Księga Wyjścia 13:17 – znaczenie i zastosowanie

Najpierw przyjrzyjmy się drodze, którą Bóg dla nich wybrał (Księga Wyjścia 13:17–18). To On ich prowadził. Mojżesz wskazywał im kierunek, ale tylko taki, jaki otrzymał od Pana. Pamiętajmy, że człowiek sam nie wyznacza swojej drogi (Księga Jeremiasza 10:23). Może planować, dokonywać wyborów i decydować o swoim postępowaniu, ale ostatecznie to Bóg kieruje jego krokami (Księga Przysłów 16:9). Człowiek snuje plany, lecz Bóg nimi rozporządza. Powinniśmy uznać Jego władzę i podążać za Jego opatrznością.

Z Egiptu do Kanaanu prowadziły dwie drogi. Jedna była krótka: wiodła przez północny Egipt do południowej części Kanaanu i być może można ją było przebyć w cztery lub pięć dni. Druga była znacznie dłuższa i prowadziła przez pustynię. Właśnie tę drogę Bóg wybrał dla Izraela (Księga Wyjścia 13:18). Było ku temu kilka powodów. Egipcjanie mieli utonąć w Morzu Czerwonym. Izraelici mieli zostać upokorzeni i poddani próbie na pustyni (Księga Powtórzonego Prawa 8:2). Bóg dał też Mojżeszowi znak przy płonącym krzewie: na tej górze lud miał oddawać Mu cześć (Księga Wyjścia 3:12). Izraelici wielokrotnie mówili faraonowi, że muszą odejść na trzy dni w głąb pustyni, by złożyć ofiarę. Musieli więc wyruszyć właśnie w tamtym kierunku, bo w przeciwnym razie wyglądaliby na jawnych oszustów.

Zanim spotkali wrogów, potrzebowali czasu, by uporządkować swoje sprawy z Bogiem. Mieli otrzymać prawa, ustanowić przepisy, przypieczętować przymierze i potwierdzić wcześniejsze zobowiązanie. Potrzebowali do tego spokoju pustyni, jedynego ustronnego miejsca odpowiedniego dla tak licznego ludu. Główna droga nie nadawała się do tych świętych spraw. W Księdze Powtórzonego Prawa czytamy, że Bóg prowadził ich okrężną drogą przez setki kilometrów (Księga Powtórzonego Prawa 32:10). A jednak wyprowadził ich właściwą drogą (Księga Psalmów 107:7). Droga Boga jest właściwa, nawet jeśli wydaje się dłuższa. Jeśli sądzimy, że nie prowadzi swojego ludu najkrótszą drogą, możemy być pewni, że prowadzi go drogą najlepszą. Zobaczymy to, gdy dotrzemy do końca tej podróży. Nie osądzajmy, zanim nadejdzie właściwy czas.

Był jeszcze jeden powód, dla którego Bóg nie poprowadził ich najkrótszą drogą. Po kilku dniach marszu dotarliby nią do ziemi Filistynów, bo ta część Kanaanu leżała tuż przy Egipcie. Nie byli jednak gotowi do wojny, a tym bardziej do walki z Filistynami (Księga Wyjścia 13:17). Niewola złamała ich ducha. Niełatwo było im nagle zamienić pracę przy cegłach na walkę. Filistyni byli też groźnymi przeciwnikami, zbyt potężnymi dla niewyszkolonych żołnierzy. Lepiej było, by najpierw zmierzyli się z Amalekitami i poznali trudy pustyni, zanim wkroczą w wojny Kanaanu. Bóg dostosowuje próby swojego ludu do jego sił i nie pozwala, by był poddany próbie ponad to, co może znieść (Pierwszy List do Koryntian 10:13). Bóg zna naszą naturę. Widzi nasze słabości i lęki, dlatego przygotowuje nas do większych prób przez mniejsze. Wyprowadził Izraela z Egiptu jak orzeł, który pobudza swoje pisklęta i stopniowo uczy je latać (Księga Powtórzonego Prawa 32:11).

