odwrócił ten zamiar przeciwko niemu i wymazał jego imię. Zapisano to, by dodawać Izraelowi otuchy za każdym razem, gdy Amalekici go niepokoili. Miał wiedzieć, że ostatecznie zatriumfuje, gdy Amalek upadnie. Sąd ten został częściowo wykonany przez Saula (Pierwsza Księga Samuela 15), a całkowicie przez Dawida (Pierwsza Księga Samuela 30; Druga Księga Samuela 1:1; Druga Księga Samuela 8:12). Później nie czytamy już nawet o Amaleku.

Tymczasem Bóg miał prowadzić z Amalekiem nieustanny spór. Powodem było to, że Amalek wyciągnął rękę przeciwko tronowi Pana, czyli zaatakował obóz Izraela, gdzie Pan panował i był obecny pośród swojego ludu. Obóz ten był miejscem Bożego sanktuarium, a Pismo Święte nazywa go od początku chwalebnym, wyniosłym tronem (Księga Jeremiasza 17:12). Dlatego Pan oświadczył, że będzie prowadził wojnę z Amalekiem z pokolenia na pokolenie. Zapisano to jako ostrzeżenie dla Izraela, by nigdy nie zawierał pokoju z Amalekitami, lecz traktował ich jako wrogów skazanych na zagładę. Upadek Amaleka zapowiadał zagładę wszystkich wrogów Chrystusa i Jego królestwa. Każdy, kto wypowiada wojnę Barankowi, zostanie pokonany przez Baranka.