Księga Wyjścia 14:10 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu najpierw strach, który ogarnął Izraelitów, gdy zdali sobie sprawę, że faraon ich ściga (Księga Wyjścia 14:10). Dobrze znali siłę i gniew wroga, a także własną słabość. Było ich wielu, ale wszyscy szli pieszo, byli nieuzbrojeni i niewyszkoleni, a długie lata niewoli odebrały im pewność siebie. Co najgorsze, ich obóz znalazł się w pułapce i nie mieli dokąd uciec.

Z jednej strony była Pi-Hachirot, pas skalistych urwisk, których nie dało się pokonać. Z drugiej — Migdol i Baal-Sefon, które, jak sądzą niektórzy, były twierdzami lub posterunkami wojskowymi na granicy Egiptu. Przed nimi było morze, za nimi Egipcjanie. Nie pozostała im więc żadna droga poza tą ku górze — i właśnie stamtąd miało przyjść ocalenie. Możemy być posłuszni Bogu i zmierzać ku niebu, a mimo to znaleźć się w wielkim ucisku, osaczeni ze wszystkich stron (Drugi List do Koryntian 4:8).

Nic dziwnego, że Izraelici bardzo się bali. Ich przodek Jakub przeżywał podobny lęk w podobnej sytuacji (Księga Rodzaju 32:7). Gdy z zewnątrz pojawiają się walki i groźby, w sercu rodzi się strach. Skutek lęku zależy jednak od tego, do czego nas prowadzi. Niektórzy z Izraelitów wołali do Pana, a strach skłonił ich do modlitwy. Był to dobry skutek, bo Bóg często prowadzi nas w trudne miejsca, abyśmy padli na kolana.

Inni wołali przeciwko Mojżeszowi, a strach pchnął ich do narzekania (Księga Wyjścia 14:11–12). Uznali, że są skazani na zgubę. Jakby Bogu nagle zabrakło mocy i nie mógł już czynić cudów, zwątpili w ocalenie i spodziewali się jedynie śmierci na pustyni. Ich brak zaufania był poważnym błędem. Czy nie widzieli, że osłania ich słup z nieba? Czy wszechmoc Boga mogła zawieść albo Jego nieskończona dobroć okazać się niewierna?

Co gorsza, obwiniali Mojżesza o wyprowadzenie ich z Egiptu. Obwiniając Mojżesza, tak naprawdę występowali przeciwko samemu Bogu i drażnili Tego, którego przychylność była teraz ich jedyną pomocą. Egipcjanie gniewali się na siebie za najlepszą rzecz, jaką kiedykolwiek uczynili. Izraelici gniewali się na Boga za największy dar dobroci, jaki od Niego otrzymali. Tak bardzo może wypaczyć myślenie niewiara.

Pokazali też, jak nisko cenili wolność: woleli niewolę, bo wolność wiązała się z trudnościami. Szlachetny duch powiedziałby: jeśli przyjdzie najgorsze, lepiej umrzeć na wolności niż żyć w kajdanach. A skoro prowadził ich Bóg, nie mogli ponieść ostatecznej porażki. Mogli powiedzieć, że lepiej żyć jako wolny lud Boga na otwartej pustyni niż być niewolnikami Egiptu przy piecach do wypalania cegieł. Lecz ponieważ chwilowo ogarnął ich niepokój, żałowali, że nie pozostali pogrzebani żywcem w domu niewoli.

Okazali też haniebną niewdzięczność Mojżeszowi, który wiernie prowadził ich ku wyzwoleniu. Traktowali go tak, jakby postępował wobec nich surowo i niesprawiedliwie. Było jednak jasne, że cokolwiek robił i jaki był tego skutek, działał zgodnie z Bożym poleceniem i dla ich dobra. Powtórzyli to, co mówili już w poprzednim kryzysie: „Zostaw nas w spokoju”. Wtedy te słowa również były nierozsądne, ale nieco łatwiej je zrozumieć, bo nie widzieli jeszcze tylu Bożych dzieł dokonanych dla ich dobra. Tak szybko zapomnieli o Bożych aktach miłosierdzia, jak Egipcjanie zapomnieli o Jego sądach. Podobnie jak Egipcjanie zatwardzili serca, co doprowadziło ich do zguby. Egipt po dziesięciu plagach, a Izrael po dziesięciu buntach — oba narody zostały skazane na śmierć na pustyni. Był to pierwszy bunt Izraela (Księga Liczb 14:22).

Po drugie, widzimy, jak w porę Mojżesz dodał otuchy ludowi pogrążonemu w udręce (Księga Wyjścia 14:13–14). Nie odpowiedział na nierozsądne słowa równie nierozsądnymi. Bóg zniósł zniewagę, jaką Mu wyrządzili, i nie postanowił wydać ich na pastwę lęku. Mojżesz mógł więc słusznie puścić w niepamięć zniewagę wymierzoną w niego. Zamiast ich strofować, pocieszał ich. Zachował spokój i odwagę, nie ulegając ani groźbom Egiptu, ani drżeniu Izraela, i uciszył ich skargi obietnicą rychłego, całkowitego ocalenia: „Nie bójcie się”.

Gdy nie możemy wydostać się z trudnej sytuacji, naszym obowiązkiem i dobrem jest wznieść się ponad strach. Lęk powinien pobudzać nas do modlitwy i działania, ale nie może zagłuszać wiary i nadziei. Mojżesz zapewnił Izraelitów, że sam Bóg ich ocali, ujmie się za nimi i zniszczy ich prześladowców. „Pan będzie walczył za was”. Mojżesz był tego pewien, choć nie wiedział jeszcze, jak to się stanie. Bóg już wcześniej powiedział mu, że faraon i jego wojsko zostaną pokonani, dlatego Mojżesz przekazał ludowi tę samą pociechę, która umocniła jego samego.

Powiedział im również, by powierzyli sprawę Bogu i spokojnie czekali na jej rozstrzygnięcie. „Stójcie spokojnie” znaczy: nie próbujcie ratować się ani walką, ani ucieczką. Czekajcie na Boże polecenia i postępujcie zgodnie z nimi. Nie obmyślajcie wciąż własnego sposobu ucieczki, lecz podążajcie za swoim przywódcą. Obserwujcie Boże działanie i uczcie się z niego, jak nierozsądnie jest Mu nie ufać. Uspokójcie się, całkowicie Mu ufając, i czekajcie w pokoju na wielkie ocalenie, którego dla was dokona. Zachowajcie ciszę. Nie musicie nawet wznosić okrzyku przeciwko wrogowi, jak pod Jerychem (Księga Jozuego 6:16). To zwycięstwo przyjdzie bez waszej pomocy.

Jeśli Bóg sam prowadzi swój lud w sytuacje bez wyjścia, wskaże mu również drogę ucieczki. A gdy trudności są wielkie i rozstrzygnięcie wydaje się bliskie, mądrość podpowiada, by zachować spokój i opanowanie. Taka postawa najlepiej pomaga wypełniać swoje obowiązki i obserwować Boże działanie. „Waszą siłą jest spokój” (Księga Izajasza 30:7), bo pomoc Egiptu okaże się daremna, a jego groźby spełzną na niczym.