Po wydaniu tych poleceń, jak czytamy, wyruszyli w dobrym porządku — nie jak tłum, lecz jak wojsko. Wyszli przygotowani do drogi (Księga Wyjścia 13:18). Niektórzy sądzą, że maszerowali piątkami w jednym szeregu, inni — że w pięciu oddziałach. Poruszali się jak wojsko ze sztandarami, co dodawało im siły i godności.

Czytamy również, że zabrali ze sobą kości Józefa (Księga Wyjścia 13:19). Bardzo możliwe, że zabrali też kości pozostałych synów Jakuba, chyba że — jak sądzą niektórzy — ich szczątki zostały wcześniej potajemnie przeniesione do Kanaanu, gdy każdy z nich umierał (Dzieje Apostolskie 7:16). Józef wyraźnie polecił, by zabrano jego kości, gdy Bóg nawiedzi swój lud (Księga Rodzaju 50:25–26). W ten sposób Izraelici nie tylko dochowali przysięgi, którą ich przodkowie złożyli Józefowi. Wyznali też, że Bóg spełnia jego obietnicę, iż nawiedzi ich i wyprowadzi z Egiptu. Umocniło to ich wiarę i nadzieję, że Bóg spełni również drugą część obietnicy i zaprowadzi ich do Kanaanu. Wędrując po pustyni, nieśli te kości jako przypomnienie, że w końcu Józef zazna spoczynku, a potem również oni.

Czytamy, że Mojżesz zabrał te kości. Był teraz wielkim człowiekiem, tak jak Józef był niegdyś wielki za swoich czasów. A jednak z Józefa pozostała już tylko skrzynia suchych kości. To wszystko, co po nim zostało na tym świecie, i mogło przypominać Mojżeszowi o jego własnej śmiertelności. Powiedziano mu, że będzie dla faraona jak Bóg (Księga Wyjścia 7:1), ale nawet on miał umrzeć jak inni ludzie.

Teraz przyjrzyjmy się prowadzeniu, jakiego doświadczali podczas drogi. Pan szedł przed nimi w słupie (Księga Wyjścia 13:21–22). Na pierwszych dwóch etapach podróży wystarczyło, że Bóg wskazywał Mojżeszowi, dokąd mają iść, bo Mojżesz znał okolicę i drogę. Teraz jednak dotarli do skraju pustyni (Księga Wyjścia 13:20) i potrzebowali przewodnika. Mieli przewodnika doskonałego, nieskończenie mądrego, dobrego i wiernego. Pan szedł przed nimi w Szekinie — widzialnym znaku obecności Boga, który wskazywał drogę naprzód. Był on zapowiedzią Chrystusa albo wcześniejszym objawieniem odwiecznego Słowa, które z czasem stało się ciałem i zamieszkało pośród nas. Chrystus był z Kościołem na pustyni (Pierwszy List do Koryntian 10:9). Ich Król szedł teraz przed nimi — Pan stał na ich czele (Księga Micheasza 2:13).

Tych, których Bóg prowadzi na pustynię, nie zostawia tam ani nie pozwala im się na niej zgubić. Przeprowadza ich przez nią. Mojżesz i wierni Izraelici z pewnością znajdowali wielkie pocieszenie w świadomości, że prowadzi ich Bóg. Ci, których prowadził w ten sposób, nie musieli się lękać, że zgubią drogę, zabłądzą albo pozostaną w ciemności. Nie musieli też obawiać się rabunku, bo Bóg ich chronił. Ci, którzy za cel stawiają sobie chwałę Boga, kierują się Jego słowem, pozwalają, by Jego Duch prowadził ich pragnienia, i powierzają swoje sprawy Jego opatrzności, mogą być pewni, że Pan idzie przed nimi, tak jak szedł przed Izraelem na pustyni — choć dziś nie widać tego w taki sam sposób. Musimy żyć wiarą.

Izraelici otrzymali wyraźne znaki, że Bóg idzie przed nimi. Wszyscy widzieli znak z nieba: słup, który za dnia wyglądał jak obłok, a nocą jak ogień. To, co nocą było płomieniem, za dnia wyglądało jak dym. Bóg dał im ten widzialny dowód swojej obecności, ponieważ ich wiara była słaba, a Kościół znajdował się wtedy na wczesnym etapie rozwoju i potrzebował prostego pouczenia. Błogosławieni są jednak ci, którzy nie widzieli, a uwierzyli, ufając, że Bóg jest z nimi, zgodnie ze swoją obietnicą. Obecność Boga w słupie przynosiła im też konkretne korzyści.

Przede wszystkim słup prowadził ich przez ogromną, bezludną pustynię, gdzie nie było dróg, ścieżek ani drogowskazów. Nie mieli map ani przewodników, a jednak podczas marszu słup szedł przed nimi w tempie, za którym mogli nadążyć, i wskazywał im miejsce na obóz — zgodnie z doskonałą mądrością Boga. Dzięki temu nie musieli się niepokoić i byli bezpieczni zarówno w drodze, jak i podczas postoju.

Słup osłaniał ich też przed upałem w ciągu dnia, który w niektórych porach roku mógł być bardzo dokuczliwy. Nocą dawał im światło, kiedy go potrzebowali. Pod każdym względem czynił ich obóz przyjemniejszym, a pustynię mniej przerażającą.

Były to nieustanne cuda, bo słup obłoku nie znikał (Księga Wyjścia 13:22). Nie opuszczał Izraelitów nawet wtedy, gdy zdawało się, że jest mniej potrzebny, na przykład podczas wędrówki przez tereny zamieszkane. Pozostawał z nimi również wtedy, gdy narzekali i się buntowali. Towarzyszył im, aż doprowadził ich na skraj Kanaanu. Był obłokiem, którego wiatr nie mógł rozwiać. Później wspominano tę łaskę z wdzięcznością (Księga Nehemiasza 9:19; Księga Psalmów 78:14).

Słup obłoku i ognia miał również znaczenie duchowe. Dzieci Izraela zostały ochrzczone w Mojżesza w tym obłoku, a niektórzy sądzą nawet, że spadała z niego rosa (Pierwszy List do Koryntian 10:2). Wchodząc pod ten obłok, okazywali, że poddają się prowadzeniu Boga i Jego władzy sprawowanej przez Mojżesza. Ochrona budzi lojalność, a obłok był znakiem troski Boga, dlatego stał się więzią łączącą ich z posłuszeństwem. W ten sposób zostali wyodrębnieni i poddani tej władzy, gdy wchodzili na pustynię.

Niektórzy widzą w tym obłoku także obraz Chrystusa. Obłok Jego ludzkiej natury przesłaniał światło i ogień Jego boskiej natury. Widzimy Go odzianego w obłok, a Jego nogi podobne do słupów ognia (Apokalipsa Jana 10:1). Chrystus jest naszą drogą, światłem na naszej drodze i przewodnikiem w podróży.

Obłok wskazywał także na szczególne prowadzenie i ochronę, jakich Kościół Chrystusa doświadcza na tym świecie. Sam Bóg strzeże Izraela i nigdy nie zasypia ani się nie męczy (Księga Psalmów 121:4; Księga Izajasza 27:3). Obrona otacza Syjon — nie tylko zgromadzenia, lecz także każdy dom na Syjonie (Księga Izajasza 4:5–6). Każdy prawdziwy Izraelita jest ukryty w cieniu Bożych skrzydeł (Księga Psalmów 17:8). Nawet aniołowie, których posługa wiązała się z tym obłokiem, są posyłani dla ich dobra i rozbijają wokół nich obóz. Szczęśliwy jesteś, Izraelu! Któż jest równy tobie, narodzie?